《颜玲楚墨宸》颜玲 楚墨宸（言情完本小说已完整）全文阅读笔趣阁
请+ 即可取全文
书名：《颜玲楚墨宸》颜玲 楚墨宸
主角：《颜玲楚墨宸》颜玲 楚墨宸
部分文段阅读：
这个女人歹毒非常，当年若不是那副清冷又悲悯的神色，让他误以为她是当真对他心存善念，他也不会平白受了这一年的剜心之痛！
看着那姣好的背影消失在视线之中，楚墨宸的凤眸已是冷色一片。
颜玲，任你是变异灵根天生道胎，这心头之血剜心之痛，终有一日，定要你血债血偿！
“奇了怪了，按道理来说，我应该寒暑不侵，为什么会忽然觉得背有点凉呢？”
颜玲搓了搓手臂上了榻，将被子裹了裹，坐在床上唉声叹气。
唉……
虽然原主已经是化神中期，可她空有原主的记忆，却不能完全发挥原主的实力，现在的她顶破天了是个金丹中期。
楚墨宸她根本打不过，就算打的过，可她只是想跑就被雷劈成这样了，若是想杀他，那天道还不直接把她轰的连灰都没有？
打又打不过，逃又逃不了，就连剧情都不让她改，难道她真的只能乖乖等死不成？！
不行，她得想个办法，保住好不容易得来的小命才行！
颜玲坐在床上苦苦思索，忽然灵光一闪！
第003章：男主脑子有包
对啊！
楚墨宸要杀她，是因为那-75仇恨的好感度，只要她把好感度刷上来，他就不会杀她了呀！
那就不算是她改剧情，而是身为男主的楚墨宸自己改了剧情，天道就算要劈，也该去劈它亲儿子去！
颜玲一拍手，对，就这么干！
第二日一早，颜玲欢欢喜喜的从芥子袋中，取了记载玄天宗心法的玉简开了门，去寻楚墨宸。
这个时候，楚墨宸都会在厨房准备早饭。
虽然进入筑基之后就可以辟谷，只需吸收灵气不用进食，可除了颜玲这种会自己修炼的变异灵根之外，绝大部分的人吸收灵气就只能通过修炼，亦或者是天地异宝、灵物等等。
请+ 即可取全文
请+ 即可取全文
书名：《颜玲楚墨宸》颜玲 楚墨宸
主角：《颜玲楚墨宸》颜玲 楚墨宸
部分文段阅读：
这个女人歹毒非常，当年若不是那副清冷又悲悯的神色，让他误以为她是当真对他心存善念，他也不会平白受了这一年的剜心之痛！
看着那姣好的背影消失在视线之中，楚墨宸的凤眸已是冷色一片。
颜玲，任你是变异灵根天生道胎，这心头之血剜心之痛，终有一日，定要你血债血偿！
“奇了怪了，按道理来说，我应该寒暑不侵，为什么会忽然觉得背有点凉呢？”
颜玲搓了搓手臂上了榻，将被子裹了裹，坐在床上唉声叹气。
唉……
虽然原主已经是化神中期，可她空有原主的记忆，却不能完全发挥原主的实力，现在的她顶破天了是个金丹中期。
楚墨宸她根本打不过，就算打的过，可她只是想跑就被雷劈成这样了，若是想杀他，那天道还不直接把她轰的连灰都没有？
打又打不过，逃又逃不了，就连剧情都不让她改，难道她真的只能乖乖等死不成？！
不行，她得想个办法，保住好不容易得来的小命才行！
颜玲坐在床上苦苦思索，忽然灵光一闪！
第003章：男主脑子有包
对啊！
楚墨宸要杀她，是因为那-75仇恨的好感度，只要她把好感度刷上来，他就不会杀她了呀！
那就不算是她改剧情，而是身为男主的楚墨宸自己改了剧情，天道就算要劈，也该去劈它亲儿子去！
颜玲一拍手，对，就这么干！
第二日一早，颜玲欢欢喜喜的从芥子袋中，取了记载玄天宗心法的玉简开了门，去寻楚墨宸。
这个时候，楚墨宸都会在厨房准备早饭。
虽然进入筑基之后就可以辟谷，只需吸收灵气不用进食，可除了颜玲这种会自己修炼的变异灵根之外，绝大部分的人吸收灵气就只能通过修炼，亦或者是天地异宝、灵物等等。
请+ 即可取全文
与岳阳和洞庭湖相关的诗词2598：明朝田汝耔的《岳阳楼赋》
光绪版《巴陵县志》收录了明朝田汝耔一首《岳阳楼赋》（图1，2），这篇赋在网络上《维基文库》的《欽定古今圖書集成/方輿彙編/職方典/第1225卷》可以读到，是该书中选录的为数不多的与岳阳楼有关的诗赋文章之一，想必是比较有文学价值的作品，虽然很长也抄录如下供有兴趣的博友欣赏。其中《巴陵县志》收录的文中有少数字词与《维基文库》的不同，特将《钦定古今图书集成》的不同之处附于括号内：
岳阳楼赋 明/田汝耔
是岁辛巳之冬，巡历兹方，抚时即事而有作也。值此 明盛，又奚为云云。然区区康乐，私忧过计，若不得已 而为之辞。至于发愤介行，立身以效法古人，亦将孜 孜为善，惟日不足者乎？ 嗟余生之不若人兮，夫何离 群而索居。志徜徉而莫羁兮，眈凭高而御虚。夙总角 正一统兮，潜河梁派（于）衡庐。中弱冠以登庸兮，观国光 而民据。素菲薄而寡谋兮，从拾遗之上书。步廊庙于 逍遥兮，思江湖之（以）容与。历晋阳以揽辔兮，复荆南而 投车。循鄂渚以按节兮，指巴陵而扬旟。衷怀其弗可 解兮，假（暇）日陟夫岳阳。冬融融以如熏兮，景翩翩而就 长。蹑丹梯之迤逦兮，石磴碐嶒乎相望。刻文桂以为 榱兮，斲木兰以为梁。和瑶屑以次（茨）甓兮，涂石指（脂）夫雕 墙。疏绮轩之珍（玲）珑兮，排绣扉乎辉煌。控金璧之崆峒 兮，耀山藻之斐章。吾不知人间斯所兮，胡然而疑乎尚（上）方。俯灵波而凝睇兮，开素镜之耿光。来君山伊咫 尺兮，宛青螺于中央。沅潺湲而南下兮，并漵流之汪洋。辰绵緜（绵）其如线兮，酉水合而汤汤。彼资永其右洞兮， 湛俄顷之滂潢。左青涔入于溇澧兮，会东潴之潇湘。伫徙倚以遐瞩兮，漫青草之苍茫。时周旋以旁眺兮， 渺赤沙而怆创（凄怆）。怅帝子其不还兮，空徘徊以辛伤。查（杳 ）灵妃之安在兮，思恍惚而飞扬。须臾蛟龙纠其奔腾 兮，鼋鼍翼而翱翔。燕雀纷其伏匿兮，鹏鹗并举而颉颃。挹尘氛之荡涤兮，幻（列）仙焱乎清凉。日月代而出没 兮，天地蕴其玄（元）黄。纪（托）往昔余（于）涉履兮，延登临以遨游。比国步其多艰（囏）兮，横不维之方舟。尝激奋以勇裁兮， 值中道而彝犹。虽强娱以追欢兮，奚能免夫隐忧。今 汤网肇恢廓兮，纪纲（纲纪）于焉兆修。一人穆嘉靖兮，庶工 咸休。适清明跻闲暇兮，伊将何求。偕同心以攀援兮， 乐吾生之优游。烹蒲茭于镝（锜）铛兮，炰鱼鳖于釜鬵。佳人胥献酬兮，稚子为余酌斟。吹桓伊之弄笛兮，调伯 牙之遗琴。歌皇华舞白苎兮，将写余之初心。念长夜之漫漫兮，忽达旦其皦皦。恐祥蔼之氤氲兮，又淫祲其缥缈。惟天道突其冥冥兮，信消息之渐渐。谅复姤之相寻兮，实泰否之爻（交）占。固哲人之大观兮，羌炳照夫幽独。征彩（采）色于白贲兮，聆希声于空谷。叹万物之难齐兮，泰荣身而干禄。意人生之不偶兮，或隐咎于积福。永顾虑以儃佪兮，惕上帝之临女（汝）。抱悚栗于平 康兮，何敢怠夫启处。世溷沦（混浊）而莫憬兮，出言若为龃龉。彼凡舌（古）之晏笑兮，伊谁为之诲语。噫嘻白日奄奄其将暮兮，仰鸿雁之徂征。仆夫驾言孔棘兮，促吾侪之戒行。闵踪迹之漂泊兮，逐波荡之浮萍。听孺子之罔觉兮，歌沧浪之濯缨。准前修之规矩兮，庶方圆之 靡争。苟柄凿之弗入兮，终蹇劣而无成。彼阮籍之放驰兮，又奚用夫逃形。随彝善道而固守兮，垂不朽之令名。
网络上没能查到田汝耔任何诗词，只查到一首《黄鹤楼赋》。
《巴陵县志》说田汝耔是“河南祥符人”。《维基百科》有简单介绍（图3），《百度百科》有更详细的记载，有兴趣的博友可上网查阅，这里只指出田汝耔27进士及第，41岁升任湖广按察副使，在职四年，45岁即抛弃官职回乡侍奉母亲，十年后去世，只活了55岁。
光绪版《巴陵县志》收录了明朝田汝耔一首《岳阳楼赋》（图1，2），这篇赋在网络上《维基文库》的《欽定古今圖書集成/方輿彙編/職方典/第1225卷》可以读到，是该书中选录的为数不多的与岳阳楼有关的诗赋文章之一，想必是比较有文学价值的作品，虽然很长也抄录如下供有兴趣的博友欣赏。其中《巴陵县志》收录的文中有少数字词与《维基文库》的不同，特将《钦定古今图书集成》的不同之处附于括号内：
岳阳楼赋 明/田汝耔
是岁辛巳之冬，巡历兹方，抚时即事而有作也。值此 明盛，又奚为云云。然区区康乐，私忧过计，若不得已 而为之辞。至于发愤介行，立身以效法古人，亦将孜 孜为善，惟日不足者乎？ 嗟余生之不若人兮，夫何离 群而索居。志徜徉而莫羁兮，眈凭高而御虚。夙总角 正一统兮，潜河梁派（于）衡庐。中弱冠以登庸兮，观国光 而民据。素菲薄而寡谋兮，从拾遗之上书。步廊庙于 逍遥兮，思江湖之（以）容与。历晋阳以揽辔兮，复荆南而 投车。循鄂渚以按节兮，指巴陵而扬旟。衷怀其弗可 解兮，假（暇）日陟夫岳阳。冬融融以如熏兮，景翩翩而就 长。蹑丹梯之迤逦兮，石磴碐嶒乎相望。刻文桂以为 榱兮，斲木兰以为梁。和瑶屑以次（茨）甓兮，涂石指（脂）夫雕 墙。疏绮轩之珍（玲）珑兮，排绣扉乎辉煌。控金璧之崆峒 兮，耀山藻之斐章。吾不知人间斯所兮，胡然而疑乎尚（上）方。俯灵波而凝睇兮，开素镜之耿光。来君山伊咫 尺兮，宛青螺于中央。沅潺湲而南下兮，并漵流之汪洋。辰绵緜（绵）其如线兮，酉水合而汤汤。彼资永其右洞兮， 湛俄顷之滂潢。左青涔入于溇澧兮，会东潴之潇湘。伫徙倚以遐瞩兮，漫青草之苍茫。时周旋以旁眺兮， 渺赤沙而怆创（凄怆）。怅帝子其不还兮，空徘徊以辛伤。查（杳 ）灵妃之安在兮，思恍惚而飞扬。须臾蛟龙纠其奔腾 兮，鼋鼍翼而翱翔。燕雀纷其伏匿兮，鹏鹗并举而颉颃。挹尘氛之荡涤兮，幻（列）仙焱乎清凉。日月代而出没 兮，天地蕴其玄（元）黄。纪（托）往昔余（于）涉履兮，延登临以遨游。比国步其多艰（囏）兮，横不维之方舟。尝激奋以勇裁兮， 值中道而彝犹。虽强娱以追欢兮，奚能免夫隐忧。今 汤网肇恢廓兮，纪纲（纲纪）于焉兆修。一人穆嘉靖兮，庶工 咸休。适清明跻闲暇兮，伊将何求。偕同心以攀援兮， 乐吾生之优游。烹蒲茭于镝（锜）铛兮，炰鱼鳖于釜鬵。佳人胥献酬兮，稚子为余酌斟。吹桓伊之弄笛兮，调伯 牙之遗琴。歌皇华舞白苎兮，将写余之初心。念长夜之漫漫兮，忽达旦其皦皦。恐祥蔼之氤氲兮，又淫祲其缥缈。惟天道突其冥冥兮，信消息之渐渐。谅复姤之相寻兮，实泰否之爻（交）占。固哲人之大观兮，羌炳照夫幽独。征彩（采）色于白贲兮，聆希声于空谷。叹万物之难齐兮，泰荣身而干禄。意人生之不偶兮，或隐咎于积福。永顾虑以儃佪兮，惕上帝之临女（汝）。抱悚栗于平 康兮，何敢怠夫启处。世溷沦（混浊）而莫憬兮，出言若为龃龉。彼凡舌（古）之晏笑兮，伊谁为之诲语。噫嘻白日奄奄其将暮兮，仰鸿雁之徂征。仆夫驾言孔棘兮，促吾侪之戒行。闵踪迹之漂泊兮，逐波荡之浮萍。听孺子之罔觉兮，歌沧浪之濯缨。准前修之规矩兮，庶方圆之 靡争。苟柄凿之弗入兮，终蹇劣而无成。彼阮籍之放驰兮，又奚用夫逃形。随彝善道而固守兮，垂不朽之令名。
网络上没能查到田汝耔任何诗词，只查到一首《黄鹤楼赋》。
《巴陵县志》说田汝耔是“河南祥符人”。《维基百科》有简单介绍（图3），《百度百科》有更详细的记载，有兴趣的博友可上网查阅，这里只指出田汝耔27进士及第，41岁升任湖广按察副使，在职四年，45岁即抛弃官职回乡侍奉母亲，十年后去世，只活了55岁。
话说·意象与意境
一、意象。
是指在主观意识中，被选择而有秩序的组织起来的客观现象。比如：汉·王充《论衡·乱龙》：“夫画布为熊麋之象，名布为侯，礼贵意象，示义取名也。”
除此之外，还指：
1.经过运思而构成的形象。比如：南朝·梁·刘勰 《文心雕龙·神思》：“然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，闚意象而运斤。”
2.神态；风度。比如：叶圣陶 《伊和他》：“他脸上显呈出来的意象，仿佛一朵将开的花。”
3.想象。比如：茅盾 《无题》二：“他的心目中早已有那么一个配作主角的女性……而且这意象中的女主角也跟着一年一年长大了。”
4.印象。比如：清·朱琦 《北堂侍膳图记》：“每於中夜，徬徨却顾，不独儿时意象，邈难再得，即曩昔家居骨肉聚处之乐，亦惝然如梦，不可追忆。”
5.意境。比如：宋·黄庭坚 《同韵和元明兄知命弟九日相忆》之一：“革囊南渡传诗句，摹写相思意象真。”
萧乾 《一本褪色的相册》十二：“对一个文学工作者，语言就如画家的线条，音乐家的旋律，是用以表达意象或感情的主要手段。”
6.心境。比如：宋·王安石 《宿土坊驿寄孔世长》诗：“残年意象偏多感，回首风烟更异乡。”
宋·陆游 《病起寄曾伯兄弟》诗：“意象殊非昨，筋骸劣自持。”
简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。
在比较文学中，意象就是主观的“意”和客观的“象”的结合，即：一般要包括的要素——意和象。
意，是创作主体要表达的意念、情感、理想、追求；
象，是作品所赋予的物化艺术手段。
所有艺术品，都是意和象的统一。比如：李白《玉阶怨》：“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲玲望秋月。”元代余氏勤议论说：“无一字言怨，而隐然幽怨之意见于言外”。
也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。
换言之，就是借物抒情。
以柳树为例：他的意象是惜别，留恋，祝愿。
由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情；
更由于柳之易活，寄托了送别人对离人的美好祝愿。
这样，古代诗歌中离情常常与柳相关合，以折柳表惜别，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情。比如：
李白《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”
李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦蛾梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”
王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”
周邦彦《兰陵王·柳》：“柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识，京华倦客。长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。
佚名《送别》诗：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”
柳这一特殊意象的形成，是历史文化积淀的产物，具有一定的约定俗成性。除此之外，还有：
岁寒三友中的“松”，中国文化赋予它“坚韧挺拔”的性格；
“竹”则赋予“刚正有节”的节操；
“梅”则赋予它“傲霜斗雪”的风骨；
“水仙”则是“冰清玉洁”的象征；
“杜鹃”则代表一种悲剧氛围。
诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。
意象与意境的区别：意境是文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调，是抒情作品中呈现的情景交融、虚实相生的形象及其诱发和开拓的审美想象空间。
意象是以表达哲理观念为目的、以象征性或荒诞性为基本特征以达到人类理想境界的表意之象，即为艺术典型。
根据这个界定，我们可得出以下几点：
首先，意象是一个个表意的典型物象，是主观之象，是可以感知的，具体的；意境是一种境界和情调，它通过形象表达或诱发，是要体悟的、抽象的。
其次，意象或意象的组合构成意境，意象是构成意境的手段或途径。
二、意境
是中国古典文论中的用语，指文艺作品中客观景物和主观情思融合一致而形成的艺术境界。具有情景相生和虚实相成以及激发想象的特点，使人身临其境，得到审美愉悦。
比如，杜甫《春望》：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”——鸟语花香，本为怡人情景，但在“国破山河在”的战乱时期，因感伤国事，则变成了徒增伤悲的缘由。
意境，这个词最早由唐代诗人王昌龄提出。他认为，意境、物境、情境是好诗必不可少的三境。
晚唐诗人司空图写了《二十四诗品》，对意境做了具体分析，认为诗的极至在于“不着一字，尽得风流”，“羚羊挂角，无迹可求”。
宋代严羽则以佛教的禅境比喻诗的意境，认为二者完全契合。
清末民初的王国维在《人间词话》里，将意境发展为“境界”，指出意境有两种艺术类型——“有我之境”与“无我之境”。并举例说：
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里，斜阳暮”，这是有我之境。该“有我之境”中的“我”则以强烈的主观色彩明显地渗透于艺术意象中。
“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，自鸟悠悠下”，为无我之境。该“无我之境”，指创作主体的完全消失，隐在艺术意象的后面；
三、意象与意境联系与区别
一般地，人们认为王维：“大漠孤烟直，长河落日圆”是以意境为主，意象辅之的范例，通过体现跨时空的景致，能够引起接受者的审美情感的共鸣。
然而，意境以意象为前提的，但意境高于意象。意象是艺术审美的广度，意境是审美的深度；意象广阔，意境深邃。
比如，岳飞《满江红》是意境深邃的佳作：“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。”
而屈原的《天问》，则以意象的广阔见长。
同时，意境是意象的升华，即：从意象发展到意境，是从有限走向无限，从个别走向一般，从形而下的外观印象走向形而上的灵魂感悟。比如：晚唐曹松《己亥岁二首》其一曰：“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏 。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”
在中国古典美学中，意象属于纯艺术范畴。而意境则已跳出了纯艺术的束缚，与生死、爱恨、家国、文化、道德、信仰（包括道或佛）等非艺术领域结合在了一起。比如：
辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。”
辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古 》：“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”
一、意象。
是指在主观意识中，被选择而有秩序的组织起来的客观现象。比如：汉·王充《论衡·乱龙》：“夫画布为熊麋之象，名布为侯，礼贵意象，示义取名也。”
除此之外，还指：
1.经过运思而构成的形象。比如：南朝·梁·刘勰 《文心雕龙·神思》：“然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，闚意象而运斤。”
2.神态；风度。比如：叶圣陶 《伊和他》：“他脸上显呈出来的意象，仿佛一朵将开的花。”
3.想象。比如：茅盾 《无题》二：“他的心目中早已有那么一个配作主角的女性……而且这意象中的女主角也跟着一年一年长大了。”
4.印象。比如：清·朱琦 《北堂侍膳图记》：“每於中夜，徬徨却顾，不独儿时意象，邈难再得，即曩昔家居骨肉聚处之乐，亦惝然如梦，不可追忆。”
5.意境。比如：宋·黄庭坚 《同韵和元明兄知命弟九日相忆》之一：“革囊南渡传诗句，摹写相思意象真。”
萧乾 《一本褪色的相册》十二：“对一个文学工作者，语言就如画家的线条，音乐家的旋律，是用以表达意象或感情的主要手段。”
6.心境。比如：宋·王安石 《宿土坊驿寄孔世长》诗：“残年意象偏多感，回首风烟更异乡。”
宋·陆游 《病起寄曾伯兄弟》诗：“意象殊非昨，筋骸劣自持。”
简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。
在比较文学中，意象就是主观的“意”和客观的“象”的结合，即：一般要包括的要素——意和象。
意，是创作主体要表达的意念、情感、理想、追求；
象，是作品所赋予的物化艺术手段。
所有艺术品，都是意和象的统一。比如：李白《玉阶怨》：“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲玲望秋月。”元代余氏勤议论说：“无一字言怨，而隐然幽怨之意见于言外”。
也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。
换言之，就是借物抒情。
以柳树为例：他的意象是惜别，留恋，祝愿。
由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情；
更由于柳之易活，寄托了送别人对离人的美好祝愿。
这样，古代诗歌中离情常常与柳相关合，以折柳表惜别，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情。比如：
李白《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”
李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦蛾梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”
王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”
周邦彦《兰陵王·柳》：“柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识，京华倦客。长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。
佚名《送别》诗：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”
柳这一特殊意象的形成，是历史文化积淀的产物，具有一定的约定俗成性。除此之外，还有：
岁寒三友中的“松”，中国文化赋予它“坚韧挺拔”的性格；
“竹”则赋予“刚正有节”的节操；
“梅”则赋予它“傲霜斗雪”的风骨；
“水仙”则是“冰清玉洁”的象征；
“杜鹃”则代表一种悲剧氛围。
诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。
意象与意境的区别：意境是文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调，是抒情作品中呈现的情景交融、虚实相生的形象及其诱发和开拓的审美想象空间。
意象是以表达哲理观念为目的、以象征性或荒诞性为基本特征以达到人类理想境界的表意之象，即为艺术典型。
根据这个界定，我们可得出以下几点：
首先，意象是一个个表意的典型物象，是主观之象，是可以感知的，具体的；意境是一种境界和情调，它通过形象表达或诱发，是要体悟的、抽象的。
其次，意象或意象的组合构成意境，意象是构成意境的手段或途径。
二、意境
是中国古典文论中的用语，指文艺作品中客观景物和主观情思融合一致而形成的艺术境界。具有情景相生和虚实相成以及激发想象的特点，使人身临其境，得到审美愉悦。
比如，杜甫《春望》：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”——鸟语花香，本为怡人情景，但在“国破山河在”的战乱时期，因感伤国事，则变成了徒增伤悲的缘由。
意境，这个词最早由唐代诗人王昌龄提出。他认为，意境、物境、情境是好诗必不可少的三境。
晚唐诗人司空图写了《二十四诗品》，对意境做了具体分析，认为诗的极至在于“不着一字，尽得风流”，“羚羊挂角，无迹可求”。
宋代严羽则以佛教的禅境比喻诗的意境，认为二者完全契合。
清末民初的王国维在《人间词话》里，将意境发展为“境界”，指出意境有两种艺术类型——“有我之境”与“无我之境”。并举例说：
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里，斜阳暮”，这是有我之境。该“有我之境”中的“我”则以强烈的主观色彩明显地渗透于艺术意象中。
“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，自鸟悠悠下”，为无我之境。该“无我之境”，指创作主体的完全消失，隐在艺术意象的后面；
三、意象与意境联系与区别
一般地，人们认为王维：“大漠孤烟直，长河落日圆”是以意境为主，意象辅之的范例，通过体现跨时空的景致，能够引起接受者的审美情感的共鸣。
然而，意境以意象为前提的，但意境高于意象。意象是艺术审美的广度，意境是审美的深度；意象广阔，意境深邃。
比如，岳飞《满江红》是意境深邃的佳作：“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。”
而屈原的《天问》，则以意象的广阔见长。
同时，意境是意象的升华，即：从意象发展到意境，是从有限走向无限，从个别走向一般，从形而下的外观印象走向形而上的灵魂感悟。比如：晚唐曹松《己亥岁二首》其一曰：“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏 。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”
在中国古典美学中，意象属于纯艺术范畴。而意境则已跳出了纯艺术的束缚，与生死、爱恨、家国、文化、道德、信仰（包括道或佛）等非艺术领域结合在了一起。比如：
辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。”
辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古 》：“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”
✋热门推荐