让人痛心的校园霸凌：是什么在催生孩子的“恶行”？
YLYK今日外刊《Why children become bullies at school》(孩子为什么会在学校成为霸凌者)
本月中旬，河北邯郸“3名初中生霸凌同学并将其杀害”的新闻引起了广泛社会讨论。近年来，未成年人故意伤害事件频频登上热搜。校园欺凌绝非孩子之间的“玩笑打闹”，而是在年龄、力量或人数上占优势的一方蓄意伤害他人的恶意行为。被霸凌的经历也往往会成为孩子一生的梦魇。天真无邪的青少年为何会成为残忍的施暴者？我们又该如何防止校园霸凌的发生？
海迪老师说，有很多人想不通，为什么现在的孩子都变坏了？想要解释这个问题，需要借用一个传播学上的术语，叫做议程设置。议程设置是媒体的一项重要功能，简单理解就是媒体的报道决定了我们的关注内容。举个例子来说，媒体就好像聚光灯，他报道什么，光就会打到哪里，人们就会很自然地关注到被光照亮的地方。而媒体报道的一般都不是生活中的寻常事件，所以大家一眼望去，所有亮着光的地方都是极端事件。而现在的大众媒介又特别发达，就容易让大家形成一种误解，那就是我的生活中好像到处都是极端事件。
其实不是这样的。是现在的孩子变坏了吗？我觉得不是的，只是因为媒体让我们更多的关注到了那些少数的坏孩子。其实，我们身边的大多数孩子们都是正常的善良的。所以首先我想说，不要因为社会新闻看多了，就去怀疑整个社会，更不要对我们的后代失去希望。
但也不得不说，我们对孩子们、对少年的认知是有误区的，年龄小并不等同于破坏力低。就好像是看多了一些无良老人公开场合撒泼的事件之后，我们也会醒悟，说不是老人变坏了，是坏人变老了。我觉得也不是孩子们变坏了，是媒体的发达，让我们看到了坏人小时候的样子。
BBC的这篇原文里，其实还有一项研究结果值得思考。科研人员对校园霸凌者们进行了多年的跟踪研究，发现其中一部分人在离开校园后就停止了霸凌行为，但也有很大一部分比例的人进入社会以后，会继续他们的霸凌。他们当了老师，可能会霸凌学生；他们结了婚，可能会家暴；他们老了以后也很可能就是新闻里说的公开场合，为了一己私利，不惜大打出手的那批老坏人。从某种程度上来说，坏人就是坏人，霸凌者就是霸凌者。他在校园里时，才变成了校园霸凌者。
这让我想到了荀子最出名的性恶论。荀子说，人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。意思就是说人生下来就是小人。如果没有老师教导，没有法律约束，就只会看到财、利罢了。我觉得荀子的思想对我们今天的社会也有着非常深刻的指导意义。荀子说，人性本恶，不是否认人的善良，而是为了强调善良不是天生的，是经过了正确的启发，积极的引导，同时在法度的约束下才培养起来的。
我们应该充分认识到人性的恶，这种恶不因为年龄小就不存在。人性的恶，如果没有得到正确的培养和管教，就不会得到纾解。再加上如今网络媒体的某些不良引导，这种恶就很有可能被放大，最终万劫不复。只有认识到人性的恶，才能更加珍惜善良的珍贵，也才会更加重视道德教育和法律约束的重要。所以，荀子说，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。好的社会风气太重要了。与其盲目的相信孩子们本性善良，不如更努力的去为他们打造一个更适合他们成长的社会环境。
最后，愿逝者安息，愿坏人得到他们应有的惩罚。
YLYK今日外刊《Why children become bullies at school》(孩子为什么会在学校成为霸凌者)
本月中旬，河北邯郸“3名初中生霸凌同学并将其杀害”的新闻引起了广泛社会讨论。近年来，未成年人故意伤害事件频频登上热搜。校园欺凌绝非孩子之间的“玩笑打闹”，而是在年龄、力量或人数上占优势的一方蓄意伤害他人的恶意行为。被霸凌的经历也往往会成为孩子一生的梦魇。天真无邪的青少年为何会成为残忍的施暴者？我们又该如何防止校园霸凌的发生？
海迪老师说，有很多人想不通，为什么现在的孩子都变坏了？想要解释这个问题，需要借用一个传播学上的术语，叫做议程设置。议程设置是媒体的一项重要功能，简单理解就是媒体的报道决定了我们的关注内容。举个例子来说，媒体就好像聚光灯，他报道什么，光就会打到哪里，人们就会很自然地关注到被光照亮的地方。而媒体报道的一般都不是生活中的寻常事件，所以大家一眼望去，所有亮着光的地方都是极端事件。而现在的大众媒介又特别发达，就容易让大家形成一种误解，那就是我的生活中好像到处都是极端事件。
其实不是这样的。是现在的孩子变坏了吗？我觉得不是的，只是因为媒体让我们更多的关注到了那些少数的坏孩子。其实，我们身边的大多数孩子们都是正常的善良的。所以首先我想说，不要因为社会新闻看多了，就去怀疑整个社会，更不要对我们的后代失去希望。
但也不得不说，我们对孩子们、对少年的认知是有误区的，年龄小并不等同于破坏力低。就好像是看多了一些无良老人公开场合撒泼的事件之后，我们也会醒悟，说不是老人变坏了，是坏人变老了。我觉得也不是孩子们变坏了，是媒体的发达，让我们看到了坏人小时候的样子。
BBC的这篇原文里，其实还有一项研究结果值得思考。科研人员对校园霸凌者们进行了多年的跟踪研究，发现其中一部分人在离开校园后就停止了霸凌行为，但也有很大一部分比例的人进入社会以后，会继续他们的霸凌。他们当了老师，可能会霸凌学生；他们结了婚，可能会家暴；他们老了以后也很可能就是新闻里说的公开场合，为了一己私利，不惜大打出手的那批老坏人。从某种程度上来说，坏人就是坏人，霸凌者就是霸凌者。他在校园里时，才变成了校园霸凌者。
这让我想到了荀子最出名的性恶论。荀子说，人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。意思就是说人生下来就是小人。如果没有老师教导，没有法律约束，就只会看到财、利罢了。我觉得荀子的思想对我们今天的社会也有着非常深刻的指导意义。荀子说，人性本恶，不是否认人的善良，而是为了强调善良不是天生的，是经过了正确的启发，积极的引导，同时在法度的约束下才培养起来的。
我们应该充分认识到人性的恶，这种恶不因为年龄小就不存在。人性的恶，如果没有得到正确的培养和管教，就不会得到纾解。再加上如今网络媒体的某些不良引导，这种恶就很有可能被放大，最终万劫不复。只有认识到人性的恶，才能更加珍惜善良的珍贵，也才会更加重视道德教育和法律约束的重要。所以，荀子说，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。好的社会风气太重要了。与其盲目的相信孩子们本性善良，不如更努力的去为他们打造一个更适合他们成长的社会环境。
最后，愿逝者安息，愿坏人得到他们应有的惩罚。
首先，“穿得漂亮”和“美得很高级”中间隔着一个巨大的审美与品味的台阶。
因为很多人说：你看龚俊那个身材和脸，他被时尚圈认可超轻松的。
好吧，呃…… 这当然是一句赞美和认同，但借这件衣服多说几句，因为服装对很多人来说最鲜明的特点依然属于廓形，颜色或者面料，但很容易被忽略的反而是起到“画龙点睛”，或者说让服装更难驾驭的元素：图案，比如印花，刺绣，编织等等。 还以Michael Cinco这套为例，穿不好其实就是暴发户的油腻浮夸，如果无法拿出与之相配的气质，那么纯色或简单的纺织纹样是最安全的（那才叫wash out）
因此，“内娱最适合穿花”的男明星，不是个简单的光靠脸和身材好就可以的。
对于龚俊老师，这题不光是气质适合的挑战，而是一个审美和品味是否能理解更高级，更超前的美而成为引领者的问题。
当整个内娱谈到高定，奢牌还是在比一些比如品牌名，仙不仙，重工，亮片，特别定制这些比较比较表面的东西的时候，他不仅是已经注意那些更展现服装内涵，艺术魅力，趣味性的这些美的细节，还在重新赋予这些细节以更丰富的层次。所以前天看到野兽派的图觉得穿的很高级很好，赶紧抽空写了几句，因为这是少有也非常典型的完全由细节支撑起服装内涵和精神享受的一个例子。而成衣和高定的核心区别不是在于哪个更好看，而是高定往往更多的展示穿着者的个人特点，设计师的表达与创新，以及细节的层次，龚俊做到的正是这些。
引领者，不是买一些时尚yxh，让他们集体粘贴复制发两句无关痛痒的：好帅，好美，好漂亮就可以充当的。
美的内涵，即使是一个难以言传的感受性，但美始终是言之有物的展示：
这件服装展示的成功，是龚俊他能看到它与众不同的地方，能理解如何来凸显这种感受，在与穿着环境的匹配中再创造出一种原本并不存在，或者并不突出的美。因为能称之为引领，正需要对界限和常规的突破，对新的艺术，想法的勇敢尝试，而复杂的层次和文化的回应则是漂亮和美之间巨大鸿沟。让人开心的漂亮到处都是，而只有美才能像利器一样锋利，因为深刻而永恒。
时尚于龚俊，就是他用他的审美赋予给服装以新的诗意，和新的生命力。
当然对于他而言，他不需要像事后分析者这样条例清楚的来解释为什么要这么穿，就像演技一样，他对于美的sense 就是审美与时尚中最大的宝库。因为人可以一夜暴富，一夜爆红，但是审美的高级性是来自内心对世界的深刻体验和沉淀的，它本质就是一个人内涵的外化。#龚俊[超话]#
因为很多人说：你看龚俊那个身材和脸，他被时尚圈认可超轻松的。
好吧，呃…… 这当然是一句赞美和认同，但借这件衣服多说几句，因为服装对很多人来说最鲜明的特点依然属于廓形，颜色或者面料，但很容易被忽略的反而是起到“画龙点睛”，或者说让服装更难驾驭的元素：图案，比如印花，刺绣，编织等等。 还以Michael Cinco这套为例，穿不好其实就是暴发户的油腻浮夸，如果无法拿出与之相配的气质，那么纯色或简单的纺织纹样是最安全的（那才叫wash out）
因此，“内娱最适合穿花”的男明星，不是个简单的光靠脸和身材好就可以的。
对于龚俊老师，这题不光是气质适合的挑战，而是一个审美和品味是否能理解更高级，更超前的美而成为引领者的问题。
当整个内娱谈到高定，奢牌还是在比一些比如品牌名，仙不仙，重工，亮片，特别定制这些比较比较表面的东西的时候，他不仅是已经注意那些更展现服装内涵，艺术魅力，趣味性的这些美的细节，还在重新赋予这些细节以更丰富的层次。所以前天看到野兽派的图觉得穿的很高级很好，赶紧抽空写了几句，因为这是少有也非常典型的完全由细节支撑起服装内涵和精神享受的一个例子。而成衣和高定的核心区别不是在于哪个更好看，而是高定往往更多的展示穿着者的个人特点，设计师的表达与创新，以及细节的层次，龚俊做到的正是这些。
引领者，不是买一些时尚yxh，让他们集体粘贴复制发两句无关痛痒的：好帅，好美，好漂亮就可以充当的。
美的内涵，即使是一个难以言传的感受性，但美始终是言之有物的展示：
这件服装展示的成功，是龚俊他能看到它与众不同的地方，能理解如何来凸显这种感受，在与穿着环境的匹配中再创造出一种原本并不存在，或者并不突出的美。因为能称之为引领，正需要对界限和常规的突破，对新的艺术，想法的勇敢尝试，而复杂的层次和文化的回应则是漂亮和美之间巨大鸿沟。让人开心的漂亮到处都是，而只有美才能像利器一样锋利，因为深刻而永恒。
时尚于龚俊，就是他用他的审美赋予给服装以新的诗意，和新的生命力。
当然对于他而言，他不需要像事后分析者这样条例清楚的来解释为什么要这么穿，就像演技一样，他对于美的sense 就是审美与时尚中最大的宝库。因为人可以一夜暴富，一夜爆红，但是审美的高级性是来自内心对世界的深刻体验和沉淀的，它本质就是一个人内涵的外化。#龚俊[超话]#
文记℃：
《被强制爱多年以后》by青山见笑
emmmmm有点难评，不知道怎么说比较合适，偏受控的姐妹可以跑了，有点憋屈[酸]
强制爱有，但主基调跟我平时看的又不一样，权势者为爱折腰这点就很好吃，这篇的话偏向于“强制”，“爱”好像也有
但是攻并没有把小扇当成一个有独立意识的生命体，他自顾自的为小扇精心编织了一个暖巢，一步步温水煮青蛙缩小小扇的交际圈，到最后没有一个可以交心的人，当自己意识到不对时，想要有自己的事业和朋友，在现状稍微好点了，又发现自己才起步的事业，朋友都是攻静心挑选后的结果，到处都是密不透风的眼睛
说实话之前我还挺想看矛盾彻底爆发后，两人之间的拉扯，最后小扇逃了或者权势者低头学会如何去爱一个人。
可是吧这个矛盾爆发后，好像变了又好像啥也没变，说是说他得想办法离开攻，小扇真的能逃开吗，这点我持怀疑态度。
到目前为止给我的观感是被温水煮青蛙的青蛙，已经不知道如何离开水面，真能逃离这口锅吗
现在98章了，我估摸着应该会写he结局，he的话无非就两种一是青蛙被煮熟失去自我意识，成为笼中雀；二是权势者最终学会爱人，不过谢真能学会吗，一个人经过这么多年形成的认知，能轻易改变吗，你别告诉我他最后学会的是如何装作爱人，那我要裂开了，谢也确实老会装
………………………………
PS：1V1，连载中，
＆柳扇/谢闻逸
强制爱
《被强制爱多年以后》by青山见笑
emmmmm有点难评，不知道怎么说比较合适，偏受控的姐妹可以跑了，有点憋屈[酸]
强制爱有，但主基调跟我平时看的又不一样，权势者为爱折腰这点就很好吃，这篇的话偏向于“强制”，“爱”好像也有
但是攻并没有把小扇当成一个有独立意识的生命体，他自顾自的为小扇精心编织了一个暖巢，一步步温水煮青蛙缩小小扇的交际圈，到最后没有一个可以交心的人，当自己意识到不对时，想要有自己的事业和朋友，在现状稍微好点了，又发现自己才起步的事业，朋友都是攻静心挑选后的结果，到处都是密不透风的眼睛
说实话之前我还挺想看矛盾彻底爆发后，两人之间的拉扯，最后小扇逃了或者权势者低头学会如何去爱一个人。
可是吧这个矛盾爆发后，好像变了又好像啥也没变，说是说他得想办法离开攻，小扇真的能逃开吗，这点我持怀疑态度。
到目前为止给我的观感是被温水煮青蛙的青蛙，已经不知道如何离开水面，真能逃离这口锅吗
现在98章了，我估摸着应该会写he结局，he的话无非就两种一是青蛙被煮熟失去自我意识，成为笼中雀；二是权势者最终学会爱人，不过谢真能学会吗，一个人经过这么多年形成的认知，能轻易改变吗，你别告诉我他最后学会的是如何装作爱人，那我要裂开了，谢也确实老会装
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PS：1V1，连载中，
＆柳扇/谢闻逸
强制爱
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