闻建生、温郡权：飞身扑向手榴弹 用生命保群众平安
#追寻先烈足迹辽宁在行动#
20多年来，闻建生、温郡权两位英雄舍身救人的英勇事迹一直在壮乡苗岭——云南文山广为传颂。
闻建生，男，汉族，1968年8月出生，云南省麻栗坡县人，1989年参加公安工作，生前系麻栗坡县公安局预审科民警。
温郡权，男，汉族，1971年12月出生，云南省麻栗坡县人，1990年参加公安工作，生前系麻栗坡县公安局预审科民警。
作为光荣的人民警察，除恶扬善、保家卫国一直是闻建生和温郡权的梦想。闻建生1989年参加公安工作以来，认真钻研，努力工作，在对敌斗争中英勇顽强，机智果敢，先后主办各类刑事案件119起，抓捕罪犯194人，打击犯罪团伙21个，荣立二等功一次。温郡权1990年参加公安工作以来，热爱本职工作，秉公执法，清正廉洁，连续2年受到嘉奖。
1995年5月16日20时许，闻建生、温郡权和同事杨秀霖在城区执行任务时，接到群众报案称“有人拿手榴弹在小河洞桥头顺昌糕点厂闹事，要出人命了”。
三人立即赶赴现场，发现一间15平方米的简易厂房里，灯光昏暗，门口挤满了围观群众。房内一个满脸杀气的男子正对着一名女青年和6名妇女、儿童大声吼叫，男子腰间挂着两枚已拧开盖的手榴弹，裸露的拉火环随着他的身体晃来晃去。
闻建生、温郡权、杨秀霖完全可以使用武器制止男子犯罪，但为了不误伤群众和屋内的妇女儿童，他们小心翼翼地观察男子的动静，伺机行动。
“我们是公安局的，不许胡来！”温郡权厉声喝道。然而，失去理智的男子对劝阻置若罔闻。突然间，他猛地拉开拉火环。
在这万分危急的生死关头，温郡权、闻建生、杨秀霖没有退缩，他们飞身扑向歹徒，用自己的血肉之躯挡住即将飞射的弹片。
在场的群众得救了，三名民警却倒在了血泊中。杨秀霖经过紧急抢救，脱离危险。5名群众受轻伤，歹徒当场被炸身亡。
温郡权被弹片击中，当场壮烈牺牲。闻建生左臀部和大腿被撕裂，股动脉被炸断，胸部、腹部被百余粒弹片击中，当场昏迷。闻建生被群众送往医院抢救，最终因伤势过重抢救无效，当日23时30分，心脏停止跳动。
1995年7月11日，公安部追授闻建生、温郡权同志一级英雄模范称号。
英雄长眠，浩气永存。闻建生、温郡权用生命和鲜血谱写了一曲人民警察无私奉献、舍生忘死保护人民的壮丽凯歌。他们的英雄壮举永远流传在壮乡苗岭人民群众心中，成为一座不朽的丰碑。
#追寻先烈足迹辽宁在行动#
20多年来，闻建生、温郡权两位英雄舍身救人的英勇事迹一直在壮乡苗岭——云南文山广为传颂。
闻建生，男，汉族，1968年8月出生，云南省麻栗坡县人，1989年参加公安工作，生前系麻栗坡县公安局预审科民警。
温郡权，男，汉族，1971年12月出生，云南省麻栗坡县人，1990年参加公安工作，生前系麻栗坡县公安局预审科民警。
作为光荣的人民警察，除恶扬善、保家卫国一直是闻建生和温郡权的梦想。闻建生1989年参加公安工作以来，认真钻研，努力工作，在对敌斗争中英勇顽强，机智果敢，先后主办各类刑事案件119起，抓捕罪犯194人，打击犯罪团伙21个，荣立二等功一次。温郡权1990年参加公安工作以来，热爱本职工作，秉公执法，清正廉洁，连续2年受到嘉奖。
1995年5月16日20时许，闻建生、温郡权和同事杨秀霖在城区执行任务时，接到群众报案称“有人拿手榴弹在小河洞桥头顺昌糕点厂闹事，要出人命了”。
三人立即赶赴现场，发现一间15平方米的简易厂房里，灯光昏暗，门口挤满了围观群众。房内一个满脸杀气的男子正对着一名女青年和6名妇女、儿童大声吼叫，男子腰间挂着两枚已拧开盖的手榴弹，裸露的拉火环随着他的身体晃来晃去。
闻建生、温郡权、杨秀霖完全可以使用武器制止男子犯罪，但为了不误伤群众和屋内的妇女儿童，他们小心翼翼地观察男子的动静，伺机行动。
“我们是公安局的，不许胡来！”温郡权厉声喝道。然而，失去理智的男子对劝阻置若罔闻。突然间，他猛地拉开拉火环。
在这万分危急的生死关头，温郡权、闻建生、杨秀霖没有退缩，他们飞身扑向歹徒，用自己的血肉之躯挡住即将飞射的弹片。
在场的群众得救了，三名民警却倒在了血泊中。杨秀霖经过紧急抢救，脱离危险。5名群众受轻伤，歹徒当场被炸身亡。
温郡权被弹片击中，当场壮烈牺牲。闻建生左臀部和大腿被撕裂，股动脉被炸断，胸部、腹部被百余粒弹片击中，当场昏迷。闻建生被群众送往医院抢救，最终因伤势过重抢救无效，当日23时30分，心脏停止跳动。
1995年7月11日，公安部追授闻建生、温郡权同志一级英雄模范称号。
英雄长眠，浩气永存。闻建生、温郡权用生命和鲜血谱写了一曲人民警察无私奉献、舍生忘死保护人民的壮丽凯歌。他们的英雄壮举永远流传在壮乡苗岭人民群众心中，成为一座不朽的丰碑。
#杜鹃花落#
仔细看完了全文，作者站在侵华日军的视角去描述一次遭遇战，为了符合身份特征，所以在措词上使用“Ｇ军”、“Ｇ匪”这样的字样。文章在关键在下半部分，岗田以为八路内讧，其实是他们在阻止俘虏暴露位置，而在日军炮击的时候，八路军更是用自己血肉之躯来保护这些俘虏。最后岗田发现竟自己亲手炸死了自己的儿子，反而是八路军在试图保护他时，一口老血喷了出来。
这篇文章通过奇妙的构思通过敌人的视角反映出八路军正义之师的行事作风和对战场纪律的严格执行，他们优待俘虏不杀无辜，甚至在紧要关头还会出手相救。同时它也反映了战争给两国人民带来的伤害，控诉发动战争的军国主义者的罪恶。
这其实是一个不错的文章，如果是正常的阅读理解测试的话，也算是一个好题目，但问题是现在考试的阅读理解根本就不正常，这就是为什么我认为所谓的“阅读理解”考试应该取消的原因。
要读懂这个文章，主要理解三个问题：
１、为什么要写岗田儿子“从不干预军事”；
２、“像飞鹏一样的身影”是谁？他在做什么？
３、岗田最后为什么吐血？
可惜后面的题目完全跟理解不搭边，反而是担心学生能理解似的。
“杜鹃花三次出现的原因”这是什么破问题？“儿子从不干预军事……让你心生惋惜吗？”我呸，这完全就是把思路带歪了，这是惋惜的事吗？还有那个关于杜鹃花的提示是个魔鬼吗？这是怕学生的理解不够偏是吧？
岗田的情感活动重要吗？不重要，岗田情感变化的原因才重要，因为在这个小说中，岗田根本就不是主角，他只是个工具人，真正的主角是八路军和他儿子。 如果读者将自己代入到岗田之中，那真的就是美化侵略了，然而题目一直在做这个努力……
这种咬文嚼字的所谓“阅读理解”，不仅无益于理解，反而是妨碍理解，可谓是新时代的“茴字有几种写法”，可以休矣。
仔细看完了全文，作者站在侵华日军的视角去描述一次遭遇战，为了符合身份特征，所以在措词上使用“Ｇ军”、“Ｇ匪”这样的字样。文章在关键在下半部分，岗田以为八路内讧，其实是他们在阻止俘虏暴露位置，而在日军炮击的时候，八路军更是用自己血肉之躯来保护这些俘虏。最后岗田发现竟自己亲手炸死了自己的儿子，反而是八路军在试图保护他时，一口老血喷了出来。
这篇文章通过奇妙的构思通过敌人的视角反映出八路军正义之师的行事作风和对战场纪律的严格执行，他们优待俘虏不杀无辜，甚至在紧要关头还会出手相救。同时它也反映了战争给两国人民带来的伤害，控诉发动战争的军国主义者的罪恶。
这其实是一个不错的文章，如果是正常的阅读理解测试的话，也算是一个好题目，但问题是现在考试的阅读理解根本就不正常，这就是为什么我认为所谓的“阅读理解”考试应该取消的原因。
要读懂这个文章，主要理解三个问题：
１、为什么要写岗田儿子“从不干预军事”；
２、“像飞鹏一样的身影”是谁？他在做什么？
３、岗田最后为什么吐血？
可惜后面的题目完全跟理解不搭边，反而是担心学生能理解似的。
“杜鹃花三次出现的原因”这是什么破问题？“儿子从不干预军事……让你心生惋惜吗？”我呸，这完全就是把思路带歪了，这是惋惜的事吗？还有那个关于杜鹃花的提示是个魔鬼吗？这是怕学生的理解不够偏是吧？
岗田的情感活动重要吗？不重要，岗田情感变化的原因才重要，因为在这个小说中，岗田根本就不是主角，他只是个工具人，真正的主角是八路军和他儿子。 如果读者将自己代入到岗田之中，那真的就是美化侵略了，然而题目一直在做这个努力……
这种咬文嚼字的所谓“阅读理解”，不仅无益于理解，反而是妨碍理解，可谓是新时代的“茴字有几种写法”，可以休矣。
【佛陀也会生病吗？】
有一天，阿难尊者顶礼佛陀以后，观察到佛陀身体有些不舒服。阿难尊者问佛陀：“佛呀！您是尊贵的佛陀，为什么皮肉也会松弛老化，不如从前了呢？”
佛陀回答说：“是的，阿难！因为凡是血肉之躯，都必定为病患所逼迫、为死亡所苦恼。我现在已经年近八十，到了衰微之年，这是自然现象，不足为奇啊。”阿难尊者听到这样的话，一时悲从中来，流泪难过地说：“唉！衰老的来临，为何竟至于此！”
接下来，佛陀开示大众说，世间人所爱敬的是少壮之年、无有病痛、寿命与恩爱集聚，世人所不喜的是老、病、死与恩爱别离。然而在世间，这四件事情是诸天、世人乃至转轮圣王与诸佛都无法避免的。不觉悟圣贤的戒定慧与解脱之道，便会在生死中轮回。因此，大家应当追求涅槃这种不生、不老、不病、不死之法。恩爱别离这些事情应当常念为无常。佛陀的这段开示，记录在《增一阿含经》中。
《佛遗教经》中，“是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱；以智慧明，灭诸痴暗。”
佛陀也会生病，更何况是我们凡夫。生病是对人的一种警示，让我们知道人生无常。不知道什么时候病苦灾难便会来临，时刻提醒我们要珍惜光阴，把握自己。都说人生是场修行，修身修心，现实生活中需要修行的方方面面太多了，静下心来仔细想一想，其实我们最讨厌的生病，也是一种修行。
借病修行，借痛觉心。对修行人来说，疾病是种恩赐，而不是惩罚。生病的时候，欲望会降到最低，贪嗔痴会被最大程度降伏，过去的嫉妒心、造作心、攀比心、嗔恨心也都一定程度上减轻。而在这个时候，生病所带来的痛苦是一种觉性的显现，修行人可以借着疼痛的感觉观察自心，洞察自我的虚妄跟佛性的真如。
遇到一种障碍，能增加一种智慧；遇到一种违缘，能够提升一个层次。如果过去没有种因，今天就不可能生这种病。这些病本来就在身上存在的，今天缘分成熟了，病显现出来了，也可以说是业的力现前了，所以生病的过程也可以看做是去病、消减业减障。如果能够这样转换心境，生病就是消减业还债，也是去病去魔，这就是好事情。
病魔来了，我们可以利用这个机会修自轻他重、自他相换的菩提心，希望自己能够承担众生的病痛。通过这样的修 法能够消减业积福，还能够提升自己的修行层次，这也是好事。
人在生病的时候，亲人朋友为你端茶递水、喂药喂饭，这时候最能体察到亲情跟友情的可贵。感受了这些暖暖的细节，生活中那些对家人朋友的小抱怨，是不是就应该放下了呢？病痛难受的时候，多想想家人朋友的不离不弃，除了缓解病痛以外，是不是懂得了什么是感恩呢？
所以说，生病真是一场修行。调身之前必先养心。心养得平静安详、清净了，身体才会有希望，才会越来越好。
有一天，阿难尊者顶礼佛陀以后，观察到佛陀身体有些不舒服。阿难尊者问佛陀：“佛呀！您是尊贵的佛陀，为什么皮肉也会松弛老化，不如从前了呢？”
佛陀回答说：“是的，阿难！因为凡是血肉之躯，都必定为病患所逼迫、为死亡所苦恼。我现在已经年近八十，到了衰微之年，这是自然现象，不足为奇啊。”阿难尊者听到这样的话，一时悲从中来，流泪难过地说：“唉！衰老的来临，为何竟至于此！”
接下来，佛陀开示大众说，世间人所爱敬的是少壮之年、无有病痛、寿命与恩爱集聚，世人所不喜的是老、病、死与恩爱别离。然而在世间，这四件事情是诸天、世人乃至转轮圣王与诸佛都无法避免的。不觉悟圣贤的戒定慧与解脱之道，便会在生死中轮回。因此，大家应当追求涅槃这种不生、不老、不病、不死之法。恩爱别离这些事情应当常念为无常。佛陀的这段开示，记录在《增一阿含经》中。
《佛遗教经》中，“是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱；以智慧明，灭诸痴暗。”
佛陀也会生病，更何况是我们凡夫。生病是对人的一种警示，让我们知道人生无常。不知道什么时候病苦灾难便会来临，时刻提醒我们要珍惜光阴，把握自己。都说人生是场修行，修身修心，现实生活中需要修行的方方面面太多了，静下心来仔细想一想，其实我们最讨厌的生病，也是一种修行。
借病修行，借痛觉心。对修行人来说，疾病是种恩赐，而不是惩罚。生病的时候，欲望会降到最低，贪嗔痴会被最大程度降伏，过去的嫉妒心、造作心、攀比心、嗔恨心也都一定程度上减轻。而在这个时候，生病所带来的痛苦是一种觉性的显现，修行人可以借着疼痛的感觉观察自心，洞察自我的虚妄跟佛性的真如。
遇到一种障碍，能增加一种智慧；遇到一种违缘，能够提升一个层次。如果过去没有种因，今天就不可能生这种病。这些病本来就在身上存在的，今天缘分成熟了，病显现出来了，也可以说是业的力现前了，所以生病的过程也可以看做是去病、消减业减障。如果能够这样转换心境，生病就是消减业还债，也是去病去魔，这就是好事情。
病魔来了，我们可以利用这个机会修自轻他重、自他相换的菩提心，希望自己能够承担众生的病痛。通过这样的修 法能够消减业积福，还能够提升自己的修行层次，这也是好事。
人在生病的时候，亲人朋友为你端茶递水、喂药喂饭，这时候最能体察到亲情跟友情的可贵。感受了这些暖暖的细节，生活中那些对家人朋友的小抱怨，是不是就应该放下了呢？病痛难受的时候，多想想家人朋友的不离不弃，除了缓解病痛以外，是不是懂得了什么是感恩呢？
所以说，生病真是一场修行。调身之前必先养心。心养得平静安详、清净了，身体才会有希望，才会越来越好。
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