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梦月：通称妹抖、恶魔女仆
一设：
《幻想乡》的EX面BOSS之一，幻月的双胞胎妹妹。
虽然是女仆的打扮，身份却为堂堂的恶魔，对于他人的态度比较高冷。
在被自机打败之前，梦月虽然话语中带着比幻月还明显的脾气，却一直保持着一张扑克脸，被击败以后也仅仅只是流露出了一丝惊讶。
声称“梦幻世界是我的世界”，以及“自己对人类的生命毫不在意”，却在意料之外被身为人类的自机被打败了，随后便因为在旁边暗中观察的姐姐幻月的出场而退场了。
对于规则或者公正有着自己的坚持，虽然后面姐姐在灵梦面前强调过“两个人一起上就够格了”，但即使是对待魔理沙这样“没有礼貌的恶徒”仍然选择自己和幻月先后与之一对一。
ZUN在《幻想乡》附带文档中曾表示到她与幻月是“会用究极美的弹幕来迎接玩家的「最凶极恶的双子姐妹」”（《凭依华》中登场的角色依神女苑的称号和自称「最凶最恶的双子之妹」中带有类似的“最凶最恶”这个称谓）。
梦月和幻月是东方Project系列中最早出现的BOSS组合以及（双子）姐妹，也是迄今为止唯一发色相同和状态风格最接近的姐妹。
相当长的一段时间内（自1998年），梦月和幻月都是东方Project唯一的双人EX BOSS组合。下一次出现双人EX BOSS则要等到2015年《绀珠传》的纯狐和赫卡提亚·拉碧斯拉祖利了。
东方Project系列中第一位女仆BOSS。
BGM：《メイド幻想~Icemilk Magic（女仆幻想~Icemilk Magic）》
二设：
虽然是高等恶魔却穿着来历不明的女仆装，在二设中常常被解释为姐姐幻月逼迫所穿，但有些时候自己也乐在其中，甚至会帮助她寻找下一位受害者和协助“行凶”。
因为自身带有女仆属性的缘故，在二次创作中常常会和其他的女仆系角色，如留琴（出自《梦时空》）、梦子（《出自《怪绮谈》》）和十六夜咲夜（出自《红魔乡》）等出现在一起。
印象：
高冷加上金短发的女仆想起了游戏《FGO》的女仆装黑SABER。
由于是黑白稿的原因，在绘制的时候常被错认为咲夜。
虽然是女仆但怎么说都是恶魔身份，难以想象会在梦幻馆内勤勤恳恳地工作（也有可能是跟咲夜的女仆长身份一样差遣属下去办事）。
东方everyweek详情：https://t.cn/RiaqaWq
东方角色介绍书
《幻想随墨绘》通贩地址：https://t.cn/AiDebPEH
《愚者军团文件夹》通贩地址：https://t.cn/AiDebPEj
《幻想大图鉴》系列暂时完售，年三十重新上架
梦月：通称妹抖、恶魔女仆
一设：
《幻想乡》的EX面BOSS之一，幻月的双胞胎妹妹。
虽然是女仆的打扮，身份却为堂堂的恶魔，对于他人的态度比较高冷。
在被自机打败之前，梦月虽然话语中带着比幻月还明显的脾气，却一直保持着一张扑克脸，被击败以后也仅仅只是流露出了一丝惊讶。
声称“梦幻世界是我的世界”，以及“自己对人类的生命毫不在意”，却在意料之外被身为人类的自机被打败了，随后便因为在旁边暗中观察的姐姐幻月的出场而退场了。
对于规则或者公正有着自己的坚持，虽然后面姐姐在灵梦面前强调过“两个人一起上就够格了”，但即使是对待魔理沙这样“没有礼貌的恶徒”仍然选择自己和幻月先后与之一对一。
ZUN在《幻想乡》附带文档中曾表示到她与幻月是“会用究极美的弹幕来迎接玩家的「最凶极恶的双子姐妹」”（《凭依华》中登场的角色依神女苑的称号和自称「最凶最恶的双子之妹」中带有类似的“最凶最恶”这个称谓）。
梦月和幻月是东方Project系列中最早出现的BOSS组合以及（双子）姐妹，也是迄今为止唯一发色相同和状态风格最接近的姐妹。
相当长的一段时间内（自1998年），梦月和幻月都是东方Project唯一的双人EX BOSS组合。下一次出现双人EX BOSS则要等到2015年《绀珠传》的纯狐和赫卡提亚·拉碧斯拉祖利了。
东方Project系列中第一位女仆BOSS。
BGM：《メイド幻想~Icemilk Magic（女仆幻想~Icemilk Magic）》
二设：
虽然是高等恶魔却穿着来历不明的女仆装，在二设中常常被解释为姐姐幻月逼迫所穿，但有些时候自己也乐在其中，甚至会帮助她寻找下一位受害者和协助“行凶”。
因为自身带有女仆属性的缘故，在二次创作中常常会和其他的女仆系角色，如留琴（出自《梦时空》）、梦子（《出自《怪绮谈》》）和十六夜咲夜（出自《红魔乡》）等出现在一起。
印象：
高冷加上金短发的女仆想起了游戏《FGO》的女仆装黑SABER。
由于是黑白稿的原因，在绘制的时候常被错认为咲夜。
虽然是女仆但怎么说都是恶魔身份，难以想象会在梦幻馆内勤勤恳恳地工作（也有可能是跟咲夜的女仆长身份一样差遣属下去办事）。
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东方角色介绍书
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《幻想大图鉴》系列暂时完售，年三十重新上架
内证
血虚
《可法良规》云∶凡伤损筋糜肉烂，脓血大泻，阳亦随阴而走，元气丧败，理势必然，气血不虚者鲜矣。智者审之！
又云∶凡伤损之症，遍身作痒，或搔破如疮疥，此血不营于肌腠，当作血虚治之；不应补其气。亦有愈后身起白屑，落而又起，或有如布帛一层，隔于肌肤，乃气血俱虚，不能营于腠理，宜大补气血为主；若作风邪治之，误矣。
又云∶凡伤损之症，肢体麻木，若口眼如常，腰背如故，而肢体麻木者，气虚也。盖血气虚，故血虚之人，肢体多麻木，此是阴虚火动而变症，实非风也，当用升阳滋阴之剂；若作风治，凶在反掌。
又云∶凡伤损之症，贵乎大补气血，则腐肉易于溃烂，疮口易于生肌。每见治者，不知亏损，往往多用十宣散，又以方内参、 、芎、归为补益之剂，嫌其中满，多用不过钱许；以浓朴、防己为清毒之药，因其行散，动辄倍加。此何益于气血，而欲责其速溃、速敛、速生肌乎。无怪其烦躁作渴，饮食益少，因之不起者众矣。
又云∶凡伤损之症，不可轻服乌附等味，盖其性味辛热，恐助火以益其患。其平素有失血虚之人，虽在冬令，决不宜用，缘滞血得火而益伤，阴血得火而益耗，运血得火而妄行，患肉得火而益坏。若人平素虚寒，或因病而阳气脱陷者，则用之不在此例。
作痛
《正体类要》曰∶肌肉间作痛者，营卫之气滞也，用复元通气散。筋骨作痛者，肝肾之也，用六味地黄丸。内伤下血作痛者，脾胃之气虚也，用补中益气汤。外伤出血作痛者，脾肺之气虚也，用八珍汤。大凡下血不止，脾胃之气脱也，吐泻不食，脾胃之气败也，苟预为调补脾胃，则无此患矣。
又云∶伤处作痛，若痛至四、五日不减，或一、二日方痛，欲作脓也，用托里散。若以指按不复起者，脓已成也，刺去脓，痛自止也。
《可法良规》云∶凡伤损之症，多有患处作痛。若出血过多而痛者，血虚火盛也，宜甘降虚火，甘温以养脾气。若汗出多而痛者，肝木火盛也，宜辛凉以清肝火；甘寒以生肝血。
若筋骨伤而作痛者，正而治之。肌肉伤而作痛者，调而补之。气血逆而作痛者，顺而补之。气血虚而作痛者，温而补之。热而痛者清之，寒而痛者温之，用补脾之剂。作脓而痛者托之，脓 而痛者开
筋挛
《可法良规》曰∶凡伤损之症，脓血大溃，血出太多，兼之恶寒发热， 痛口干，肝血自然。宜圣愈汤加柴胡、木瓜、山栀、麦冬、五味子治之；如作风证治，筋愈燥而血愈涸，挛岂能伸乎。
耀山云∶人生两肘、两腋、两髀、两 ，谓之八虚。《内经》云∶凡此八虚者，皆机关，真气之所过，血络之所游，邪气恶血，固不得住留，住留则伤经络，骨节机关不得屈伸，故病挛也。倘有一处脱臼出 ，筋骨两伤，岂无恶血邪气乘虚而入耶。必须察其脏腑，利其节，调其气血，毋谓仅治其外，而忽其内也。又云∶肺心有邪，其气留于两肘。考肺脉自胸行肘之侠白等穴，心脉自腋行肘之少海等穴。又云∶肝有邪，其气流于两腋。考肝脉布胁肋，行腋下期门等穴。又云∶脾有邪，其气留于两髀。髀者，髀枢也，考脾脉上循阴股，结于髀。又云∶肾有邪，其气留于两 。 者，膝后曲处也，考肾脉上 ，出 内廉。此皆患生于里而达于表，如外伤既成，五内皆连，知此八虚者，用药有所指归矣。陈藏器曰∶虚而劳者，其弊万端，宜应随病增减。如肺气不足，加天门冬、麦门冬、五味子；心气不足，加上党参、茯神、菖蒲；肝气不足，加天麻、川芎；脾气不足，加白术、白芍、益智；肾气不足，加熟地黄、远志、牡丹皮。此又不可不知也。
按舒筋法，治破伤后，筋挛缩不能伸者，用大竹管长尺余，两头各钻一窍，系以绳，挂间，一坐即举足衮挫之，勿计工程，久当有效。《医说》载∶有人坠马折胫，筋挛缩不能行步，遇一道人，教以此法，数日便愈如常。又《经验全书》云∶有人四肢无故节脱，但有皮连，不能举动，名曰筋解，用黄柏酒浸一宿，焙为末，酒下三钱，多服方安。
骨痛
耀山云∶按《内经》曰∶久立伤骨。又多食甘则骨痛而发落。又按薛氏云∶骨痛之证，服和血定痛丸，日间用健脾胃生气血之药调理。若肿痛发热，切不可服流气等药，外用葱熨法，内服六君加黄 、柴胡、桔梗、续断、骨碎补之类，或补中益气汤加麦冬、五味治之，气血和而热自退矣。《救急方》治浑身骨痛，用破草鞋烧灰，香油和，贴痛处即止。然外熨不若贴膏为当，虽骨痛至重，亦能缓之。
湿痰
《可法良规》云∶凡伤损之症，其患已愈而腿作痛，乃受患太重，脓血过多，疮虽愈而气血尚未充也，故湿热乘之，因虚而袭，以致作痛，非风证也，故用养血祛湿之剂以止痛。
又云∶肾水足，则肝气充溢，经脉强健，虽有伤损，气血不亏，而溃敛以时，气路不至于上逆，痰涎何由而上壅。使肾气一虚，水不能生木，则肝气奔腾，逆而不下，痰气亦随之以升，非风痰也，乃水泛为痰也，宜六味地黄丸，或六味地黄汤加清肝之剂。
耀山云∶此症作痛，分湿痰、湿热、痰火、痰气四症，总之痰因湿化，湿居其多，惟下部湿先受之，故多用下部药也。
头痛
《可法良规》云∶若头目所伤作脓， 赤作痛，脓出痛亦自止。其或头痛而时作时止者血虚而痛也，非伤也。若头痛而兼眩者，火也，痰也，气虚也，木旺也，不可作寒治也。
《医学入门》云∶血虚头痛，自鱼尾上攻而为痛，宜当归补血汤、加味四物汤。眉尖后、近发际，曰鱼尾。若气血俱虚头痛，宜用加味调中益气汤或安神汤皆效。
李东垣云∶痰厥头痛，每发时两颊青黄，眩晕目不欲开，懒于言语，身体沉重，兀兀欲吐，此厥阴太阴合病也，宜服局方玉壶丸及半夏白术天麻汤。
胸痛
《丹溪心法》云∶心痛脉涩者，有死血也。又云∶作时饮汤水下作痛者有死血，桃仁承下之。又云∶如平日喜饮热物，以致死血留于胃口作痛，桃仁承气汤下之，轻者韭汁、桔梗
耀山云∶按丹溪所论，乃瘀血在胃脘而作痛也。伤损之症，偶有血留胃脘，故引此以备参考。然手按仍痛，总以脉涩为据耳。
《医林集要》∶治血气心痛，用没药末二钱，水一盏，酒一盏煎服。
《斗门方》∶治血气攻心不可忍者。用蓼根洗锉，浸酒饮。
胁痛
《丹溪心法》云∶恶血停留于肝，居于胁下而痛，按之则痛益甚。
《可法良规》云∶盖打扑坠堕恶血，宜砭不宜留。况十二经络之血，生于心，藏于肝，脾。小腹与胁皆肝经部位，恶血蓄而不行，必生胀满，疼痛自汗。法当破血生血，清厥阴肝
《医学入门》云∶瘀血必归肝经，胁腋痛或午后发者，小柴胡合四物汤加桃仁、红花、乳香、没药；大便坚黑者，桃仁承气汤下之。
《选粹》云∶跌仆胁痛，血归肝也，破血消痛汤、复元活血汤、乳香神应散皆可参用。
腹痛
《丹溪心法》云∶其痛有常处而不移动者，是死血也，如打仆坠堕而腹痛，乃是瘀血，宜桃仁承气汤加当归、苏木、红花，入童便并酒，煎服下之。
《集验良方》云∶妊娠二、三月至七、八月，顿仆失跌，胎动不安，伤损腰腹痛；若有，乃胎奔上抢心，短气，下血不止，用干地黄、当归、艾叶各二两，阿胶、川芎各三两，水七升，煎取二升半，作三服饮之。
丹溪云∶凡妇人因闪挫伤胎，腹疼血崩，用八珍汤去地黄，加陈皮，水煎，冲缩砂末、炒黑五灵脂末服。
《指迷方》∶治伤损胎动下血腹痛，用阿胶、艾叶、秦艽等分为末，每服五钱，糯米百汤送服。《短剧方》无秦艽皆效。又云∶虚人用四物汤加胶、艾、黄 、甘草亦可。又竹茹酒亦治损胎腹痛，用青竹茹二合，好酒一升，煮三沸，三服即安。又方∶用苎麻根二两，银五两，酒、水各半煎服，亦效。
《产书》云∶胎动胎漏皆能下血，胎动腹痛，胎漏腹不痛；胎动宜调气，胎漏宜清热；顿扑伤动胎气，宜服胶艾安胎散。若孕妇三月前后，或经恼怒，或行走失足，跌损伤胎，腹痛腰胀，宜用安胎万全神应散。
《胎产心法》云∶妊娠凡遇伤仆触忤，胎动不安，腹痛腰酸下坠，势若难留者，用佛手，胎未损服之即安，已损服之可下。医者当细心详审，圆机活法以施治，庶可保全八九。
《医学入门》云∶瘀血腹痛常有处，或跌扑损伤，或妇人经来及产后，恶瘀未尽下而凝滞，用四物去地黄，加桃仁、大黄、红花治之。又血痛宜失笑散调之。
耀山云∶按伤损瘀滞腹痛，非用下法不可；然既下之后，变生多症，此薛氏之论所以详且确也。至于孕妇腹痛，非安胎不可，学人更宜潜心也。
腰痛
薛氏云∶腰为肾之府，虽曰闪伤，实有肾经虚弱所致，用杜仲、补骨脂、五味子、山茱、苁蓉、山药治之。
《许氏宝鉴》云∶举重劳伤，或挫闪坠落以作痛，亦谓之肾腰痛，宜独活汤、乳香趁痛如神散、舒筋散、立安散。愚按《紫虚脉诀》云∶腰痛之脉，多沉而弦，沉实闪肭。又《直指》云∶血沥则腰痛，转侧如锥之所刺，瘀血者，宜破血散瘀汤；瘀在足太阳、少阴、少阳者，川芎肉桂汤；瘀在腰脊者，地龙散；实者，桃仁承气汤；久者，四物汤加桃仁、苏木、酒、红花，治之。
阴痛
《正传·脉法》云∶肝脉沉之而急，浮之亦然，若胁下痛，有气支满，引小腹而痛，时小便难，若目眩头痛，腰脊痛，得之少时有所坠堕也。
青肿
经曰∶气主嘘之，血主濡之。若伤损壅肿不退，色黯不消，元气虚也。当以六君子汤加归，培养脾胃元气，则青肿自消，瘀滞自行，脓秽自出。苟服克伐凉剂，虚其气血，益肿益青益溃矣。
经曰∶壮者气行则愈，怯者则着而为病。若骨已接、臼已入，其肿不消者，此元气怯弱怯弱所以不能运散瘀滞也。惟补益滋阴助阳，则运气健旺，瘀血自散，肿痛自消。若投行气破血之剂，则元气愈怯，运气愈滞，患在骨髀及血气罕到之处，最难调治。
《启玄》方∶治打的青肿过腿面者，用鲜三七梗叶捣烂，敷在青处，瘀血即消如神。如无三七，即白萝卜捣敷亦效。
伤损臂臼脱出肿痛，《得效方》用生地捣烂，摊油纸上，次糁木香末一层，又摊地黄于上，贴患处，明日痛即止。
伤损愈后，肌肤青肿，用茄子种极大者，切一指浓，放瓦上焙干为末，酒调二钱，临卧服，一夜消尽无痕，此圣惠方也。
冯鲁瞻曰∶凡跌扑损伤， 折闪挫，虽由外触，势必内伤，气血凝滞，红肿或青，痛不。故始须用甘辛温散，行气破瘀，则痛自退，肿自消。如独活、白芷、荆芥、防风、川芎、当归、没药、古文钱、鹿角灰、赤芍、红花之类，以水酒煎服，冲入童便尤妙。及外伤平复，犹宜滋补气血筋骨之药调之。
耀山云∶都中闻一司员，偶因醉后跌伤头面，紫赤青肿，碍见堂官。有人传其一方，用水浸布手巾，乘热罨伤处，不计次数，冷则易之，青肿渐渐消散，次日就可上堂。按此即延寿方，治金疮血出不止之意也。
难溃
《可法良规》云∶大抵脾胃主肌肉，腐溃生肌，全在脾胃，气血两旺。倘治者不识病机于补助，故有死肉不能溃而死者；有死肉已溃，新肉不能生而死者；有死肉溃，新肉生，疮口久不能敛而死者。此三者，皆失于不预为补益耳。
不敛
《可法良规》云∶大抵伤损症候，内无瘀血，即当补脾。脾气得补，则肉伤者自愈，肉自溃，新肉易生，疮口易合，故云脾健则肉自生。切不可偏用寒凉克伐之剂，复伤元气，致不能生肌收敛，虽行补益，缓不济事矣。
耀山云∶若误服行气之药，而胸痞气促，食少体倦，患处色黯脓清者，用六君子汤加桔若误服下血之药而泻，患处色黯者，用十全大补倍加肉桂、麦冬、五味子。若误服寒凉之药，反致患处肿痛，胸腹痞闷者，内服六君加木香、当归，外敷回阳膏。若患处瘀血，误不砭去，深蓄烦热者，急宜砭出瘀血。若骨断筋连，急不剪去，侵及好肉者，则不治。若误感风邪，患处瘙痒者，用祛风消毒之剂。或腐而不痛，黑而不脱者，当大补元气，庶可保生。此又治伤家肿溃之法也。
发痉
《可法良规》云∶凡伤损皮开肉绽，或瘀肿刺破之后，或有发热恶寒，口干作渴，怔忡，寤寐不宁，牙关紧急，目赤头痛，自汗盗汗，寒战切牙，气短喘促，遗尿手撒，身热脉大，按之如无，身热不欲近衣，或欲投水，或恶寒而脉浮大，重按细微，衣浓仍寒，此气血挟虚使然也，皆宜参、 、归、术之类亟补之；如不应，速加附子，缓则不救。或手足逆冷，肚腹疼痛，泻利肠鸣，饮食不入，呃逆呕吐，此寒气乘虚而然也，治法同前用药。如有汗而不恶寒，或无汗而恶寒，口噤足冷，腰背反张，颈项劲强，乃血气虚而发痉也，治法亦同前用药，少佐见证之剂。痉症往往误投风药，以致不起者多矣。若果是破伤风证，亦系元气耗损，外邪乘虚而致，皆宜峻补，先固其本为善。倘妄投风药，祸如反掌，治者不可不察。
耀山云∶痉者，筋劲强直而不柔和也。 病者，口噤角弓反张是也。 与痉，通称破伤
《正传》云∶破伤风者，初因击破皮肉，视为寻常，殊不知风邪 https://t.cn/RitOdb5
血虚
《可法良规》云∶凡伤损筋糜肉烂，脓血大泻，阳亦随阴而走，元气丧败，理势必然，气血不虚者鲜矣。智者审之！
又云∶凡伤损之症，遍身作痒，或搔破如疮疥，此血不营于肌腠，当作血虚治之；不应补其气。亦有愈后身起白屑，落而又起，或有如布帛一层，隔于肌肤，乃气血俱虚，不能营于腠理，宜大补气血为主；若作风邪治之，误矣。
又云∶凡伤损之症，肢体麻木，若口眼如常，腰背如故，而肢体麻木者，气虚也。盖血气虚，故血虚之人，肢体多麻木，此是阴虚火动而变症，实非风也，当用升阳滋阴之剂；若作风治，凶在反掌。
又云∶凡伤损之症，贵乎大补气血，则腐肉易于溃烂，疮口易于生肌。每见治者，不知亏损，往往多用十宣散，又以方内参、 、芎、归为补益之剂，嫌其中满，多用不过钱许；以浓朴、防己为清毒之药，因其行散，动辄倍加。此何益于气血，而欲责其速溃、速敛、速生肌乎。无怪其烦躁作渴，饮食益少，因之不起者众矣。
又云∶凡伤损之症，不可轻服乌附等味，盖其性味辛热，恐助火以益其患。其平素有失血虚之人，虽在冬令，决不宜用，缘滞血得火而益伤，阴血得火而益耗，运血得火而妄行，患肉得火而益坏。若人平素虚寒，或因病而阳气脱陷者，则用之不在此例。
作痛
《正体类要》曰∶肌肉间作痛者，营卫之气滞也，用复元通气散。筋骨作痛者，肝肾之也，用六味地黄丸。内伤下血作痛者，脾胃之气虚也，用补中益气汤。外伤出血作痛者，脾肺之气虚也，用八珍汤。大凡下血不止，脾胃之气脱也，吐泻不食，脾胃之气败也，苟预为调补脾胃，则无此患矣。
又云∶伤处作痛，若痛至四、五日不减，或一、二日方痛，欲作脓也，用托里散。若以指按不复起者，脓已成也，刺去脓，痛自止也。
《可法良规》云∶凡伤损之症，多有患处作痛。若出血过多而痛者，血虚火盛也，宜甘降虚火，甘温以养脾气。若汗出多而痛者，肝木火盛也，宜辛凉以清肝火；甘寒以生肝血。
若筋骨伤而作痛者，正而治之。肌肉伤而作痛者，调而补之。气血逆而作痛者，顺而补之。气血虚而作痛者，温而补之。热而痛者清之，寒而痛者温之，用补脾之剂。作脓而痛者托之，脓 而痛者开
筋挛
《可法良规》曰∶凡伤损之症，脓血大溃，血出太多，兼之恶寒发热， 痛口干，肝血自然。宜圣愈汤加柴胡、木瓜、山栀、麦冬、五味子治之；如作风证治，筋愈燥而血愈涸，挛岂能伸乎。
耀山云∶人生两肘、两腋、两髀、两 ，谓之八虚。《内经》云∶凡此八虚者，皆机关，真气之所过，血络之所游，邪气恶血，固不得住留，住留则伤经络，骨节机关不得屈伸，故病挛也。倘有一处脱臼出 ，筋骨两伤，岂无恶血邪气乘虚而入耶。必须察其脏腑，利其节，调其气血，毋谓仅治其外，而忽其内也。又云∶肺心有邪，其气留于两肘。考肺脉自胸行肘之侠白等穴，心脉自腋行肘之少海等穴。又云∶肝有邪，其气流于两腋。考肝脉布胁肋，行腋下期门等穴。又云∶脾有邪，其气留于两髀。髀者，髀枢也，考脾脉上循阴股，结于髀。又云∶肾有邪，其气留于两 。 者，膝后曲处也，考肾脉上 ，出 内廉。此皆患生于里而达于表，如外伤既成，五内皆连，知此八虚者，用药有所指归矣。陈藏器曰∶虚而劳者，其弊万端，宜应随病增减。如肺气不足，加天门冬、麦门冬、五味子；心气不足，加上党参、茯神、菖蒲；肝气不足，加天麻、川芎；脾气不足，加白术、白芍、益智；肾气不足，加熟地黄、远志、牡丹皮。此又不可不知也。
按舒筋法，治破伤后，筋挛缩不能伸者，用大竹管长尺余，两头各钻一窍，系以绳，挂间，一坐即举足衮挫之，勿计工程，久当有效。《医说》载∶有人坠马折胫，筋挛缩不能行步，遇一道人，教以此法，数日便愈如常。又《经验全书》云∶有人四肢无故节脱，但有皮连，不能举动，名曰筋解，用黄柏酒浸一宿，焙为末，酒下三钱，多服方安。
骨痛
耀山云∶按《内经》曰∶久立伤骨。又多食甘则骨痛而发落。又按薛氏云∶骨痛之证，服和血定痛丸，日间用健脾胃生气血之药调理。若肿痛发热，切不可服流气等药，外用葱熨法，内服六君加黄 、柴胡、桔梗、续断、骨碎补之类，或补中益气汤加麦冬、五味治之，气血和而热自退矣。《救急方》治浑身骨痛，用破草鞋烧灰，香油和，贴痛处即止。然外熨不若贴膏为当，虽骨痛至重，亦能缓之。
湿痰
《可法良规》云∶凡伤损之症，其患已愈而腿作痛，乃受患太重，脓血过多，疮虽愈而气血尚未充也，故湿热乘之，因虚而袭，以致作痛，非风证也，故用养血祛湿之剂以止痛。
又云∶肾水足，则肝气充溢，经脉强健，虽有伤损，气血不亏，而溃敛以时，气路不至于上逆，痰涎何由而上壅。使肾气一虚，水不能生木，则肝气奔腾，逆而不下，痰气亦随之以升，非风痰也，乃水泛为痰也，宜六味地黄丸，或六味地黄汤加清肝之剂。
耀山云∶此症作痛，分湿痰、湿热、痰火、痰气四症，总之痰因湿化，湿居其多，惟下部湿先受之，故多用下部药也。
头痛
《可法良规》云∶若头目所伤作脓， 赤作痛，脓出痛亦自止。其或头痛而时作时止者血虚而痛也，非伤也。若头痛而兼眩者，火也，痰也，气虚也，木旺也，不可作寒治也。
《医学入门》云∶血虚头痛，自鱼尾上攻而为痛，宜当归补血汤、加味四物汤。眉尖后、近发际，曰鱼尾。若气血俱虚头痛，宜用加味调中益气汤或安神汤皆效。
李东垣云∶痰厥头痛，每发时两颊青黄，眩晕目不欲开，懒于言语，身体沉重，兀兀欲吐，此厥阴太阴合病也，宜服局方玉壶丸及半夏白术天麻汤。
胸痛
《丹溪心法》云∶心痛脉涩者，有死血也。又云∶作时饮汤水下作痛者有死血，桃仁承下之。又云∶如平日喜饮热物，以致死血留于胃口作痛，桃仁承气汤下之，轻者韭汁、桔梗
耀山云∶按丹溪所论，乃瘀血在胃脘而作痛也。伤损之症，偶有血留胃脘，故引此以备参考。然手按仍痛，总以脉涩为据耳。
《医林集要》∶治血气心痛，用没药末二钱，水一盏，酒一盏煎服。
《斗门方》∶治血气攻心不可忍者。用蓼根洗锉，浸酒饮。
胁痛
《丹溪心法》云∶恶血停留于肝，居于胁下而痛，按之则痛益甚。
《可法良规》云∶盖打扑坠堕恶血，宜砭不宜留。况十二经络之血，生于心，藏于肝，脾。小腹与胁皆肝经部位，恶血蓄而不行，必生胀满，疼痛自汗。法当破血生血，清厥阴肝
《医学入门》云∶瘀血必归肝经，胁腋痛或午后发者，小柴胡合四物汤加桃仁、红花、乳香、没药；大便坚黑者，桃仁承气汤下之。
《选粹》云∶跌仆胁痛，血归肝也，破血消痛汤、复元活血汤、乳香神应散皆可参用。
腹痛
《丹溪心法》云∶其痛有常处而不移动者，是死血也，如打仆坠堕而腹痛，乃是瘀血，宜桃仁承气汤加当归、苏木、红花，入童便并酒，煎服下之。
《集验良方》云∶妊娠二、三月至七、八月，顿仆失跌，胎动不安，伤损腰腹痛；若有，乃胎奔上抢心，短气，下血不止，用干地黄、当归、艾叶各二两，阿胶、川芎各三两，水七升，煎取二升半，作三服饮之。
丹溪云∶凡妇人因闪挫伤胎，腹疼血崩，用八珍汤去地黄，加陈皮，水煎，冲缩砂末、炒黑五灵脂末服。
《指迷方》∶治伤损胎动下血腹痛，用阿胶、艾叶、秦艽等分为末，每服五钱，糯米百汤送服。《短剧方》无秦艽皆效。又云∶虚人用四物汤加胶、艾、黄 、甘草亦可。又竹茹酒亦治损胎腹痛，用青竹茹二合，好酒一升，煮三沸，三服即安。又方∶用苎麻根二两，银五两，酒、水各半煎服，亦效。
《产书》云∶胎动胎漏皆能下血，胎动腹痛，胎漏腹不痛；胎动宜调气，胎漏宜清热；顿扑伤动胎气，宜服胶艾安胎散。若孕妇三月前后，或经恼怒，或行走失足，跌损伤胎，腹痛腰胀，宜用安胎万全神应散。
《胎产心法》云∶妊娠凡遇伤仆触忤，胎动不安，腹痛腰酸下坠，势若难留者，用佛手，胎未损服之即安，已损服之可下。医者当细心详审，圆机活法以施治，庶可保全八九。
《医学入门》云∶瘀血腹痛常有处，或跌扑损伤，或妇人经来及产后，恶瘀未尽下而凝滞，用四物去地黄，加桃仁、大黄、红花治之。又血痛宜失笑散调之。
耀山云∶按伤损瘀滞腹痛，非用下法不可；然既下之后，变生多症，此薛氏之论所以详且确也。至于孕妇腹痛，非安胎不可，学人更宜潜心也。
腰痛
薛氏云∶腰为肾之府，虽曰闪伤，实有肾经虚弱所致，用杜仲、补骨脂、五味子、山茱、苁蓉、山药治之。
《许氏宝鉴》云∶举重劳伤，或挫闪坠落以作痛，亦谓之肾腰痛，宜独活汤、乳香趁痛如神散、舒筋散、立安散。愚按《紫虚脉诀》云∶腰痛之脉，多沉而弦，沉实闪肭。又《直指》云∶血沥则腰痛，转侧如锥之所刺，瘀血者，宜破血散瘀汤；瘀在足太阳、少阴、少阳者，川芎肉桂汤；瘀在腰脊者，地龙散；实者，桃仁承气汤；久者，四物汤加桃仁、苏木、酒、红花，治之。
阴痛
《正传·脉法》云∶肝脉沉之而急，浮之亦然，若胁下痛，有气支满，引小腹而痛，时小便难，若目眩头痛，腰脊痛，得之少时有所坠堕也。
青肿
经曰∶气主嘘之，血主濡之。若伤损壅肿不退，色黯不消，元气虚也。当以六君子汤加归，培养脾胃元气，则青肿自消，瘀滞自行，脓秽自出。苟服克伐凉剂，虚其气血，益肿益青益溃矣。
经曰∶壮者气行则愈，怯者则着而为病。若骨已接、臼已入，其肿不消者，此元气怯弱怯弱所以不能运散瘀滞也。惟补益滋阴助阳，则运气健旺，瘀血自散，肿痛自消。若投行气破血之剂，则元气愈怯，运气愈滞，患在骨髀及血气罕到之处，最难调治。
《启玄》方∶治打的青肿过腿面者，用鲜三七梗叶捣烂，敷在青处，瘀血即消如神。如无三七，即白萝卜捣敷亦效。
伤损臂臼脱出肿痛，《得效方》用生地捣烂，摊油纸上，次糁木香末一层，又摊地黄于上，贴患处，明日痛即止。
伤损愈后，肌肤青肿，用茄子种极大者，切一指浓，放瓦上焙干为末，酒调二钱，临卧服，一夜消尽无痕，此圣惠方也。
冯鲁瞻曰∶凡跌扑损伤， 折闪挫，虽由外触，势必内伤，气血凝滞，红肿或青，痛不。故始须用甘辛温散，行气破瘀，则痛自退，肿自消。如独活、白芷、荆芥、防风、川芎、当归、没药、古文钱、鹿角灰、赤芍、红花之类，以水酒煎服，冲入童便尤妙。及外伤平复，犹宜滋补气血筋骨之药调之。
耀山云∶都中闻一司员，偶因醉后跌伤头面，紫赤青肿，碍见堂官。有人传其一方，用水浸布手巾，乘热罨伤处，不计次数，冷则易之，青肿渐渐消散，次日就可上堂。按此即延寿方，治金疮血出不止之意也。
难溃
《可法良规》云∶大抵脾胃主肌肉，腐溃生肌，全在脾胃，气血两旺。倘治者不识病机于补助，故有死肉不能溃而死者；有死肉已溃，新肉不能生而死者；有死肉溃，新肉生，疮口久不能敛而死者。此三者，皆失于不预为补益耳。
不敛
《可法良规》云∶大抵伤损症候，内无瘀血，即当补脾。脾气得补，则肉伤者自愈，肉自溃，新肉易生，疮口易合，故云脾健则肉自生。切不可偏用寒凉克伐之剂，复伤元气，致不能生肌收敛，虽行补益，缓不济事矣。
耀山云∶若误服行气之药，而胸痞气促，食少体倦，患处色黯脓清者，用六君子汤加桔若误服下血之药而泻，患处色黯者，用十全大补倍加肉桂、麦冬、五味子。若误服寒凉之药，反致患处肿痛，胸腹痞闷者，内服六君加木香、当归，外敷回阳膏。若患处瘀血，误不砭去，深蓄烦热者，急宜砭出瘀血。若骨断筋连，急不剪去，侵及好肉者，则不治。若误感风邪，患处瘙痒者，用祛风消毒之剂。或腐而不痛，黑而不脱者，当大补元气，庶可保生。此又治伤家肿溃之法也。
发痉
《可法良规》云∶凡伤损皮开肉绽，或瘀肿刺破之后，或有发热恶寒，口干作渴，怔忡，寤寐不宁，牙关紧急，目赤头痛，自汗盗汗，寒战切牙，气短喘促，遗尿手撒，身热脉大，按之如无，身热不欲近衣，或欲投水，或恶寒而脉浮大，重按细微，衣浓仍寒，此气血挟虚使然也，皆宜参、 、归、术之类亟补之；如不应，速加附子，缓则不救。或手足逆冷，肚腹疼痛，泻利肠鸣，饮食不入，呃逆呕吐，此寒气乘虚而然也，治法同前用药。如有汗而不恶寒，或无汗而恶寒，口噤足冷，腰背反张，颈项劲强，乃血气虚而发痉也，治法亦同前用药，少佐见证之剂。痉症往往误投风药，以致不起者多矣。若果是破伤风证，亦系元气耗损，外邪乘虚而致，皆宜峻补，先固其本为善。倘妄投风药，祸如反掌，治者不可不察。
耀山云∶痉者，筋劲强直而不柔和也。 病者，口噤角弓反张是也。 与痉，通称破伤
《正传》云∶破伤风者，初因击破皮肉，视为寻常，殊不知风邪 https://t.cn/RitOdb5
所谓居词话——一灯如豆（上）
上一话说到：一灯能灭千年暗，别个人人第五程。可能许多人，觉得这话太过费解。点灯跟送别，有毛关系？
“一灯能灭千年暗”，是禅宗的常话；以“灯”喻佛法的般若智慧，可以破除凡俗之人，贪嗔痴慢疑的种种无明。而世人无明中之愚痴，无过于爱欲；爱欲一念起，诸般烦恼，则纷至沓来。
出版行业的老祖宗，明代的冯梦龙，除了《三言二拍》之外，还有一部作品，叫《情史》；其中记载了一个有趣的故事。
故事说，北宋时，京城大夜总会，有位高级行政叫聂胜琼，遇到一个外地来京办事的小官僚，叫李之问；两个人卡拉得比较OK。后来老李办完事要回家，小聂给她践行，填了一阕《鹧鸪天》的词，词曰：
玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。
尊前一唱阳关曲，别个人人第五程。
寻好梦，梦难成。有谁知我此时情。
枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。
古代夜场的高级行政，跟今天的不太一样；不是有个高等学历，长得漂亮、能喝就行，而是必须要琴棋书画样样精通。
本来这个分手酒，喝完，大家就江湖再见了；不知道老李是段数真高，擅长装傻，还是真二百五，反正是回家不久，就把这事儿给整漏了。
我比较倾向于，老李是真有手腕；因为他老婆见到小聂这阕词，非但没有立刻发疯，反而拿出自己的嫁妆，抵押贷款，把小聂给娶回家来。原文是这样记载的：
李以（聂胜琼之词）置箧中，抵家，为其妻所得。问之，具以实告。妻爱其词，遂出妆资，为夫娶归。琼至，损其妆饰，委曲奉事主母，终身和好，无间隙焉。
这种极其不合逻辑的事情，建议大家别深究，当一乐，看过就算了。理由如下：
1.李之问显然是老江湖，否则就算是第一次去夜总会，也不可能选择最顶级的，并且还能入高级行政的法眼。
2.这种老江湖的情商都极高，绝不会让老婆在行李箱中，随随便便找到确凿的跑偏证据。盖“丑事人人有，不露是高手。”像贾琏那样，动不动就让王熙凤捉到把柄的水准，十分低级。
3.再大度的女人，也不会纵容老公胡搞；不仅纵容，还要把自己的嫁妆搭进去的干法，过于不符合人性；这样的情节，连八流的编剧都不敢瞎编。这不是扯犊子，而是站在大男人沙文主义立场上的意淫。
4.看过周星驰《喜剧之王》的朋友，应该还记得；尹天仇被柳飘飘办了之后，怅然若失，打电话给洪爷，咨询柳飘飘的身价。洪爷回答：“极品的价格，一百万到一千万不等。”宋代京城夜总会的大牌，是一个普通人家赎得起身的吗？
5.以小聂的资历，无疑是见惯风雨、见惯改变的。咔嚓一声，就从今往后，洗心革面；放弃各种珠宝、高档化妆品、意大利包包，以及各种高消费的生活模式；以一个信念无比坚定的笑容，去低声下气地服侍老李两口子，可能吗？
要了解中国古代的青楼文化，不能看传统文人笔下，意淫的东西；得从《鹿鼎记》中，韦小宝的光辉形象上，去寻求端倪。青楼文化的核心要旨是，别动情，谁动谁败。韦爵爷就将这一点，贯彻得十分完美；盖他只动心，不动情。
有个经典的对答，足以说明这种状况：
客人：万水千山总是情，不要小费行不行？
行政：世间哪有真情在？能逗十块是十块。
不管真实的情况是怎样的，聂胜琼这阕词，写得是真好，情真意切；以至于它入选了《全宋词》，留下聂氏一段佳话。反而李之问其人，湮没无记。
小聂起笔就高，玉惨花愁出凤城。玉惨，指老李，花愁，指自己，出凤城，指老李回了，离开京师。莲花楼，是当时两个人喝酒的酒楼；柳青青，是传统用法。因“柳”字谐音“留”字，所以古人有“折柳送客”的传统。
譬如秦淮八艳的柳如是，据陈寅恪先生考证，她的原名，本叫杨爱。只因流落风尘，韶华易逝，欲留不得，才改称柳。伊又深研佛法，颇解意趣，禅机妙理，如是我闻；加之生性轩昂，不弱须眉，见辛稼轩句：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，乃易名柳如是。
笑然不得不赞曰：杨已如是，柳亦如是；山河憔悴，菩提有自；大千一念，夫人妆次。清兵入关后，江南生灵涂炭，宁为玉碎不为瓦全者，当为柳氏击节。
柳如是的品行心性，实在钱谦益之上，有兴趣的读者，不妨找陈寅恪先生的《柳如是别传》来看看。能够让中国最顶级的大学者，给单独立传，柳如是可不是一般的了不起。
又扯远了，总扯远。
尊，通假字，通“樽”，酒杯。阳关，今在甘肃省敦煌县西南。因其地在玉关之南，南面在古时指阳面，故曰阳关。这里是古代出塞的必经之地。
王维《送元二使安西》：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。古人以此诗配曲，后来抒写离情别绪的曲子，都被通称为《阳关曲》。
人人，就是“那个人”、心里所系的那个人。程，指里程。古代官道上有驿站，一站为一程。“第五程”，已经很远了。
香港电视剧《上海滩》中，每个人物的名字，都是有所指的，并非胡乱安排。“许文强”本是北大的高材生，五四运动中，以文救国图强的理想完全失败，才转而做流氓；但他的骨子里，还是个有良知和底线的“士”。“冯敬尧”这名字更加有学问，古往今来许多大奸大恶，无不在表面上尊崇圣贤。“丁力”，乱世之中，只讲强权，光脚的不怕穿鞋的，“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”“冯程程”，一程又一程，长亭更短亭，岂能不远走他乡！
词的下半片，全是大白话，没一处需要解释。然而真正好文章，总能在浅近处别出机杼：枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。所有的哭泣形式中，唯有啜泣，最断人肠。老夫平生，对啜泣的抵抗力，是零。
上一话说到：一灯能灭千年暗，别个人人第五程。可能许多人，觉得这话太过费解。点灯跟送别，有毛关系？
“一灯能灭千年暗”，是禅宗的常话；以“灯”喻佛法的般若智慧，可以破除凡俗之人，贪嗔痴慢疑的种种无明。而世人无明中之愚痴，无过于爱欲；爱欲一念起，诸般烦恼，则纷至沓来。
出版行业的老祖宗，明代的冯梦龙，除了《三言二拍》之外，还有一部作品，叫《情史》；其中记载了一个有趣的故事。
故事说，北宋时，京城大夜总会，有位高级行政叫聂胜琼，遇到一个外地来京办事的小官僚，叫李之问；两个人卡拉得比较OK。后来老李办完事要回家，小聂给她践行，填了一阕《鹧鸪天》的词，词曰：
玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。
尊前一唱阳关曲，别个人人第五程。
寻好梦，梦难成。有谁知我此时情。
枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。
古代夜场的高级行政，跟今天的不太一样；不是有个高等学历，长得漂亮、能喝就行，而是必须要琴棋书画样样精通。
本来这个分手酒，喝完，大家就江湖再见了；不知道老李是段数真高，擅长装傻，还是真二百五，反正是回家不久，就把这事儿给整漏了。
我比较倾向于，老李是真有手腕；因为他老婆见到小聂这阕词，非但没有立刻发疯，反而拿出自己的嫁妆，抵押贷款，把小聂给娶回家来。原文是这样记载的：
李以（聂胜琼之词）置箧中，抵家，为其妻所得。问之，具以实告。妻爱其词，遂出妆资，为夫娶归。琼至，损其妆饰，委曲奉事主母，终身和好，无间隙焉。
这种极其不合逻辑的事情，建议大家别深究，当一乐，看过就算了。理由如下：
1.李之问显然是老江湖，否则就算是第一次去夜总会，也不可能选择最顶级的，并且还能入高级行政的法眼。
2.这种老江湖的情商都极高，绝不会让老婆在行李箱中，随随便便找到确凿的跑偏证据。盖“丑事人人有，不露是高手。”像贾琏那样，动不动就让王熙凤捉到把柄的水准，十分低级。
3.再大度的女人，也不会纵容老公胡搞；不仅纵容，还要把自己的嫁妆搭进去的干法，过于不符合人性；这样的情节，连八流的编剧都不敢瞎编。这不是扯犊子，而是站在大男人沙文主义立场上的意淫。
4.看过周星驰《喜剧之王》的朋友，应该还记得；尹天仇被柳飘飘办了之后，怅然若失，打电话给洪爷，咨询柳飘飘的身价。洪爷回答：“极品的价格，一百万到一千万不等。”宋代京城夜总会的大牌，是一个普通人家赎得起身的吗？
5.以小聂的资历，无疑是见惯风雨、见惯改变的。咔嚓一声，就从今往后，洗心革面；放弃各种珠宝、高档化妆品、意大利包包，以及各种高消费的生活模式；以一个信念无比坚定的笑容，去低声下气地服侍老李两口子，可能吗？
要了解中国古代的青楼文化，不能看传统文人笔下，意淫的东西；得从《鹿鼎记》中，韦小宝的光辉形象上，去寻求端倪。青楼文化的核心要旨是，别动情，谁动谁败。韦爵爷就将这一点，贯彻得十分完美；盖他只动心，不动情。
有个经典的对答，足以说明这种状况：
客人：万水千山总是情，不要小费行不行？
行政：世间哪有真情在？能逗十块是十块。
不管真实的情况是怎样的，聂胜琼这阕词，写得是真好，情真意切；以至于它入选了《全宋词》，留下聂氏一段佳话。反而李之问其人，湮没无记。
小聂起笔就高，玉惨花愁出凤城。玉惨，指老李，花愁，指自己，出凤城，指老李回了，离开京师。莲花楼，是当时两个人喝酒的酒楼；柳青青，是传统用法。因“柳”字谐音“留”字，所以古人有“折柳送客”的传统。
譬如秦淮八艳的柳如是，据陈寅恪先生考证，她的原名，本叫杨爱。只因流落风尘，韶华易逝，欲留不得，才改称柳。伊又深研佛法，颇解意趣，禅机妙理，如是我闻；加之生性轩昂，不弱须眉，见辛稼轩句：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，乃易名柳如是。
笑然不得不赞曰：杨已如是，柳亦如是；山河憔悴，菩提有自；大千一念，夫人妆次。清兵入关后，江南生灵涂炭，宁为玉碎不为瓦全者，当为柳氏击节。
柳如是的品行心性，实在钱谦益之上，有兴趣的读者，不妨找陈寅恪先生的《柳如是别传》来看看。能够让中国最顶级的大学者，给单独立传，柳如是可不是一般的了不起。
又扯远了，总扯远。
尊，通假字，通“樽”，酒杯。阳关，今在甘肃省敦煌县西南。因其地在玉关之南，南面在古时指阳面，故曰阳关。这里是古代出塞的必经之地。
王维《送元二使安西》：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。古人以此诗配曲，后来抒写离情别绪的曲子，都被通称为《阳关曲》。
人人，就是“那个人”、心里所系的那个人。程，指里程。古代官道上有驿站，一站为一程。“第五程”，已经很远了。
香港电视剧《上海滩》中，每个人物的名字，都是有所指的，并非胡乱安排。“许文强”本是北大的高材生，五四运动中，以文救国图强的理想完全失败，才转而做流氓；但他的骨子里，还是个有良知和底线的“士”。“冯敬尧”这名字更加有学问，古往今来许多大奸大恶，无不在表面上尊崇圣贤。“丁力”，乱世之中，只讲强权，光脚的不怕穿鞋的，“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”“冯程程”，一程又一程，长亭更短亭，岂能不远走他乡！
词的下半片，全是大白话，没一处需要解释。然而真正好文章，总能在浅近处别出机杼：枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。所有的哭泣形式中，唯有啜泣，最断人肠。老夫平生，对啜泣的抵抗力，是零。
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