《局外人》（L'Étranger）是法国阿尔贝·加缪创作的中篇小说，也是存在主义文学的代表作品。

《局外人》形象地体现了存在主义哲学关于“荒谬”的观念；由于人和世界的分离，世界对于人来说是荒诞的、毫无意义的，而人对荒诞的世界无能为力，因此不抱任何希望，对一切事物都无动于衷。

阿尔贝·加缪的《局外人》通过塑造默尔索[6]这个行为惊世骇俗、言谈离经叛道的“局外人”形象，充分揭示了这个世界的荒谬性及人与社会的对立状况。默尔索的种种行为看似荒谬，不近人情，实则正是他用来抗击这个荒谬世界的武器。

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什么都顺着你，你挖不到智慧。

释慧律法师

⭕ 说到修行，如果你怕伤害而不敢敞开你的心扉，你将永远关闭自性智慧般若的涌泉。你要挖出智慧的涌泉，必须在逆境当中挖。什么都顺着你，你挖不到的。你不要害怕伤害，所以，我们要了解，成就大智慧的圣人，没有一个人他是一帆风顺的。

⭕ 这个世间永远有焦虑；永远有落差；永远有期待；也永远有美好的未来。鱼与熊掌不可兼得，你必须看清楚这个世间的真相是什么？简单讲，这个娑婆世界它的抉择就是痛苦的，同时这个世间的抉择也是很幸福的，因为你朝着你的理想和目标前进，也是幸福的。

人生千万不要拿考试的分数代表一个人生命的全部，那是非常荒谬的；你拥有如来大智慧的人，才真正拥有真实生命的全部。这就告诉你听经闻法的重要。

⭕ 人虽然知道自己的烦恼，但是不知道原因，是自己的心被假相占据了。我们看到所有的相，都认为是真实的，所以人生就出现了种种的遗憾和缺陷。其实，世间只是缘起。人不可能在缘起的假相里，找到真正的快乐。而我们的心却一直去攀缘、用这个短暂的生命去追求，把片刻的刺激认为是享受，那是错的。

一个人得不到内在的“安详”，就没有真正的幸福可言。你也许很有钱，你不要以为你很幸福，这会变的，不是真实的，对非真实的东西所寄予的希望，一定会因此而失望。

⭕ 能离一切名相的妄想，就达到每一个人修行的终极目标，内法如，还有外法亦如，“空际”就是真空，“际”就是实际，一点都不虚伪，意思是说：凡夫过的妄相，妄想虚伪的日子，因为他没有体悟到真实。

所以内法不如，外法亦不如，与空际，没有达到真空实际的境界，离一切名相妄想以后，你的内心跟外法统统如，这个是修行人的终极目标，与真空的实际，然后达到什么？达到无上的大般涅槃，这个涅槃是指佛的究竟义，无上的大般涅槃。

南无阿弥陀佛

《刀锋》中的主角拉里·达雷尔是以英国的奥地利哲学家维特根斯坦为原型而写的，当然拉里也反映了毛姆的人生哲学。一战后美国经济空前繁荣，人们都处于发财致富的时代浪潮中，拉里是参加过第一次世界大战的美国青年飞行员，复员后，被当作英雄，有漂亮的未婚妻伊沙贝尔，有亲友为他提供的远大前程的工作，美好生活正在敞开怀抱等待他，而他却选择逃避这“美好生活”，他的“游手好闲”令周围所有人不解。原来战争中他的战友为救拉里而牺牲，朋友之死使他受到强烈的震撼，死亡使拉里对生命有了独特体验，他的自我意识开始觉醒，他开始追问生命的意义，人存在的意义。毛姆的行文冷峻而直率，客观而褒贬自现。他通过《刀锋》中形形色色的角色的命运和拉里的人生境界作对比，说明建立在物质基础上的尘世的满足都是短暂的，而追求自我完善的精神生活才能获得持久的快乐和幸福。毛姆一生喜欢游历，足迹踏遍世界各地，深谙东西方文化。他以哲人的睿智洞察到西方社会中现代人的精神危机可以在东方文明中找到治愈良方：资本主义的发展使工具理性走向极端化，追求高效率使手段成为目的，而人则异化为达到目的手段；西方文明所崇尚的主流价值观成为窒息人生命和个性的枷锁；而东方文化和宗教中通过求诸内心提升人的精神境界，追求自我完善等思想所关注的是人本身存在的价值，强调人是目的而非手段，人是人的最高本质。这是拉里为何能在印度领悟人生的真谛。毛姆塑造的拉里体现了人之精神纬度。追求人格的完善和人性的至高境界也是毛姆为现代人探索的一条精神出路。

01、对战争的思考
超脱的拉里寄托着毛姆对第一次世界大战的深刻思考。在毛姆晚年的心灵告白中，可以看到毛姆觉得战争不只是冷酷，而是一种对欺骗的提示：它打碎了“人们曾经以为是真实的一切”。使人们“从梦幻中醒来，开始反思到底真与假、善与恶之间有没有距离”。同时，毛姆也认为，战争是人类自我中心过于膨胀的结果。规避战争的方法，除去种种现实因素，在心灵之中首先是摈弃以自我为中心的强烈观念和意识，而应该达到“无我”的境界，在精神与宇宙的和谐相融、交流无阻中体味生命的无限。毛姆以拉里这个不朽的文学形象，表达了对人之本质的认识：心灵中存在无数的欲念，是欲念构成了人们实践的动力。而拯救人，首先需还心灵以平静。
《刀锋》实际上以一种现实主义的面貌，表达了与表现主义相似的人生荒谬本质论。尽管毛姆并没有采用直接走入内心、诉诸神秘直觉的方法。《刀锋》在小说内涵上采用的是一种反讽，是让意义在自我矛盾的相会中被抵消摧毁。

02、不同价值观的冲突
拉里与伊莎贝尔的爱情走到绝路，许多人认为是偶然事件的结果，事实上是无法挽回的必然事件，用社会学中的价值冲突理论可以做出合理的解读。价值冲突论认为社会并不是整合，而是存在着不同利益群体，这些不同的利益群体各自持有自己的价值观念，不同的价值观念导致社会冲突。
拉里与伊莎贝尔的分手，实质上揭示了美国新兴的资本主义价值观念对欧洲古老文明的巨大冲击。随着美国的日渐强大及第一次世界大战对欧洲各国的削弱，美国代表着急功近利，物质追求的价值观念成为资本主义社会中的主流社会观念，对欧洲一直持有的文明优越感几乎是颠彼性的冲击。拉里如果生活在半个世纪前的欧洲社会，他都只是欧洲古老文明中极为平常的个体，而正因为他生活在西方资本主义价值体系解构的历史关口，使他成为了那个时代的极致。

03、艺术思想
《刀锋》中总结出人的得救之道是心灵自我完善，做到“无我”。在彻底取消意志之后所剩下来的，对于那些通身还是意志的人们当然就是无。不过反过来看，对于那些意志已倒戈而否定了它自己的人们，则我们这个如此非常真实的世界，包括所有的恒星和银河系在内，也就是无。这正是印度哲学中的“梵”或佛教中的涅盘的境界。拉里最后远离了战争，远离了平凡琐碎，走向了真正的虚无。这也是作者直接否定生活的本质意义，只能寄生命于无穷时间与天地的悲观思想所引起的主观上的选择。饱受苦难的主人公们有着美好的憧憬和向往，积极地追求自己最珍视的东西，然而生命的有限让一切又都化作了平淡。
虽然艺术可以使我们从生命的乏味中得以挣脱，但是艺术的解救毕竟是短暂的。人们终归生活在现实之中，审美带来的愉悦只能暂时使人迷醉一时。只有彻底地否定生命意志，达到无欲无求、与世无争，才能超脱人生的烦恼。

04、艺术特色
毛姆在一开始就故意说明，他在讲一件真实发生过的事情，一个真实的人。这种故事引入的叙事方式似乎自然如流水，如生活本身；拉里的出现仿佛不是故事情节的需要，而是生活偶然地将拉里送到了故事中。然而，让人惊讶的是毛姆此后对《刀锋》的叙事结构都是遵循这种方式。《刀锋》中，无论是伊莎贝尔、拉里还是艾略特、索菲，都隐隐有一种不可捉摸的性格特征。在叙述者毛姆的眼中，他们各自的结果不约而同地似乎都对自己的过去颠覆和背叛。

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