终于约了心理医生
他说 你只是未能处理完分离这件事
那段情感你藏起来了 被嵌入最深的哀伤里
是这样啊 我以为我病了 连痛都不愿舍弃
后来我也去过一些他去过的地方
看踩着沙粒看星空
用了一枚刺青把过去留在身上
这都是我在穿透伤痕的地方与他保持连接
也是我为自己最深层的依恋做分离
直到我能真正的为此哭泣
他说 你只是未能处理完分离这件事
那段情感你藏起来了 被嵌入最深的哀伤里
是这样啊 我以为我病了 连痛都不愿舍弃
后来我也去过一些他去过的地方
看踩着沙粒看星空
用了一枚刺青把过去留在身上
这都是我在穿透伤痕的地方与他保持连接
也是我为自己最深层的依恋做分离
直到我能真正的为此哭泣
#黄俊捷[超话]# #黄俊捷致命游戏##黄俊捷最让我心动的瞬间#
把你藏进月色，可你的影子投下，覆满人间。 , , .
@黄俊捷H
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@黄俊捷H
[鲜花]定业可免还是不可免[鲜花]
#庐山东林法音#赞叹 #顶礼大安法师# [送花花]
问：师父，我见佛经上有说定业不可免，为何又要说灭定业真言?三世因果有因必有果，为何《十轮经》、《无量寿决定光明王如来经》上又说可以不受果报，这是不是相互矛盾?请法师慈悲开示。南无阿弥陀佛!
大安法师答：业力有定业与不定业，业力的表现形态多种多样。佛应机说法，称众生业力不可思议，有的经上说定业可以免，有的经上说定业不可免。你不要在字面上、语句上去找毛病。四依法，依义不依语，依这个法义，不要在文句上去琢磨。
谈到这个业力问题呢，佛为什么要判教，藏通别圆四教?藏教来说，肯定是不可免。
那在圆教呢，就不这么讲了，
圆教说定业也是可以灭的。
为什么呢?因为这个业也是众生虚妄的心造作出来的，本质上它也是虚妄的。如果彻证到诸法的实相，就好像人从梦中醒过来，那梦中他造的业，他在醒过来的情况下，他会去受报吗?那从梦和醒的层面上来看，可以说你梦中造的业也可以不受报。如果你无明大梦没有醒过来，你还在梦中，梦中所做的一切，还是有果报。那在众生层面呢，他还在无明大梦中出不来，因果他是一定要受的。但是证到诸法实相的佛菩萨大慈大悲，以其功德、加持力，可以代众生来灭众生无法避免的因果。从众生层面来说，自因自果，凡夫不可避免，但是以佛的果地觉作因地心，全摄佛功德为自功德，以佛菩萨不可思议的威神力量加被，他就可以灭自己没有办法灭的这种业力，这也是说得通的。
所以佛法分为可思议的部分，也有不可思议的部分，还有大不可思议的部分，如果你了解了其中的法义，也就会圆融无碍了，不会觉得相互矛盾了。如果你没有以这种眼光去看佛经，就会发现有的经典谈有，有的经典谈空，有的经典说这部经最高第一，另外一部经也说是最高最一，那你就会觉得处处都自相矛盾了。实际上，佛讲经说法都是应机而说，解言弃缚，不同的药方针对不同的病症来开设的。只要把这个病治好，它就是一个好药方，但这个药方不一定什么病都能治。
如果说有一个药方能治一切病，那就要谈净土法门，阿伽陀药喽，那才是万病总持。
所以对于这个三世因果，哪些受，哪些不受，依照藏通别三教的经典说，是定业不可免，但在圆教的层面来说，他说可以免。这并不矛盾，而且是相辅相成的。
阿弥陀佛
南无西方极乐世界
南无阿弥陀佛赞
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
阿弥陀佛大愿王，慈悲喜舍难量。
眉间常放白毫光，度众生极乐邦。
八德池中莲九品，七宝妙树成行。
如来圣号若宣扬，接引往西方。
弥陀圣号若称扬，同愿往西方。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹
舍利弗，若有善男子、善女人，
闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
《佛说阿弥陀经》
所谓十念记数者，当念佛时，
从一句至十句，须念得分明，
仍须记得分明。
至十句已，又须从一句至十句念，
不可二十、三十。随念随记，
不可掐珠，唯凭心记。[蜡烛]☕[微风]
见有临终劝念佛，又示尊像令瞻敬；
俾于佛所深归仰，是故得成此光明。
或有众生临命终，死相现前诸恶色，
见彼种种色相已，令心惶怖无所依；
若能至心称我名，彼诸恶相皆消灭。
印光大师《临终三大要》曰：
第一，善巧开导安慰，令生正信‘。
第二，大家换班念佛，以助净念。
第三，切戒搬动哭泣，以防误事。
“舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
——《佛说阿弥陀经》
【净土皈依发愿文】
一心皈命西方极乐世界南无阿弥陀佛。
愿以净光照我、慈誓摄我。
我今正念,称如来名,
为菩提道,求生净土。
佛昔本誓:『若有众生,欲生我国，
志心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉。』以此念佛因缘,得入如来大誓海中。
承佛慈力,众罪消灭,善根增长。
若临命终,自知时至,身无病苦,
心不贪恋,意不颠倒,如入禪定;
佛及圣众,手执金台来迎接我
於一念顷,生极乐国。
花开见佛,即闻佛乘,顿开佛慧
广度众生,满菩提愿。
南无十方三世一切佛,
一切菩萨摩訶萨,摩訶般若波罗蜜。
[蜡烛]世之最可珍重者，莫过精神。世之最可爱惜者，莫过光阴。一念净，即佛界缘起。一念染，即九界生因。凡动一念，即十界种子，可不珍重乎。是日已过，命亦随减，一寸时光，即一寸命光，可不爱惜乎。[蜡烛]
南无阿弥陀佛……
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛……❤️
南无阿弥陀佛念佛回家敬请常念南无阿弥陀佛阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界每日念佛发愿往生回向
往生
可得极长生，寿乐无有极。
《佛说无量寿经》
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心]六时吉祥
《大智度论》中说：“一切诸布施中，法布施为最”，随喜转发，增福添慧！
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大安法师答：业力有定业与不定业，业力的表现形态多种多样。佛应机说法，称众生业力不可思议，有的经上说定业可以免，有的经上说定业不可免。你不要在字面上、语句上去找毛病。四依法，依义不依语，依这个法义，不要在文句上去琢磨。
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那在圆教呢，就不这么讲了，
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为什么呢?因为这个业也是众生虚妄的心造作出来的，本质上它也是虚妄的。如果彻证到诸法的实相，就好像人从梦中醒过来，那梦中他造的业，他在醒过来的情况下，他会去受报吗?那从梦和醒的层面上来看，可以说你梦中造的业也可以不受报。如果你无明大梦没有醒过来，你还在梦中，梦中所做的一切，还是有果报。那在众生层面呢，他还在无明大梦中出不来，因果他是一定要受的。但是证到诸法实相的佛菩萨大慈大悲，以其功德、加持力，可以代众生来灭众生无法避免的因果。从众生层面来说，自因自果，凡夫不可避免，但是以佛的果地觉作因地心，全摄佛功德为自功德，以佛菩萨不可思议的威神力量加被，他就可以灭自己没有办法灭的这种业力，这也是说得通的。
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广度众生,满菩提愿。
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一切菩萨摩訶萨,摩訶般若波罗蜜。
[蜡烛]世之最可珍重者，莫过精神。世之最可爱惜者，莫过光阴。一念净，即佛界缘起。一念染，即九界生因。凡动一念，即十界种子，可不珍重乎。是日已过，命亦随减，一寸时光，即一寸命光，可不爱惜乎。[蜡烛]
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