好看的！！！酸爽狗.血文，还得是古早作者，写出来的味儿这么纯正[awsl]，一句话简介：失散多年的弟弟最后竟然在自己的男.宠里找到了[馋嘴]
工和授是相依为命的亲兄弟，父母早早因病离世，工带着比他小六岁的授四处逃难，在逃难途中两人意外走散。再次相见时工已经成了江湖上赫赫有名的魔.教宫主，授则是刚下山历练行侠仗义的名门正派之徒，早已认不出对方。授出手救走工想要抓的人，破坏了工的计划，工很是气愤便用剑废掉了授的右手，将授抓回去当自己的男.宠。（工练的功法要双.修）
三年后，工接到手下密信得知自己苦苦寻找的弟弟竟然是授，想要补偿授奈何授对他已是恨之入骨，于是睁一只眼闭一只眼故意让授逃了出去，改头换面用一个新身份接近照顾弥补授。
易容后的工对授真的特别特别宠溺[悲伤]，授想干嘛都顺着他，打架时都掌握分寸怕把授送他的衣服弄脏。知道授一心想要手刃他报仇，便将自己剑法的唯一弱点教给授，练功的时候还捉住授的手按在自己胸膛告诉授“他的心就在这个地方，记住，你到时候只管一剑刺向这里，千万别失了准头。”还带着授拜访神医治疗被废掉的右手，不忍见授用雌蛊疗伤时太过痛苦，便自己服下毒性比雌蛊强数倍的雄蛊，用他的血入药来压制授体内的雌蛊。
渐渐地，授在工新身份的呵护下不自觉动了心，工知道后起初认为授只是一时想岔再加上授是自己的亲弟弟便拒绝了，然而授的态度很坚定，又是欲擒故纵又是主动亲吻，工见不得授伤心答应了（其实工自己心里对授也不清不楚的[馋嘴]，他还打算瞒授一辈子）。“什么天理伦常，都及不上叫你欢喜”
然而甜蜜日子没过多久，授偶然发现工的真实身份，以为工做这一切都是在欺骗利用他、拿他当消遣，崩溃又气愤，用工教给他的那一式剑招刺了过去，可终究还是下不去手偏差了一些也不敢再往前递一寸[悲伤]，而工早就做好了被杀的准备甚至自己抓住剑刃送了上去。
“你忘了我从前说的话么？你只有一次杀我的机会，要取我性命……应当这样才对。可惜了风弟送我的衣裳。”
授这偏差的一剑并没有取走工的性命，也让工被关进了正派势力的牢.狱之中，备受折磨。授忍不下心还是去看望了工，想问清楚工改头换面待在自己身边到底是为了什么，工没有正面回答，只是说“风弟，我对你说过的每一句话都是真心的。若非不小心被你发现了真相，我原本是想瞒你一辈子的。”
工原本想着如果授不回头，那他就心甘情愿赴死，还嘱咐属下在自己死后将心脏挖出来给授治病，可授心软还是回了头。
“死在你的手里，我自是心甘情愿。但旁人想取我的性命，却未必有这个本事。”
后面这段真的好虐[苦涩]，一次更比一次虐，假扮身份这事好不容易快过去结果授知道了工就是自己的亲哥哥，完全接受不了，分不清到底是真是假，选择离开工远走江湖。
“若他只是周大哥，他自然天涯海角也跟着他走了。若他只是贺汀州，他纵使再刺他十七八个窟窿也不会舍不得。
可偏偏不是。
偏偏……他既是那个替自己遮风挡雨的兄长，又是那个折磨得自己生不如死的魔.头，叫他爱不得恨不得，唯有远走天涯，江湖两忘。”
“你希望我承认什么？是承认我哥哥是那个欺我ru我、废我武功、将我当做禁luan的魔.头？还是承认……我厚颜无耻地爱上了自己的亲哥哥？”
……
直到最后大反派掀起江湖正邪两派纷争，工为救众人性命牺牲自己，生死关头授也放下所有，“再多的爱恨情仇，在生死面前也算不得什么了”。工当然没有死，被雄蛊救了一命，武功尽废只剩一口气，后面和授归隐山林，双.修治病[馋嘴]。
真的很酸爽，我好喜欢那种明知是陷阱是死路也心甘情愿跳下去的情节[awsl][awsl][awsl]。着墨不多的cp我也好爱[泪]，虽然是be，但！后面作者写了个重生番外也很满足了。感兴趣的宝子可以
工和授是相依为命的亲兄弟，父母早早因病离世，工带着比他小六岁的授四处逃难，在逃难途中两人意外走散。再次相见时工已经成了江湖上赫赫有名的魔.教宫主，授则是刚下山历练行侠仗义的名门正派之徒，早已认不出对方。授出手救走工想要抓的人，破坏了工的计划，工很是气愤便用剑废掉了授的右手，将授抓回去当自己的男.宠。（工练的功法要双.修）
三年后，工接到手下密信得知自己苦苦寻找的弟弟竟然是授，想要补偿授奈何授对他已是恨之入骨，于是睁一只眼闭一只眼故意让授逃了出去，改头换面用一个新身份接近照顾弥补授。
易容后的工对授真的特别特别宠溺[悲伤]，授想干嘛都顺着他，打架时都掌握分寸怕把授送他的衣服弄脏。知道授一心想要手刃他报仇，便将自己剑法的唯一弱点教给授，练功的时候还捉住授的手按在自己胸膛告诉授“他的心就在这个地方，记住，你到时候只管一剑刺向这里，千万别失了准头。”还带着授拜访神医治疗被废掉的右手，不忍见授用雌蛊疗伤时太过痛苦，便自己服下毒性比雌蛊强数倍的雄蛊，用他的血入药来压制授体内的雌蛊。
渐渐地，授在工新身份的呵护下不自觉动了心，工知道后起初认为授只是一时想岔再加上授是自己的亲弟弟便拒绝了，然而授的态度很坚定，又是欲擒故纵又是主动亲吻，工见不得授伤心答应了（其实工自己心里对授也不清不楚的[馋嘴]，他还打算瞒授一辈子）。“什么天理伦常，都及不上叫你欢喜”
然而甜蜜日子没过多久，授偶然发现工的真实身份，以为工做这一切都是在欺骗利用他、拿他当消遣，崩溃又气愤，用工教给他的那一式剑招刺了过去，可终究还是下不去手偏差了一些也不敢再往前递一寸[悲伤]，而工早就做好了被杀的准备甚至自己抓住剑刃送了上去。
“你忘了我从前说的话么？你只有一次杀我的机会，要取我性命……应当这样才对。可惜了风弟送我的衣裳。”
授这偏差的一剑并没有取走工的性命，也让工被关进了正派势力的牢.狱之中，备受折磨。授忍不下心还是去看望了工，想问清楚工改头换面待在自己身边到底是为了什么，工没有正面回答，只是说“风弟，我对你说过的每一句话都是真心的。若非不小心被你发现了真相，我原本是想瞒你一辈子的。”
工原本想着如果授不回头，那他就心甘情愿赴死，还嘱咐属下在自己死后将心脏挖出来给授治病，可授心软还是回了头。
“死在你的手里，我自是心甘情愿。但旁人想取我的性命，却未必有这个本事。”
后面这段真的好虐[苦涩]，一次更比一次虐，假扮身份这事好不容易快过去结果授知道了工就是自己的亲哥哥，完全接受不了，分不清到底是真是假，选择离开工远走江湖。
“若他只是周大哥，他自然天涯海角也跟着他走了。若他只是贺汀州，他纵使再刺他十七八个窟窿也不会舍不得。
可偏偏不是。
偏偏……他既是那个替自己遮风挡雨的兄长，又是那个折磨得自己生不如死的魔.头，叫他爱不得恨不得，唯有远走天涯，江湖两忘。”
“你希望我承认什么？是承认我哥哥是那个欺我ru我、废我武功、将我当做禁luan的魔.头？还是承认……我厚颜无耻地爱上了自己的亲哥哥？”
……
直到最后大反派掀起江湖正邪两派纷争，工为救众人性命牺牲自己，生死关头授也放下所有，“再多的爱恨情仇，在生死面前也算不得什么了”。工当然没有死，被雄蛊救了一命，武功尽废只剩一口气，后面和授归隐山林，双.修治病[馋嘴]。
真的很酸爽，我好喜欢那种明知是陷阱是死路也心甘情愿跳下去的情节[awsl][awsl][awsl]。着墨不多的cp我也好爱[泪]，虽然是be，但！后面作者写了个重生番外也很满足了。感兴趣的宝子可以
冲和子，本名王文卿（1093-1153）一名俊，字予道（一说述道），号又被称为“王侍宸”。建昌南丰（今江西南丰）人。北宋末南宋初著名道士，神霄派创始人。冲和子，本名王文卿（1093-1153）一名俊，字予道（一说述道），号又被称为“王侍宸”。建昌南丰（今江西南丰）人。北宋末南宋初著名道士，神霄派创始人。 据《临川盯江志》等书记载，王文卿生而神异，长而聪敏，自幼慕道，能诗善文，有“红尘富贵无心恋，紫府真仙有志攀”之句，告其父有方外之志。父殁，辞母远游。 宋徽宗宣和元年（1119），王文卿渡杨子江，行野泽中，雨暝迷路，遇一异人，授以“飞章谒帝之法及啸命风雷之书。每克辰飞章，默朝上帝，召雷祈雨，叱诧风云，久雨祈晴则天即朗霁，深冬祈雪则六花飘空。或人家妖祟为害，即遣神将驱治，俱获安迹。”王文卿自得雷书秘典、飞章谒帝之法后，道法精深，屡显灵异，名闻江湖间。 宣和四年（1122），徽宗遣侍宸董仲允（一说为道录董冲元）同本路监司守臣具礼延聘，候送赴京，赐馆于九阳总真宫。赏赐甚厚，皆不受。后封为“冲虚妙道先生”。宣和七年，加封“特授太素大夫”，凝神殿校籍等，未几，又敕加凝神殿侍宸等，授金门羽客封号，并追赠父母封号。奉诏于广德宫行持南昌受炼司大法，拔度亡魂，旋加两府侍宸，“冲虚通妙先生”，视秩太中大夫，特进徽猷阁待制，主管教门公事，成为当时统领道教的领袖人物。父母叔妻弟皆得封赠。钦宗靖康元年（1126）乞还侍母，还山后怡神山水间。
南宋初期，王文卿大多隐居故乡南丰，著书立说，讲道授徒，仍以宏扬神霄道法为己任。高宗绍兴十三年（1143），高宗诏书来召，推辞不赴。绍兴二十三年（1153）八月，王文卿辞别县宰交游，于二十三日早起，作颂题棺木曰：“我身是假，松板非真，牢笼俗眼，跳出红尘。”颂毕，“隐化于县之清都观许旌阳炼丹之堂，其时雷震一声，师遂化去，弟子熊山人、平敬宗、袁庭植等，奉葬于鸟龟岗。”年六十。
王文卿传神霄五雷法，为神霄派创始人，在理论与组织上对神霄派的形成与发展作了相当重要的贡献。擅长雷法。其弟子广布大江南北，历宋元至明清，道脉尤存，是神霄派及道教诸宗一致肯定的神霄祖师。有弟子朱智卿，熊山人，平敬宗，袁庭植等，又有萨守坚，见之于青城山，尽得其秘。其在乡，得其传者则有新城高子羽。甥上官氏亦传其法。此外，尚有别传弟子多人。观王文卿一生，学养甚深，道法精妙。他虽得徽宗宠信，但不交结权贵，干预朝政，且能洞察时事，知进知退，《搜神记》卷二评论说：“长而游四方，履历几遍宇宙。尝遇异人授以道法，能召风雷。宋徽宗号为金门羽客、凝神殿侍宸，宠冠当时，赐赍一无所受。”元人虞集亦说：“昔侍宸在汴京居宫观，见为黄冠者多诣事权贵以自炫，恶之，故多不得其说。”晚年归隐家乡，得其传授者除门徒熊山人、平敬宗、袁庭植外，尚有“新城高子羽，授以临江徐次举，以次至金溪聂天锡，其后得其传而最显者曰临川谭悟真，人不敢称其名，但谓之谭五雷。”谭悟真生当南宋未，据传入元后尚“浮沉人间，隐显莫测”。并传法予卢陵罗虚舟，再传萧雨轩、周立礼，周传其子，萧传胡道玄，人称“神霄野客”，行法于关陕荆襄江淮海闽浙之间。此外，洪迈《夷坚丙志》卷十四记王文卿弟子郑道士行五雷法，“往来筠、抚诸州，为人请雨治祟，召乎雷霆，其响如雷。”可见南渡后王文卿虽未再出入朝庭，但在民间仍以传播神霄雷法、培养后学为己任，其传人不绝如缕，终于延续、壮大了道教神霄一脉。元代，加号为“冲虚通妙真人”，元至顺三年夏，加赐为“冲虚通妙灵惠真人”。
冲和子，本名王文卿（1093-1153）一名俊，字予道（一说述道），号又被称为“王侍宸”。建昌南丰（今江西南丰）人。北宋末南宋初著名道士，神霄派创始人。冲和子，本名王文卿（1093-1153）一名俊，字予道（一说述道），号又被称为“王侍宸”。建昌南丰（今江西南丰）人。北宋末南宋初著名道士，神霄派创始人。 据《临川盯江志》等书记载，王文卿生而神异，长而聪敏，自幼慕道，能诗善文，有“红尘富贵无心恋，紫府真仙有志攀”之句，告其父有方外之志。父殁，辞母远游。 宋徽宗宣和元年（1119），王文卿渡杨子江，行野泽中，雨暝迷路，遇一异人，授以“飞章谒帝之法及啸命风雷之书。每克辰飞章，默朝上帝，召雷祈雨，叱诧风云，久雨祈晴则天即朗霁，深冬祈雪则六花飘空。或人家妖祟为害，即遣神将驱治，俱获安迹。”王文卿自得雷书秘典、飞章谒帝之法后，道法精深，屡显灵异，名闻江湖间。 宣和四年（1122），徽宗遣侍宸董仲允（一说为道录董冲元）同本路监司守臣具礼延聘，候送赴京，赐馆于九阳总真宫。赏赐甚厚，皆不受。后封为“冲虚妙道先生”。宣和七年，加封“特授太素大夫”，凝神殿校籍等，未几，又敕加凝神殿侍宸等，授金门羽客封号，并追赠父母封号。奉诏于广德宫行持南昌受炼司大法，拔度亡魂，旋加两府侍宸，“冲虚通妙先生”，视秩太中大夫，特进徽猷阁待制，主管教门公事，成为当时统领道教的领袖人物。父母叔妻弟皆得封赠。钦宗靖康元年（1126）乞还侍母，还山后怡神山水间。
南宋初期，王文卿大多隐居故乡南丰，著书立说，讲道授徒，仍以宏扬神霄道法为己任。高宗绍兴十三年（1143），高宗诏书来召，推辞不赴。绍兴二十三年（1153）八月，王文卿辞别县宰交游，于二十三日早起，作颂题棺木曰：“我身是假，松板非真，牢笼俗眼，跳出红尘。”颂毕，“隐化于县之清都观许旌阳炼丹之堂，其时雷震一声，师遂化去，弟子熊山人、平敬宗、袁庭植等，奉葬于鸟龟岗。”年六十。
王文卿传神霄五雷法，为神霄派创始人，在理论与组织上对神霄派的形成与发展作了相当重要的贡献。擅长雷法。其弟子广布大江南北，历宋元至明清，道脉尤存，是神霄派及道教诸宗一致肯定的神霄祖师。有弟子朱智卿，熊山人，平敬宗，袁庭植等，又有萨守坚，见之于青城山，尽得其秘。其在乡，得其传者则有新城高子羽。甥上官氏亦传其法。此外，尚有别传弟子多人。观王文卿一生，学养甚深，道法精妙。他虽得徽宗宠信，但不交结权贵，干预朝政，且能洞察时事，知进知退，《搜神记》卷二评论说：“长而游四方，履历几遍宇宙。尝遇异人授以道法，能召风雷。宋徽宗号为金门羽客、凝神殿侍宸，宠冠当时，赐赍一无所受。”元人虞集亦说：“昔侍宸在汴京居宫观，见为黄冠者多诣事权贵以自炫，恶之，故多不得其说。”晚年归隐家乡，得其传授者除门徒熊山人、平敬宗、袁庭植外，尚有“新城高子羽，授以临江徐次举，以次至金溪聂天锡，其后得其传而最显者曰临川谭悟真，人不敢称其名，但谓之谭五雷。”谭悟真生当南宋未，据传入元后尚“浮沉人间，隐显莫测”。并传法予卢陵罗虚舟，再传萧雨轩、周立礼，周传其子，萧传胡道玄，人称“神霄野客”，行法于关陕荆襄江淮海闽浙之间。此外，洪迈《夷坚丙志》卷十四记王文卿弟子郑道士行五雷法，“往来筠、抚诸州，为人请雨治祟，召乎雷霆，其响如雷。”可见南渡后王文卿虽未再出入朝庭，但在民间仍以传播神霄雷法、培养后学为己任，其传人不绝如缕，终于延续、壮大了道教神霄一脉。元代，加号为“冲虚通妙真人”，元至顺三年夏，加赐为“冲虚通妙灵惠真人”。
南宋初期，王文卿大多隐居故乡南丰，著书立说，讲道授徒，仍以宏扬神霄道法为己任。高宗绍兴十三年（1143），高宗诏书来召，推辞不赴。绍兴二十三年（1153）八月，王文卿辞别县宰交游，于二十三日早起，作颂题棺木曰：“我身是假，松板非真，牢笼俗眼，跳出红尘。”颂毕，“隐化于县之清都观许旌阳炼丹之堂，其时雷震一声，师遂化去，弟子熊山人、平敬宗、袁庭植等，奉葬于鸟龟岗。”年六十。
王文卿传神霄五雷法，为神霄派创始人，在理论与组织上对神霄派的形成与发展作了相当重要的贡献。擅长雷法。其弟子广布大江南北，历宋元至明清，道脉尤存，是神霄派及道教诸宗一致肯定的神霄祖师。有弟子朱智卿，熊山人，平敬宗，袁庭植等，又有萨守坚，见之于青城山，尽得其秘。其在乡，得其传者则有新城高子羽。甥上官氏亦传其法。此外，尚有别传弟子多人。观王文卿一生，学养甚深，道法精妙。他虽得徽宗宠信，但不交结权贵，干预朝政，且能洞察时事，知进知退，《搜神记》卷二评论说：“长而游四方，履历几遍宇宙。尝遇异人授以道法，能召风雷。宋徽宗号为金门羽客、凝神殿侍宸，宠冠当时，赐赍一无所受。”元人虞集亦说：“昔侍宸在汴京居宫观，见为黄冠者多诣事权贵以自炫，恶之，故多不得其说。”晚年归隐家乡，得其传授者除门徒熊山人、平敬宗、袁庭植外，尚有“新城高子羽，授以临江徐次举，以次至金溪聂天锡，其后得其传而最显者曰临川谭悟真，人不敢称其名，但谓之谭五雷。”谭悟真生当南宋未，据传入元后尚“浮沉人间，隐显莫测”。并传法予卢陵罗虚舟，再传萧雨轩、周立礼，周传其子，萧传胡道玄，人称“神霄野客”，行法于关陕荆襄江淮海闽浙之间。此外，洪迈《夷坚丙志》卷十四记王文卿弟子郑道士行五雷法，“往来筠、抚诸州，为人请雨治祟，召乎雷霆，其响如雷。”可见南渡后王文卿虽未再出入朝庭，但在民间仍以传播神霄雷法、培养后学为己任，其传人不绝如缕，终于延续、壮大了道教神霄一脉。元代，加号为“冲虚通妙真人”，元至顺三年夏，加赐为“冲虚通妙灵惠真人”。
冲和子，本名王文卿（1093-1153）一名俊，字予道（一说述道），号又被称为“王侍宸”。建昌南丰（今江西南丰）人。北宋末南宋初著名道士，神霄派创始人。冲和子，本名王文卿（1093-1153）一名俊，字予道（一说述道），号又被称为“王侍宸”。建昌南丰（今江西南丰）人。北宋末南宋初著名道士，神霄派创始人。 据《临川盯江志》等书记载，王文卿生而神异，长而聪敏，自幼慕道，能诗善文，有“红尘富贵无心恋，紫府真仙有志攀”之句，告其父有方外之志。父殁，辞母远游。 宋徽宗宣和元年（1119），王文卿渡杨子江，行野泽中，雨暝迷路，遇一异人，授以“飞章谒帝之法及啸命风雷之书。每克辰飞章，默朝上帝，召雷祈雨，叱诧风云，久雨祈晴则天即朗霁，深冬祈雪则六花飘空。或人家妖祟为害，即遣神将驱治，俱获安迹。”王文卿自得雷书秘典、飞章谒帝之法后，道法精深，屡显灵异，名闻江湖间。 宣和四年（1122），徽宗遣侍宸董仲允（一说为道录董冲元）同本路监司守臣具礼延聘，候送赴京，赐馆于九阳总真宫。赏赐甚厚，皆不受。后封为“冲虚妙道先生”。宣和七年，加封“特授太素大夫”，凝神殿校籍等，未几，又敕加凝神殿侍宸等，授金门羽客封号，并追赠父母封号。奉诏于广德宫行持南昌受炼司大法，拔度亡魂，旋加两府侍宸，“冲虚通妙先生”，视秩太中大夫，特进徽猷阁待制，主管教门公事，成为当时统领道教的领袖人物。父母叔妻弟皆得封赠。钦宗靖康元年（1126）乞还侍母，还山后怡神山水间。
南宋初期，王文卿大多隐居故乡南丰，著书立说，讲道授徒，仍以宏扬神霄道法为己任。高宗绍兴十三年（1143），高宗诏书来召，推辞不赴。绍兴二十三年（1153）八月，王文卿辞别县宰交游，于二十三日早起，作颂题棺木曰：“我身是假，松板非真，牢笼俗眼，跳出红尘。”颂毕，“隐化于县之清都观许旌阳炼丹之堂，其时雷震一声，师遂化去，弟子熊山人、平敬宗、袁庭植等，奉葬于鸟龟岗。”年六十。
王文卿传神霄五雷法，为神霄派创始人，在理论与组织上对神霄派的形成与发展作了相当重要的贡献。擅长雷法。其弟子广布大江南北，历宋元至明清，道脉尤存，是神霄派及道教诸宗一致肯定的神霄祖师。有弟子朱智卿，熊山人，平敬宗，袁庭植等，又有萨守坚，见之于青城山，尽得其秘。其在乡，得其传者则有新城高子羽。甥上官氏亦传其法。此外，尚有别传弟子多人。观王文卿一生，学养甚深，道法精妙。他虽得徽宗宠信，但不交结权贵，干预朝政，且能洞察时事，知进知退，《搜神记》卷二评论说：“长而游四方，履历几遍宇宙。尝遇异人授以道法，能召风雷。宋徽宗号为金门羽客、凝神殿侍宸，宠冠当时，赐赍一无所受。”元人虞集亦说：“昔侍宸在汴京居宫观，见为黄冠者多诣事权贵以自炫，恶之，故多不得其说。”晚年归隐家乡，得其传授者除门徒熊山人、平敬宗、袁庭植外，尚有“新城高子羽，授以临江徐次举，以次至金溪聂天锡，其后得其传而最显者曰临川谭悟真，人不敢称其名，但谓之谭五雷。”谭悟真生当南宋未，据传入元后尚“浮沉人间，隐显莫测”。并传法予卢陵罗虚舟，再传萧雨轩、周立礼，周传其子，萧传胡道玄，人称“神霄野客”，行法于关陕荆襄江淮海闽浙之间。此外，洪迈《夷坚丙志》卷十四记王文卿弟子郑道士行五雷法，“往来筠、抚诸州，为人请雨治祟，召乎雷霆，其响如雷。”可见南渡后王文卿虽未再出入朝庭，但在民间仍以传播神霄雷法、培养后学为己任，其传人不绝如缕，终于延续、壮大了道教神霄一脉。元代，加号为“冲虚通妙真人”，元至顺三年夏，加赐为“冲虚通妙灵惠真人”。
探访王洪绪先师故里，苏州洞庭西山慈里村~慈里村在西山岛西南角，地理位置有些偏僻，分慈东村和慈西村，以及其它几个自然村。问了一些人，没有人知道王洪绪先师，也没有人知道慈里湾，也没有人知道慈里的别名万花谷，也没有人知道这里曾是黄石公归隐之处。这里也已经几十年没有人养蚕了，倒是见了不少人家在炒制康熙赐名的碧螺春。 https://t.cn/Ew6xXua
✋热门推荐