鲁迅论语(一)
说话说到有人厌恶,比起毫无动静来,还是一种幸福。天下不舒服的人们多着,而有些人们却一心一意在造专给自己舒服世界。这是不能如此便宜的,也给他们放一点可恶的东西在眼前,使他有时小不舒服,知道原来自己的世界也不容易十分美满,苍蝇的飞鸣,是不知道人们在憎恶他的;我却明知道,然而只要能飞鸣就偏要飞鸣。
我的可恶有时自己也觉得,即如我的戒酒,吃鱼肝油,以望延长我的生命,到不尽是为了我的爱人,大大半乃是为了我的敌人,——给他们说得体面一点,就是敌人罢——要在他的好世界上多留一些缺陷。
———《坟》题记1926.10.30
中国迩日,进化之语,几成常言,喜新者凭以丽其辞,而笃故者则病侪人类于猕猴,辄沮遏以全力。德哲学家保罗生亦曰,读黑格尔书者多,吾德之羞也。夫德意志为学术渊薮,保罗生亦爱智之士,而犹有斯言,则中国抱残守阙之辈,耳新声而疾走,固无足异矣。
形变之因,有大力之构成作用二:在内谓之求心力,在外谓之离心力,求心力所以归同,离心力所以趋异。归同犹今之遗传,趋异犹今之适应。
———《人之历史》1907
所谓世界不直进,常曲折如螺旋,大波小波,起伏万状,进退久之而达水裔,盖诚言哉。
盖科学发现,常受超科学之力,易语以释之,亦可曰非科学的理想之感动,古今知名之士,既如是矣。
故科学者,必常恬淡。
盖事业者成以手亦赖乎心者也。
故实业之蒙益于科学者固多,而科学得实业之助者亦非鲜。
故科学者,神圣之光,照世界者也,可以遏末流而生感动。
———《科学史教篇》1907
说话说到有人厌恶,比起毫无动静来,还是一种幸福。天下不舒服的人们多着,而有些人们却一心一意在造专给自己舒服世界。这是不能如此便宜的,也给他们放一点可恶的东西在眼前,使他有时小不舒服,知道原来自己的世界也不容易十分美满,苍蝇的飞鸣,是不知道人们在憎恶他的;我却明知道,然而只要能飞鸣就偏要飞鸣。
我的可恶有时自己也觉得,即如我的戒酒,吃鱼肝油,以望延长我的生命,到不尽是为了我的爱人,大大半乃是为了我的敌人,——给他们说得体面一点,就是敌人罢——要在他的好世界上多留一些缺陷。
———《坟》题记1926.10.30
中国迩日,进化之语,几成常言,喜新者凭以丽其辞,而笃故者则病侪人类于猕猴,辄沮遏以全力。德哲学家保罗生亦曰,读黑格尔书者多,吾德之羞也。夫德意志为学术渊薮,保罗生亦爱智之士,而犹有斯言,则中国抱残守阙之辈,耳新声而疾走,固无足异矣。
形变之因,有大力之构成作用二:在内谓之求心力,在外谓之离心力,求心力所以归同,离心力所以趋异。归同犹今之遗传,趋异犹今之适应。
———《人之历史》1907
所谓世界不直进,常曲折如螺旋,大波小波,起伏万状,进退久之而达水裔,盖诚言哉。
盖科学发现,常受超科学之力,易语以释之,亦可曰非科学的理想之感动,古今知名之士,既如是矣。
故科学者,必常恬淡。
盖事业者成以手亦赖乎心者也。
故实业之蒙益于科学者固多,而科学得实业之助者亦非鲜。
故科学者,神圣之光,照世界者也,可以遏末流而生感动。
———《科学史教篇》1907
按拳道之由来,原系采禽兽搏斗之长,相其形,会其意,逐渐演进,合精神假借一切法则,始汇成斯技。奈近代拳家,形都不似,更何有于精神与意感乎。然亦有云,用力则滞,用意则灵之说,询其所以,则又瞠然莫辩。用力则筋肉滞而百骸不灵,且不卫生,此固然矣。然在技击方面言之,用力则是力穷,用法即是术罄,凡有方法,便是局部,便是后天之人造,非本能之学也。而精神便不能统一,用力亦不笃实,更不能假借宇宙力之呼应。其神经已受其范围之所限,动作似裹足而不前矣。且用力乃是抵抗之变象,抵抗是由畏敌击出而起,如此岂非接受对方之击,则又安得不为人击中乎?用力之害,诚大矣哉!要知用力用意乃同出于一气之源。互根为之,用意即是用力。意即力也,然非筋肉凝紧,僵硬注血之力谓之力。若非用意支配全体之筋肉松和,永不能得伸缩自如,遒放致用之活力也。既不能有自然之活力,其养生与应用,吾不知其由何可以得!要知意自神[形]生,力随意转,意为力之帅,力为意之军。所谓意紧力松,筋肉空灵,毛发飞涨,骨生锋棱。非此不能得意中力之自然天趣。本拳在廿年前,曾有一度“意拳”之名,举一意字,以概精神,盖即本拳重意感与精神之义也。原期唤醒同仁,使之顾名思义,觉悟其非,而正鹄是趋,孰知一般拳家,各怀私见,积重难返,多不肯平心静气,舍短取长,研讨是非之所在。情甘抱残守阙,奈何,奈何!遂至余愿无由得偿,吁可慨也。余之智力所及,绝不甘随波逐流,使我拳道真义,永堕沉沦,且犹不时大声疾呼,冀以振其麻痹,而发猛醒,此又区区之诚,不能自已者也。
此时的泰国,已经进入雨季。一般早上天气晴朗,到下午开始酝酿降雨,五点以后,先来一场大雨,然后意犹未尽,再下几场小雨,有点像地震之后的余震。这种降雨,在地理学上称之为对流雨,当天蒸发,当天降落,在热带地区多见,雨林地区则一年四季如此。泰国属于典型的热带季风气候,半年为雨季,另外半年,分成凉季和旱季,一年中最舒适的时候是十二月和一月,那也是泰国的旅游旺季,这个季节相对较淡,所以房子不紧张,价格也比较优惠。
早上八点,整装出发,去参观曼谷旅游必打卡景点之一的大王宫,即历代泰王的故宫。与中国不同,泰国是君主立宪制国家,虽然现代化程度比中国高,但保留了王室这个封建社会的产物。在上世纪三四十年代,泰国实现了从封建君主制向现代政治体制转型,虽然经济不太发达,但各方面的自由度,仍高于许多国家,从风俗产业合法化就可以略见一斑。
大王宫兴建于十八世纪末期,先后有八位君王在里面居住、办公。今天仍然保留了部分办公场所,而开放其中最有观赏价值的那部分,这也是泰国国王应运时代的一个举措。与那些抱残守阙的专制王朝相比,泰国王室的选择是非常明智的。
泰国的历史,可追溯到十三世纪,早期的素可泰王朝,虽然只统治了一百多年,却被国人称为“幸福的黎明”,继起的大城王朝,统治时间长达四百多年,被入侵的缅甸灭亡,都城阿育托亚,成为今天泰人凭吊的重要史迹。1767年,华商之子郑信,在今天曼谷的西郊,建立起吞武里政权,并把侵略者驱逐出境,使泰国国运重辉。不幸的是,仅仅十五年后,由于部将作乱,郑信被杀,节基王朝取而代之,定都曼谷。王位传到今天,已经是第十代了。今天的泰王,被你为拉玛十世。
早上八点,整装出发,去参观曼谷旅游必打卡景点之一的大王宫,即历代泰王的故宫。与中国不同,泰国是君主立宪制国家,虽然现代化程度比中国高,但保留了王室这个封建社会的产物。在上世纪三四十年代,泰国实现了从封建君主制向现代政治体制转型,虽然经济不太发达,但各方面的自由度,仍高于许多国家,从风俗产业合法化就可以略见一斑。
大王宫兴建于十八世纪末期,先后有八位君王在里面居住、办公。今天仍然保留了部分办公场所,而开放其中最有观赏价值的那部分,这也是泰国国王应运时代的一个举措。与那些抱残守阙的专制王朝相比,泰国王室的选择是非常明智的。
泰国的历史,可追溯到十三世纪,早期的素可泰王朝,虽然只统治了一百多年,却被国人称为“幸福的黎明”,继起的大城王朝,统治时间长达四百多年,被入侵的缅甸灭亡,都城阿育托亚,成为今天泰人凭吊的重要史迹。1767年,华商之子郑信,在今天曼谷的西郊,建立起吞武里政权,并把侵略者驱逐出境,使泰国国运重辉。不幸的是,仅仅十五年后,由于部将作乱,郑信被杀,节基王朝取而代之,定都曼谷。王位传到今天,已经是第十代了。今天的泰王,被你为拉玛十世。
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