即或不然”的信心 (但3
刚刚受命担任巴比伦省总务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌就遇到了其职场的挑战。
原来，虽然在梦境中已经得到上帝的指示，巴比伦不过是云云政权中的一个金头，长江后浪推前浪，很快会过去，而被其它政权取代。
（2章）巴比伦王尼布甲尼撒也亲自称赞了上帝的伟大
但未曾想，他或是想改变上帝的命定，却干脆制造了一个全金的大像，要求全天下的人敬仰跪拜，或是希望自己的江山永固，整个大像都是金的。
不管怎样，他制造了偶像令所有人敬拜。
作为巴比伦省总务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌首当其冲，必须面对其严酷的信仰考验：
要么违背上帝敬拜偶像，要么违背王命不拜偶像。
两难的选择已经没有了汇通妥协的余地了
沙得拉、米煞、亚伯尼歌毫无迟疑地选择了宁可违背王命，也不愿敬拜上帝厌恶的偶像。
面对刚刚授命的三位臣子，尼布甲尼撒还是表示了宽宏的克制。
恩威并用，要求沙得拉、米煞、亚伯尼歌重新考虑，敬拜自己设立的偶像。
尼布甲尼撒问他们说明天（14节）
面对这个世界最有权势者的审问，沙得拉、米煞、亚伯尼歌表达了几条历久弥新的信念：
一、信仰原则问题毫无妥协和谈判的余地
何谓“不必回答你”？简单而言就是，在这件事上我们没有继续商量的余地，不接受谈判。
在信仰的原则问题上，我们绝不会妥协。
二、信仰的不妥协必会带来尖锐的冲突和代价
沙得拉、米煞、亚伯尼歌完全知道对王命的拒绝意味着什么。
因此，在继拒绝尼布甲尼撒的命令后，三位属灵的伟人离开宣布：
17即便如此，我们所侍奉的 神，能将我们从烈火的窑中救出来。
关于这节经文不同译本有诸多不同的翻译，因为古译本有诸多令人歧义的地方。
原有古译本直译就是“如果我们所事奉的 神能拯救我们，王啊！他必拯救我们脱离烈火的窑和你的手。”（新译本译注）。
但即使从上下文我们也能判断，三位属灵勇士的意思斩钉截铁：
即便如此，哪怕我们因为拒绝敬拜偶像而被丢在烈火的窑里，上帝也能拯救我们。
“即便如此”表达了作者甘愿为信仰忍受苦难的决心。
表示他们深知违抗国王，违背上帝旨意的命令将会有怎样的结果，但他们依旧愿意为此承担代价。
三、他们确信上帝的能力与慈爱
17即便如此，我们所侍奉的 神，能将我们从烈火的窑中救出来。
也就是说，即使我们因为信仰付出代价被扔进烈火的窑中，上帝也有能力拯救我们。
这里，三位宣告的是上帝的大能与慈爱。
首先，上帝有绝对的能力。
无论遭遇怎样的攻击，上帝都有能力拯救。
其次，上帝有慈爱。
祂不会丢弃自己的儿女不管，祂能，祂也会拯救我们脱离一切的苦难。
四、即使上帝没有拯救，而为信仰付出生命代价，也不会因此放弃信仰原则。
18即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。
注意这才是信仰最伟大的体现。
三位属灵的伟人首先宣告上帝有能力拯救，也会有慈爱而必定拯救。
这是一般性的信仰真理的理智性的宣告。
但假如上帝没有拯救，我们也绝不会敬拜偶像而放弃信仰原则。
在信仰的理智上，三位属灵的伟人确信神的能力可以拯救，知道上帝的慈爱必定拯救。
但这只是一般性的信仰理性的推理。
但假如上帝有自己的美意而没有拯救，他们也不会放弃自己的信仰原则，更不会对上帝失去信心。
因为，他们知道，有些上帝的事情我们不能理解，但上帝依旧可以坚信。
这是信仰最为可贵的地方，这是对上帝无条件的信心。
这个世界，我们经历和遭遇，看到和听到过很多我们无法用理智去理解，也无法用上帝的公义与慈爱去判断的事情。
但我们依旧可以用单纯的信心去接受。
不理解也可以相信。
正如保罗所言：我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处（罗8:28）
我们不能全然了解上帝的美意，但我们尽可以确信祂的意思都是好的。
这就是即或不然的信心
这是一种怎样的信心！（转）
刚刚受命担任巴比伦省总务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌就遇到了其职场的挑战。
原来，虽然在梦境中已经得到上帝的指示，巴比伦不过是云云政权中的一个金头，长江后浪推前浪，很快会过去，而被其它政权取代。
（2章）巴比伦王尼布甲尼撒也亲自称赞了上帝的伟大
但未曾想，他或是想改变上帝的命定，却干脆制造了一个全金的大像，要求全天下的人敬仰跪拜，或是希望自己的江山永固，整个大像都是金的。
不管怎样，他制造了偶像令所有人敬拜。
作为巴比伦省总务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌首当其冲，必须面对其严酷的信仰考验：
要么违背上帝敬拜偶像，要么违背王命不拜偶像。
两难的选择已经没有了汇通妥协的余地了
沙得拉、米煞、亚伯尼歌毫无迟疑地选择了宁可违背王命，也不愿敬拜上帝厌恶的偶像。
面对刚刚授命的三位臣子，尼布甲尼撒还是表示了宽宏的克制。
恩威并用，要求沙得拉、米煞、亚伯尼歌重新考虑，敬拜自己设立的偶像。
尼布甲尼撒问他们说明天（14节）
面对这个世界最有权势者的审问，沙得拉、米煞、亚伯尼歌表达了几条历久弥新的信念：
一、信仰原则问题毫无妥协和谈判的余地
何谓“不必回答你”？简单而言就是，在这件事上我们没有继续商量的余地，不接受谈判。
在信仰的原则问题上，我们绝不会妥协。
二、信仰的不妥协必会带来尖锐的冲突和代价
沙得拉、米煞、亚伯尼歌完全知道对王命的拒绝意味着什么。
因此，在继拒绝尼布甲尼撒的命令后，三位属灵的伟人离开宣布：
17即便如此，我们所侍奉的 神，能将我们从烈火的窑中救出来。
关于这节经文不同译本有诸多不同的翻译，因为古译本有诸多令人歧义的地方。
原有古译本直译就是“如果我们所事奉的 神能拯救我们，王啊！他必拯救我们脱离烈火的窑和你的手。”（新译本译注）。
但即使从上下文我们也能判断，三位属灵勇士的意思斩钉截铁：
即便如此，哪怕我们因为拒绝敬拜偶像而被丢在烈火的窑里，上帝也能拯救我们。
“即便如此”表达了作者甘愿为信仰忍受苦难的决心。
表示他们深知违抗国王，违背上帝旨意的命令将会有怎样的结果，但他们依旧愿意为此承担代价。
三、他们确信上帝的能力与慈爱
17即便如此，我们所侍奉的 神，能将我们从烈火的窑中救出来。
也就是说，即使我们因为信仰付出代价被扔进烈火的窑中，上帝也有能力拯救我们。
这里，三位宣告的是上帝的大能与慈爱。
首先，上帝有绝对的能力。
无论遭遇怎样的攻击，上帝都有能力拯救。
其次，上帝有慈爱。
祂不会丢弃自己的儿女不管，祂能，祂也会拯救我们脱离一切的苦难。
四、即使上帝没有拯救，而为信仰付出生命代价，也不会因此放弃信仰原则。
18即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。
注意这才是信仰最伟大的体现。
三位属灵的伟人首先宣告上帝有能力拯救，也会有慈爱而必定拯救。
这是一般性的信仰真理的理智性的宣告。
但假如上帝没有拯救，我们也绝不会敬拜偶像而放弃信仰原则。
在信仰的理智上，三位属灵的伟人确信神的能力可以拯救，知道上帝的慈爱必定拯救。
但这只是一般性的信仰理性的推理。
但假如上帝有自己的美意而没有拯救，他们也不会放弃自己的信仰原则，更不会对上帝失去信心。
因为，他们知道，有些上帝的事情我们不能理解，但上帝依旧可以坚信。
这是信仰最为可贵的地方，这是对上帝无条件的信心。
这个世界，我们经历和遭遇，看到和听到过很多我们无法用理智去理解，也无法用上帝的公义与慈爱去判断的事情。
但我们依旧可以用单纯的信心去接受。
不理解也可以相信。
正如保罗所言：我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处（罗8:28）
我们不能全然了解上帝的美意，但我们尽可以确信祂的意思都是好的。
这就是即或不然的信心
这是一种怎样的信心！（转）
新年第一次运动♀️，想不到这三十分钟里想了好多事。
*神一点点破碎我的骄傲，我之前引以为傲的“品质”，神都打碎我骄傲的眼光去看到真实的自己，那感觉好像突然把华丽的衣服揭开，下面藏满了虱子和腐肉。
*比如我真是一个不知感恩的人，不仅是对父母。更是对神对我的保护和恩典，我有这么多时间可以读神的话，我把它都浪费掉了，有衣食无忧的生活，都用来辱没了神的名。
*但以理的“即或不然…”是哪怕神没有拯救，他也决意不去做神不让做的事，因为但以理单纯信靠神本身。而我总想看到改变了的结果。保罗也说到了神放在他身上的那根刺，也许丈夫也是我生命中的刺，我这么蒙福都不知感恩，需要常常用刺来提醒回转，信靠神。
总之，这步没白跑，感谢神。
还要多跑步，多思考，深深地信靠。
*神一点点破碎我的骄傲，我之前引以为傲的“品质”，神都打碎我骄傲的眼光去看到真实的自己，那感觉好像突然把华丽的衣服揭开，下面藏满了虱子和腐肉。
*比如我真是一个不知感恩的人，不仅是对父母。更是对神对我的保护和恩典，我有这么多时间可以读神的话，我把它都浪费掉了，有衣食无忧的生活，都用来辱没了神的名。
*但以理的“即或不然…”是哪怕神没有拯救，他也决意不去做神不让做的事，因为但以理单纯信靠神本身。而我总想看到改变了的结果。保罗也说到了神放在他身上的那根刺，也许丈夫也是我生命中的刺，我这么蒙福都不知感恩，需要常常用刺来提醒回转，信靠神。
总之，这步没白跑，感谢神。
还要多跑步，多思考，深深地信靠。
我分享了【是信心？还是自以为是？】, 快来看吧！ | https://t.cn/A6q3kI9p
Michael Kelley 古旧福音
什么是信心？希伯来书告诉我们：
“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）
什么是自以为是？字典下的定义：
"认定为真的想法，尽管不确定，却常常当作支持其他想法的根据。”
它们听起来一样，至少在某种意义上是如此。肯定的是，我们中间最玩世不恭的人认为，它们其实是同一回事。毕竟，信心和自以为是讲的都是没有看得见、摸得着证据的事情，都是在没有实证确定的情况下相信某样事情为真。尽管如此，它们却是不一样，完全不一样的事情。两者最大的分别，也许在于结果方面。
自以为是认定一种确定的结果——一种具体的结局。但信心远不止是这一点。信心比这更深入。因为论到信心，我们不是由“结果”驱动，我们而是由神驱动。这就是说，我们的信心在于神祂自己：祂的智慧，祂的护理，祂的爱，祂的公义。信心是在于祂，而不是某一种结果。为此，圣经有一句很具体的话，让我们看到两者的区别：
“即或不然。”
还记得这句话吗？很久以前，三个被掳的希伯来人说了这句话。他们在最恐怖的情形里，对一位愤怒的大君王说了这句话。沙得拉、米煞、亚伯尼歌站在异国国王为尊荣自己立的巨大金像前。国家通过了法律，帝国每一位公民都必须向这雕像和这像代表的王低头下拜。对这些以色列人来说，这太过分了。
当然，他们失去了家园。他们还被夺去了家人和民族身份。他们绝对生活在一个外族文化当中。但他们不愿下拜，他们准备好面对后果。在这情形里，这些后果意味着突然和必然死亡。面对这严重威胁，王对他们的决心感到好奇，于是盘问他们：
“你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”（但3:15）
你能听出这问题中的傲慢吗？你能看到那位似乎占尽优势的人嘴角的冷笑吗？这三个人是能的。这就让他们的回答更特别了：
“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所侍奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，祂也必救我们脱离你的手。”（但3:16-17）
这就是勇敢，难道不是吗？坚定面对对手，宣告那位眼不能见的神在眼见之事之上的权能。如果我们就此为止，可能就有了衡量的工具。我们可能会得出结论，衡量信心的标准不仅是结果，还包括相信这些结果必然发生的信心。但这故事还没有完：
“即或不然……”
这是什么？这是一个小小的弱点吗？是对这位神和祂大能的怀疑吗？恰恰相反，这才是衡量勇敢信心的真正标准。信心不是用结果来衡量的，而是用对结果背后的神的信靠来衡量的。
“即或不然。”
这就是信心。信心不是自以为是。这是因为最终的结果仍然不定，但决定结局的那一位的品格却并非不定。
信心就是直面一位王、一种局面、一种环境，谦卑承认我们不知道最好的结果是什么，但我们知道那一位神知道。因为我们知道这一点，所以我们把最终的结果托付给祂。基督徒，今天不要在你的信心中走到一半就止步。不要以为你知道正确答案。不要让你的信心渐渐变得傲慢。而是要把你的信心重新聚焦，不是聚焦在结果上，而是聚焦在结果背后的那一位身上。那么，即或祂不施行拯救，我们仍坚定站立，毫不动摇。
Michael Kelley 古旧福音
什么是信心？希伯来书告诉我们：
“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）
什么是自以为是？字典下的定义：
"认定为真的想法，尽管不确定，却常常当作支持其他想法的根据。”
它们听起来一样，至少在某种意义上是如此。肯定的是，我们中间最玩世不恭的人认为，它们其实是同一回事。毕竟，信心和自以为是讲的都是没有看得见、摸得着证据的事情，都是在没有实证确定的情况下相信某样事情为真。尽管如此，它们却是不一样，完全不一样的事情。两者最大的分别，也许在于结果方面。
自以为是认定一种确定的结果——一种具体的结局。但信心远不止是这一点。信心比这更深入。因为论到信心，我们不是由“结果”驱动，我们而是由神驱动。这就是说，我们的信心在于神祂自己：祂的智慧，祂的护理，祂的爱，祂的公义。信心是在于祂，而不是某一种结果。为此，圣经有一句很具体的话，让我们看到两者的区别：
“即或不然。”
还记得这句话吗？很久以前，三个被掳的希伯来人说了这句话。他们在最恐怖的情形里，对一位愤怒的大君王说了这句话。沙得拉、米煞、亚伯尼歌站在异国国王为尊荣自己立的巨大金像前。国家通过了法律，帝国每一位公民都必须向这雕像和这像代表的王低头下拜。对这些以色列人来说，这太过分了。
当然，他们失去了家园。他们还被夺去了家人和民族身份。他们绝对生活在一个外族文化当中。但他们不愿下拜，他们准备好面对后果。在这情形里，这些后果意味着突然和必然死亡。面对这严重威胁，王对他们的决心感到好奇，于是盘问他们：
“你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”（但3:15）
你能听出这问题中的傲慢吗？你能看到那位似乎占尽优势的人嘴角的冷笑吗？这三个人是能的。这就让他们的回答更特别了：
“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所侍奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，祂也必救我们脱离你的手。”（但3:16-17）
这就是勇敢，难道不是吗？坚定面对对手，宣告那位眼不能见的神在眼见之事之上的权能。如果我们就此为止，可能就有了衡量的工具。我们可能会得出结论，衡量信心的标准不仅是结果，还包括相信这些结果必然发生的信心。但这故事还没有完：
“即或不然……”
这是什么？这是一个小小的弱点吗？是对这位神和祂大能的怀疑吗？恰恰相反，这才是衡量勇敢信心的真正标准。信心不是用结果来衡量的，而是用对结果背后的神的信靠来衡量的。
“即或不然。”
这就是信心。信心不是自以为是。这是因为最终的结果仍然不定，但决定结局的那一位的品格却并非不定。
信心就是直面一位王、一种局面、一种环境，谦卑承认我们不知道最好的结果是什么，但我们知道那一位神知道。因为我们知道这一点，所以我们把最终的结果托付给祂。基督徒，今天不要在你的信心中走到一半就止步。不要以为你知道正确答案。不要让你的信心渐渐变得傲慢。而是要把你的信心重新聚焦，不是聚焦在结果上，而是聚焦在结果背后的那一位身上。那么，即或祂不施行拯救，我们仍坚定站立，毫不动摇。
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