二月十九恭迎观音圣诞
千处祈求千处应
苦海常作渡人舟
南无大慈大悲观世音菩萨[合十][合十][合十]
欲作观世音不可有断见、常见。要了知我空、法空。是破二见、证二空的。大慈，是给与众生的快乐；大悲，是拔除众生的痛苦。拔苦，是拔毕竟的苦；得乐，是得究竟的乐。苦，是从我见而来，是从造业而来。
《楞严经》云，观世音菩萨“从闻思修入三摩地，初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空……我从耳门圆照三昧，缘心自在因入流相，得三摩提……世尊彼佛如来，叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号”，以自身修行耳根圆通而得观世音号。度他者，《法华经》云，“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱”，观世音菩萨观世间音声而救拔众生离苦。
《佛说法集经》，观世音菩萨尝白佛言：“世尊，菩萨不须修学多法。世尊，菩萨若受持一法，善知一法，余一切诸佛法自然如在掌中。世尊，何者是一法？所谓大悲。菩萨若行大悲，一切诸佛法如在掌中”。
何者是大悲？大悲精神的另一面就是般若、万法皆空的智慧。太虚大师开示《体念观音菩萨的精神》说“观音能除一切苦，均是以般若力量，因没有人我对待，则身心圆融无碍……真正见到无人无我，则能以众人苦难为苦难，这样才能成为无我的大慈大悲，才能成立大公无私的伟大人格，发挥救苦救难的功用”。
救苦是因为大悲，大悲就是空性。因此如《普门品》所说，观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。
救苦是因为大悲，大悲就是空性。因此如《普门品》所说，观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。
向菩萨求财求名、或对个人生活的美好愿景，虽然未必都属于清净的祈求，但未来获得福报利乐的源泉却与此有关。因为是向三宝、向观音菩萨祈求，菩萨依然会满众生愿，并在此过程中施设方便度化众生。如令众生在满愿过程中产生念诵观音菩萨的信心，内心调柔富同情心，并进而不再悭贪、欲乐利他，从而使自己的心理环境得到改善。
无论娑婆世界众生的善恶，不拒绝一切众生而满众生愿，这是《观音菩萨普门品》中的“有求必应”，也是《八大人觉经》中的“不念旧恶”。因为万法皆空、善恶无常，一段时间内的恶可能在将来转变为善，因此菩萨不会以善恶分别而框定众生、给予差别对待。在这种精神引导下，中国人往往“尚礼”，于他人的过错中看到改正错误的机会，彼此融通、相互关照，这正是观音菩萨不念旧恶的胸怀。
更进一步说，“有求必应”蕴含了更为深刻的生命关照。不拒绝一切众生而满众生愿，是为使众生脱离所有外在力量的倚仗后，能够依靠自己从内心的观照中获得建立生命自信的力量。通过反观、通过对观音菩萨的祈求，产生对自己和他人生命的关注热忱，也就是不与万法为侣的独立观照。
这种力量产生后，方能建立真正的信仰。观音菩萨的“有求必应”，在这里所提示的是佛教信仰的起点。当信仰的起点获得后，将会产生发诸内而形诸外的改变，死亡不再是绝望的终点，一期生命的结束只是另一期生命更为辉煌的开始，菩提道需要生生世世不断行持。当心已经逐渐地播撒到整个社会各个生命层次的他人身上，就不会再为一己的生存灭亡绝望。观音菩萨“千处祈求千处应”所启示的生命起点的力量至关重要。
不仅观世音菩具备救拔苦难、有求必应、度化众生的能力，更为重要的是，人人都具有观音菩萨的力量。正如太虚大师所说，“清净为心皆补怛，慈悲济物即观音”。只要具备了这一信仰基础，人人都是观音菩萨。[合十] https://t.cn/z8Aejsc
千处祈求千处应
苦海常作渡人舟
南无大慈大悲观世音菩萨[合十][合十][合十]
欲作观世音不可有断见、常见。要了知我空、法空。是破二见、证二空的。大慈，是给与众生的快乐；大悲，是拔除众生的痛苦。拔苦，是拔毕竟的苦；得乐，是得究竟的乐。苦，是从我见而来，是从造业而来。
《楞严经》云，观世音菩萨“从闻思修入三摩地，初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空……我从耳门圆照三昧，缘心自在因入流相，得三摩提……世尊彼佛如来，叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号”，以自身修行耳根圆通而得观世音号。度他者，《法华经》云，“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱”，观世音菩萨观世间音声而救拔众生离苦。
《佛说法集经》，观世音菩萨尝白佛言：“世尊，菩萨不须修学多法。世尊，菩萨若受持一法，善知一法，余一切诸佛法自然如在掌中。世尊，何者是一法？所谓大悲。菩萨若行大悲，一切诸佛法如在掌中”。
何者是大悲？大悲精神的另一面就是般若、万法皆空的智慧。太虚大师开示《体念观音菩萨的精神》说“观音能除一切苦，均是以般若力量，因没有人我对待，则身心圆融无碍……真正见到无人无我，则能以众人苦难为苦难，这样才能成为无我的大慈大悲，才能成立大公无私的伟大人格，发挥救苦救难的功用”。
救苦是因为大悲，大悲就是空性。因此如《普门品》所说，观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。
救苦是因为大悲，大悲就是空性。因此如《普门品》所说，观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。
向菩萨求财求名、或对个人生活的美好愿景，虽然未必都属于清净的祈求，但未来获得福报利乐的源泉却与此有关。因为是向三宝、向观音菩萨祈求，菩萨依然会满众生愿，并在此过程中施设方便度化众生。如令众生在满愿过程中产生念诵观音菩萨的信心，内心调柔富同情心，并进而不再悭贪、欲乐利他，从而使自己的心理环境得到改善。
无论娑婆世界众生的善恶，不拒绝一切众生而满众生愿，这是《观音菩萨普门品》中的“有求必应”，也是《八大人觉经》中的“不念旧恶”。因为万法皆空、善恶无常，一段时间内的恶可能在将来转变为善，因此菩萨不会以善恶分别而框定众生、给予差别对待。在这种精神引导下，中国人往往“尚礼”，于他人的过错中看到改正错误的机会，彼此融通、相互关照，这正是观音菩萨不念旧恶的胸怀。
更进一步说，“有求必应”蕴含了更为深刻的生命关照。不拒绝一切众生而满众生愿，是为使众生脱离所有外在力量的倚仗后，能够依靠自己从内心的观照中获得建立生命自信的力量。通过反观、通过对观音菩萨的祈求，产生对自己和他人生命的关注热忱，也就是不与万法为侣的独立观照。
这种力量产生后，方能建立真正的信仰。观音菩萨的“有求必应”，在这里所提示的是佛教信仰的起点。当信仰的起点获得后，将会产生发诸内而形诸外的改变，死亡不再是绝望的终点，一期生命的结束只是另一期生命更为辉煌的开始，菩提道需要生生世世不断行持。当心已经逐渐地播撒到整个社会各个生命层次的他人身上，就不会再为一己的生存灭亡绝望。观音菩萨“千处祈求千处应”所启示的生命起点的力量至关重要。
不仅观世音菩具备救拔苦难、有求必应、度化众生的能力，更为重要的是，人人都具有观音菩萨的力量。正如太虚大师所说，“清净为心皆补怛，慈悲济物即观音”。只要具备了这一信仰基础，人人都是观音菩萨。[合十] https://t.cn/z8Aejsc
幸福，其实是一种感觉；懂得珍惜和感恩，就是向这种感觉靠近的智慧。以一颗感恩之心对待身边人给予我们的爱，是对他人的尊重，也是对自己的成全。
爱，在你来我往的流动中更能被感受到。看见别人的好，发自内心珍惜，然后给予恰当的回应，自会在良性互动的关系中，收获一份愉悦自在的好心情。
生命中那些最美好、最珍贵的东西，其实一直都在自己身边，等着我们去发现、去把握。珍惜所拥有的一切，生活自然明朗可爱。
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生命中那些最美好、最珍贵的东西，其实一直都在自己身边，等着我们去发现、去把握。珍惜所拥有的一切，生活自然明朗可爱。
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你说的对，但是神威难藏泪，入目皆是琳。白绝面具庆新生，虎纹面具踏幽冥，漩涡面具装痴傻，轮回勾玉战天下。名带土顶斑名戎马一生为了琳神威难藏泪入目皆是琳我要创造有琳的世界我敢向全忍界宣战却唯独不敢向你告白。琳她曾经是我唯一的光明，失去了琳之后，我所看到的世界就全变成了漆黑的地狱。这个世界里全是灰烬没有希望，即使我顶着斑的名字走遍世界各地，但是看到的只是更加让我确信这一点，就算我拥有着写轮眼还是什么都看不到、什么都没有。
神威难藏泪，入目皆是琳。名带土，顶斑名，为挚爱，开万花，放九尾，战四代，控水影，骗长门，统一晓，集尾兽，开四战，化十尾，上轮回，战佐鸣，带土病名为爱，愿与世界为敌，戎马一生只为琳。
骂之巅，傲世间，有我歹徒便有天；罪州前，双膝下，歹徒救我传天下；语之巅，劝世间，看我歹徒劝翻天，坟之巅，葬世间，待我歹徒挖穿天，反派尽头谁为峰，一见歹徒道成空，谁在称叩，哪个敢言你大可过来一试，纵使我需背负骂名，一只手拖住全部对家，我歹徒，一样不无敌于世间！
我谁也不是，我也不想成为谁，我只要月之眼计划能够完成，那样就足够了。在这个绝望的世界没有存在的价值，所剩的只有痛楚。和这场战争相比，所有的过去，所有的未来，以及所有的存在，都没有意义。日行一戎马，积戎马成德。人要有一颗戎马的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。
我们日行一戎马，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着戎马之心，给需帮助的人做力所能及的事。戎马是一种风格，一种形式，一种人品，一种态势；戎马是一种修养，一种潇洒，一种境界，一种伟大；戎马才是实实在在的人生，才能使高贵的头颅真真昂起；戎马才能有始有终，善始善终
你说的对，但是神威难藏泪，入目皆是琳。白绝面具庆新生，虎纹面具踏幽冥，漩涡面具装痴傻，轮回勾玉战天下。名带土顶斑名戎马一生为了琳神威难藏泪入目皆是琳我要创造有琳的世界我敢向全忍界宣战却唯独不敢向你告白。琳她曾经是我唯一的光明，失去了琳之后，我所看到的世界就全变成了漆黑的地狱。这个世界里全是灰烬没有希望，即使我顶着斑的名字走遍世界各地，但是看到的只是更加让我确信这一点，就算我拥有着写轮眼还是什么都看不到、什么都没有。
神威难藏泪，入目皆是琳。名带土，顶斑名，为挚爱，开万花，放九尾，战四代，控水影，骗长门，统一晓，集尾兽，开四战，化十尾，上轮回，战佐鸣，带土病名为爱，愿与世界为敌，戎马一生只为琳。
骂之巅，傲世间，有我歹徒便有天；罪州前，双膝下，歹徒救我传天下；语之巅，劝世间，看我歹徒劝翻天，坟之巅，葬世间，待我歹徒挖穿天，反派尽头谁为峰，一见歹徒道成空，谁在称叩，哪个敢言你大可过来一试，纵使我需背负骂名，一只手拖住全部对家，我歹徒，一样不无敌于世间！
我谁也不是，我也不想成为谁，我只要月之眼计划能够完成，那样就足够了。在这个绝望的世界没有存在的价值，所剩的只有痛楚。和这场战争相比，所有的过去，所有的未来，以及所有的存在，都没有意义。日行一戎马，积戎马成德。人要有一颗戎马的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。
我们日行一戎马，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着戎马之心，给需帮助的人做力所能及的事。戎马是一种风格，一种形式，一种人品，一种态势；戎马是一种修养，一种潇洒，一种境界，一种伟大；戎马才是实实在在的人生，才能使高贵的头颅真真昂起；戎马才能有始有终，善始善终
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