念佛观
作为一个念佛人，其实有的时候我们都忘了自己是一个念佛人，念佛的观念没有深入内心。
我想有几点：
第一点，要时刻记着我是极乐人。学我们这个法门，念弥陀名号一定往生的；如果忘了这一点，那你往生不定，就不能称为一个真的念佛人。好了，我们往生是一定的，我们现在虽然在娑婆世界，其实我们的户口，我们的名字，已在西方净土。如果有这种认识，你在世间做事怎麽能不自在呢？怎麽会跟别人计较呢？你都是极乐的菩萨了，还在跟凡人计较！
有一个人在走路，突然一个小青蛙把他的脚碰着了，结果他就蹲下来跟那个青蛙计较——会这样吗？不会呀！只是一个小青蛙嘛，对不对？
那你是极乐的菩萨，你在这里做事，还会跟凡人计较吗？时刻想到「我都是要到净土成佛的人了」，自然非常放得下，心里很坦然，境界就不一样。这就是念佛观。
我们既然是极乐人，我们来到世间做什麽？跟别人结善缘哪！事情做成也好，做不成也好，都可以，可成可不成。但有一点一定不能失败，就是我们和人家一定要结善缘。结到善缘就成功了，事情没办好，没关系，让他愉快、让他安心、让他喜乐就好了。遇事逢缘如果有这种心念，就会有非常好的方法。
第二点，我们念佛的人要知道弥陀是主人。如果有这种想法，你就不会太煎熬自己，「事情怎麽会这样！」弥陀做主人，我们为阿弥陀佛做事，背後有阿弥陀佛的手在推动，你那麽着急干什麽？就好像你就是主人了。我们做弥陀的手足，做事就会非常平静，做起来很有力量，很有靠山，就不会觉得没有底气。弥陀做主人，讲成讲败，我们也不会患得患失，也不会短视。阿弥陀佛做主人，你怎麽知道事情办不成就不好啊？办不成说不定最好，阿弥陀佛看得到更远的未来；他不仅看你一个人，他看周围一圈人，他看所有的众生。所以，如果我们知道弥陀做主人，自然就有阿弥陀佛一只无形的手在背後作种种善巧因缘的安排。
那我们所要做的是什麽呢？我们所要做的就是：「我的起心动念，我设定的目标，我的三业行为，符不符合念佛人的身分，符不符合弥陀救度，是不是在推进这个法门，是不是在利益众生？」如果是这样，就可以了。剩下的事情，有阿弥陀佛来做。
就怕你不是这样，你有自己的东西：「我要为我的名，要为我的利，我一定要把事情做成，给大家看看……」——没有什麽一定。如果我们的心坦然让弥陀做主人，那我们的方向就跟阿弥陀佛一致。打个比方，我们就是灯泡，阿弥陀佛就是电源、能量。我们不会放光，阿弥陀佛会放光。弘愿寺不是哪一个人建起来的，是阿弥陀佛要成就这个寺院，是这麽多念佛众生需要这麽一个专修道场，这是弥陀在做事情。我们所要做的，就是不要干扰阿弥陀佛的事业，不要坏事就行。往往我们过多地想，过多地思虑，有过多的知见，其实是障碍了阿弥陀佛的事业，这是帮倒忙，越帮越忙。我们应该在内心静静地体会：「我应该如何拿捏，如何去做，如何去顺应这个法门、顺应弥陀的心愿」——我们所要做的就是这些。当然，这也是在做事当中去体会。
当然，念佛观也有「学佛大悲心，弥陀如何为我，我便如何为人」，像《宗风》所讲的这方面，都属於念佛观的内容。（文摘.）
作为一个念佛人，其实有的时候我们都忘了自己是一个念佛人，念佛的观念没有深入内心。
我想有几点：
第一点，要时刻记着我是极乐人。学我们这个法门，念弥陀名号一定往生的；如果忘了这一点，那你往生不定，就不能称为一个真的念佛人。好了，我们往生是一定的，我们现在虽然在娑婆世界，其实我们的户口，我们的名字，已在西方净土。如果有这种认识，你在世间做事怎麽能不自在呢？怎麽会跟别人计较呢？你都是极乐的菩萨了，还在跟凡人计较！
有一个人在走路，突然一个小青蛙把他的脚碰着了，结果他就蹲下来跟那个青蛙计较——会这样吗？不会呀！只是一个小青蛙嘛，对不对？
那你是极乐的菩萨，你在这里做事，还会跟凡人计较吗？时刻想到「我都是要到净土成佛的人了」，自然非常放得下，心里很坦然，境界就不一样。这就是念佛观。
我们既然是极乐人，我们来到世间做什麽？跟别人结善缘哪！事情做成也好，做不成也好，都可以，可成可不成。但有一点一定不能失败，就是我们和人家一定要结善缘。结到善缘就成功了，事情没办好，没关系，让他愉快、让他安心、让他喜乐就好了。遇事逢缘如果有这种心念，就会有非常好的方法。
第二点，我们念佛的人要知道弥陀是主人。如果有这种想法，你就不会太煎熬自己，「事情怎麽会这样！」弥陀做主人，我们为阿弥陀佛做事，背後有阿弥陀佛的手在推动，你那麽着急干什麽？就好像你就是主人了。我们做弥陀的手足，做事就会非常平静，做起来很有力量，很有靠山，就不会觉得没有底气。弥陀做主人，讲成讲败，我们也不会患得患失，也不会短视。阿弥陀佛做主人，你怎麽知道事情办不成就不好啊？办不成说不定最好，阿弥陀佛看得到更远的未来；他不仅看你一个人，他看周围一圈人，他看所有的众生。所以，如果我们知道弥陀做主人，自然就有阿弥陀佛一只无形的手在背後作种种善巧因缘的安排。
那我们所要做的是什麽呢？我们所要做的就是：「我的起心动念，我设定的目标，我的三业行为，符不符合念佛人的身分，符不符合弥陀救度，是不是在推进这个法门，是不是在利益众生？」如果是这样，就可以了。剩下的事情，有阿弥陀佛来做。
就怕你不是这样，你有自己的东西：「我要为我的名，要为我的利，我一定要把事情做成，给大家看看……」——没有什麽一定。如果我们的心坦然让弥陀做主人，那我们的方向就跟阿弥陀佛一致。打个比方，我们就是灯泡，阿弥陀佛就是电源、能量。我们不会放光，阿弥陀佛会放光。弘愿寺不是哪一个人建起来的，是阿弥陀佛要成就这个寺院，是这麽多念佛众生需要这麽一个专修道场，这是弥陀在做事情。我们所要做的，就是不要干扰阿弥陀佛的事业，不要坏事就行。往往我们过多地想，过多地思虑，有过多的知见，其实是障碍了阿弥陀佛的事业，这是帮倒忙，越帮越忙。我们应该在内心静静地体会：「我应该如何拿捏，如何去做，如何去顺应这个法门、顺应弥陀的心愿」——我们所要做的就是这些。当然，这也是在做事当中去体会。
当然，念佛观也有「学佛大悲心，弥陀如何为我，我便如何为人」，像《宗风》所讲的这方面，都属於念佛观的内容。（文摘.）
念佛观
作为一个念佛人，其实有的时候我们都忘了自己是一个念佛人，念佛的观念没有深入内心。
我想有几点：
第一点，要时刻记着我是极乐人。
学我们这个法门，念弥陀名号一定往生的；如果忘了这一点，那你往生不定，就不能称为一个真的念佛人。好了，我们往生是一定的，我们现在虽然在娑婆世界，其实我们的户口，我们的名字，已在西方净土。如果有这种认识，你在世间做事怎麽能不自在呢？怎麽会跟别人计较呢？你都是极乐的菩萨了，还在跟凡人计较！
有一个人在走路，突然一个小青蛙把他的脚碰着了，结果他就蹲下来跟那个青蛙计较——会这样吗？不会呀！只是一个小青蛙嘛，对不对？
那你是极乐的菩萨，你在这里做事，还会跟凡人计较吗？时刻想到「我都是要到净土成佛的人了」，自然非常放得下，心里很坦然，境界就不一样。这就是念佛观。
我们既然是极乐人，我们来到世间做什麽？跟别人结善缘哪！事情做成也好，做不成也好，都可以，可成可不成。但有一点一定不能失败，就是我们和人家一定要结善缘。结到善缘就成功了，事情没办好，没关系，让他愉快、让他安心、让他喜乐就好了。遇事逢缘如果有这种心念，就会有非常好的方法。
第二点，我们念佛的人要知道弥陀是主人。如果有这种想法，你就不会太煎熬自己，「事情怎麽会这样！」弥陀做主人，我们为阿弥陀佛做事，背後有阿弥陀佛的手在推动，你那麽着急干什麽？就好像你就是主人了。我们做弥陀的手足，做事就会非常平静，做起来很有力量，很有靠山，就不会觉得没有底气。弥陀做主人，讲成讲败，我们也不会患得患失，也不会短视。阿弥陀佛做主人，你怎麽知道事情办不成就不好啊？办不成说不定最好，阿弥陀佛看得到更远的未来；他不仅看你一个人，他看周围一圈人，他看所有的众生。所以，如果我们知道弥陀做主人，自然就有阿弥陀佛一只无形的手在背後作种种善巧因缘的安排。
那我们所要做的是什麽呢？我们所要做的就是：「我的起心动念，我设定的目标，我的三业行为，符不符合念佛人的身分，符不符合弥陀救度，是不是在推进这个法门，是不是在利益众生？」如果是这样，就可以了。剩下的事情，有阿弥陀佛来做。
就怕你不是这样，你有自己的东西：「我要为我的名，要为我的利，我一定要把事情做成，给大家看看……」——没有什麽一定。如果我们的心坦然让弥陀做主人，那我们的方向就跟阿弥陀佛一致。打个比方，我们就是灯泡，阿弥陀佛就是电源、能量。我们不会放光，阿弥陀佛会放光。弘愿寺不是哪一个人建起来的，是阿弥陀佛要成就这个寺院，是这麽多念佛众生需要这麽一个专修道场，这是弥陀在做事情。我们所要做的，就是不要干扰阿弥陀佛的事业，不要坏事就行。往往我们过多地想，过多地思虑，有过多的知见，其实是障碍了阿弥陀佛的事业，这是帮倒忙，越帮越忙。我们应该在内心静静地体会：「我应该如何拿捏，如何去做，如何去顺应这个法门、顺应弥陀的心愿」——我们所要做的就是这些。当然，这也是在做事当中去体会。
当然，念佛观也有「学佛大悲心，弥陀如何为我，我便如何为人」，像《宗风》所讲的这方面，都属於念佛观的内容。
作为一个念佛人，其实有的时候我们都忘了自己是一个念佛人，念佛的观念没有深入内心。
我想有几点：
第一点，要时刻记着我是极乐人。
学我们这个法门，念弥陀名号一定往生的；如果忘了这一点，那你往生不定，就不能称为一个真的念佛人。好了，我们往生是一定的，我们现在虽然在娑婆世界，其实我们的户口，我们的名字，已在西方净土。如果有这种认识，你在世间做事怎麽能不自在呢？怎麽会跟别人计较呢？你都是极乐的菩萨了，还在跟凡人计较！
有一个人在走路，突然一个小青蛙把他的脚碰着了，结果他就蹲下来跟那个青蛙计较——会这样吗？不会呀！只是一个小青蛙嘛，对不对？
那你是极乐的菩萨，你在这里做事，还会跟凡人计较吗？时刻想到「我都是要到净土成佛的人了」，自然非常放得下，心里很坦然，境界就不一样。这就是念佛观。
我们既然是极乐人，我们来到世间做什麽？跟别人结善缘哪！事情做成也好，做不成也好，都可以，可成可不成。但有一点一定不能失败，就是我们和人家一定要结善缘。结到善缘就成功了，事情没办好，没关系，让他愉快、让他安心、让他喜乐就好了。遇事逢缘如果有这种心念，就会有非常好的方法。
第二点，我们念佛的人要知道弥陀是主人。如果有这种想法，你就不会太煎熬自己，「事情怎麽会这样！」弥陀做主人，我们为阿弥陀佛做事，背後有阿弥陀佛的手在推动，你那麽着急干什麽？就好像你就是主人了。我们做弥陀的手足，做事就会非常平静，做起来很有力量，很有靠山，就不会觉得没有底气。弥陀做主人，讲成讲败，我们也不会患得患失，也不会短视。阿弥陀佛做主人，你怎麽知道事情办不成就不好啊？办不成说不定最好，阿弥陀佛看得到更远的未来；他不仅看你一个人，他看周围一圈人，他看所有的众生。所以，如果我们知道弥陀做主人，自然就有阿弥陀佛一只无形的手在背後作种种善巧因缘的安排。
那我们所要做的是什麽呢？我们所要做的就是：「我的起心动念，我设定的目标，我的三业行为，符不符合念佛人的身分，符不符合弥陀救度，是不是在推进这个法门，是不是在利益众生？」如果是这样，就可以了。剩下的事情，有阿弥陀佛来做。
就怕你不是这样，你有自己的东西：「我要为我的名，要为我的利，我一定要把事情做成，给大家看看……」——没有什麽一定。如果我们的心坦然让弥陀做主人，那我们的方向就跟阿弥陀佛一致。打个比方，我们就是灯泡，阿弥陀佛就是电源、能量。我们不会放光，阿弥陀佛会放光。弘愿寺不是哪一个人建起来的，是阿弥陀佛要成就这个寺院，是这麽多念佛众生需要这麽一个专修道场，这是弥陀在做事情。我们所要做的，就是不要干扰阿弥陀佛的事业，不要坏事就行。往往我们过多地想，过多地思虑，有过多的知见，其实是障碍了阿弥陀佛的事业，这是帮倒忙，越帮越忙。我们应该在内心静静地体会：「我应该如何拿捏，如何去做，如何去顺应这个法门、顺应弥陀的心愿」——我们所要做的就是这些。当然，这也是在做事当中去体会。
当然，念佛观也有「学佛大悲心，弥陀如何为我，我便如何为人」，像《宗风》所讲的这方面，都属於念佛观的内容。
念佛观
作为一个念佛人，其实有的时候我们都忘了自己是一个念佛人，念佛的观念没有深入内心。
我想有几点：
第一点，要时刻记着我是极乐人。
学我们这个法门，念弥陀名号一定往生的；如果忘了这一点，那你往生不定，就不能称为一个真的念佛人。好了，我们往生是一定的，我们现在虽然在娑婆世界，其实我们的户口，我们的名字，已在西方净土。如果有这种认识，你在世间做事怎麽能不自在呢？怎麽会跟别人计较呢？你都是极乐的菩萨了，还在跟凡人计较！
有一个人在走路，突然一个小青蛙把他的脚碰着了，结果他就蹲下来跟那个青蛙计较——会这样吗？不会呀！只是一个小青蛙嘛，对不对？
那你是极乐的菩萨，你在这里做事，还会跟凡人计较吗？时刻想到「我都是要到净土成佛的人了」，自然非常放得下，心里很坦然，境界就不一样。这就是念佛观。
我们既然是极乐人，我们来到世间做什麽？跟别人结善缘哪！事情做成也好，做不成也好，都可以，可成可不成。但有一点一定不能失败，就是我们和人家一定要结善缘。结到善缘就成功了，事情没办好，没关系，让他愉快、让他安心、让他喜乐就好了。遇事逢缘如果有这种心念，就会有非常好的方法。
第二点，我们念佛的人要知道弥陀是主人。如果有这种想法，你就不会太煎熬自己，「事情怎麽会这样！」弥陀做主人，我们为阿弥陀佛做事，背後有阿弥陀佛的手在推动，你那麽着急干什麽？就好像你就是主人了。我们做弥陀的手足，做事就会非常平静，做起来很有力量，很有靠山，就不会觉得没有底气。弥陀做主人，讲成讲败，我们也不会患得患失，也不会短视。阿弥陀佛做主人，你怎麽知道事情办不成就不好啊？办不成说不定最好，阿弥陀佛看得到更远的未来；他不仅看你一个人，他看周围一圈人，他看所有的众生。所以，如果我们知道弥陀做主人，自然就有阿弥陀佛一只无形的手在背後作种种善巧因缘的安排。
那我们所要做的是什麽呢？我们所要做的就是：「我的起心动念，我设定的目标，我的三业行为，符不符合念佛人的身分，符不符合弥陀救度，是不是在推进这个法门，是不是在利益众生？」如果是这样，就可以了。剩下的事情，有阿弥陀佛来做。
就怕你不是这样，你有自己的东西：「我要为我的名，要为我的利，我一定要把事情做成，给大家看看……」——没有什麽一定。如果我们的心坦然让弥陀做主人，那我们的方向就跟阿弥陀佛一致。打个比方，我们就是灯泡，阿弥陀佛就是电源、能量。我们不会放光，阿弥陀佛会放光。弘愿寺不是哪一个人建起来的，是阿弥陀佛要成就这个寺院，是这麽多念佛众生需要这麽一个专修道场，这是弥陀在做事情。我们所要做的，就是不要干扰阿弥陀佛的事业，不要坏事就行。往往我们过多地想，过多地思虑，有过多的知见，其实是障碍了阿弥陀佛的事业，这是帮倒忙，越帮越忙。我们应该在内心静静地体会：「我应该如何拿捏，如何去做，如何去顺应这个法门、顺应弥陀的心愿」——我们所要做的就是这些。当然，这也是在做事当中去体会。
当然，念佛观也有「学佛大悲心，弥陀如何为我，我便如何为人」，像《宗风》所讲的这方面，都属於念佛观的内容。
作为一个念佛人，其实有的时候我们都忘了自己是一个念佛人，念佛的观念没有深入内心。
我想有几点：
第一点，要时刻记着我是极乐人。
学我们这个法门，念弥陀名号一定往生的；如果忘了这一点，那你往生不定，就不能称为一个真的念佛人。好了，我们往生是一定的，我们现在虽然在娑婆世界，其实我们的户口，我们的名字，已在西方净土。如果有这种认识，你在世间做事怎麽能不自在呢？怎麽会跟别人计较呢？你都是极乐的菩萨了，还在跟凡人计较！
有一个人在走路，突然一个小青蛙把他的脚碰着了，结果他就蹲下来跟那个青蛙计较——会这样吗？不会呀！只是一个小青蛙嘛，对不对？
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我们既然是极乐人，我们来到世间做什麽？跟别人结善缘哪！事情做成也好，做不成也好，都可以，可成可不成。但有一点一定不能失败，就是我们和人家一定要结善缘。结到善缘就成功了，事情没办好，没关系，让他愉快、让他安心、让他喜乐就好了。遇事逢缘如果有这种心念，就会有非常好的方法。
第二点，我们念佛的人要知道弥陀是主人。如果有这种想法，你就不会太煎熬自己，「事情怎麽会这样！」弥陀做主人，我们为阿弥陀佛做事，背後有阿弥陀佛的手在推动，你那麽着急干什麽？就好像你就是主人了。我们做弥陀的手足，做事就会非常平静，做起来很有力量，很有靠山，就不会觉得没有底气。弥陀做主人，讲成讲败，我们也不会患得患失，也不会短视。阿弥陀佛做主人，你怎麽知道事情办不成就不好啊？办不成说不定最好，阿弥陀佛看得到更远的未来；他不仅看你一个人，他看周围一圈人，他看所有的众生。所以，如果我们知道弥陀做主人，自然就有阿弥陀佛一只无形的手在背後作种种善巧因缘的安排。
那我们所要做的是什麽呢？我们所要做的就是：「我的起心动念，我设定的目标，我的三业行为，符不符合念佛人的身分，符不符合弥陀救度，是不是在推进这个法门，是不是在利益众生？」如果是这样，就可以了。剩下的事情，有阿弥陀佛来做。
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