关于王菲，菲姐，你们看到人家随心所欲，浪得飞起，嫉妒得抓心挠肝
只看到人年轻时搞到了滚人尖儿货窦唯，30来岁咣当嫁了当红小生李亚鹏，离婚了又和香江小谢再续前缘，50来岁活得跟妙龄少女似的
先抛开菲姐本身的光环成就和家世不谈，就她那为爱付出的劲儿，试问几个女的能做到？
大院儿出身的菲愿意屈尊和窦唯住胡同四合院，上公共旱厕；愿意为李亚鹏实现商业梦天天被拉出来站台；现在小谢有电影要宣传了，立马陪着来机场牵手上热搜刷个存在感
狮子座的菲姐，就是为爱而生的。不爱名利，早早退休，不端明星架子，为男人放得下身段，无怨无悔。人家贵气就是贵在“自知自洽”
不像有的明星，事业野心大，找对象要掐尖儿，架子端得贼高，还要把自己的欲望“升华”到理想的高度，比如某某和某某某
毋庸置疑，这种人的命格必然撑不起自己的欲望。笑谈一下，“既要又要”，本身就是命局层次低的体现。
只看到人年轻时搞到了滚人尖儿货窦唯，30来岁咣当嫁了当红小生李亚鹏，离婚了又和香江小谢再续前缘，50来岁活得跟妙龄少女似的
先抛开菲姐本身的光环成就和家世不谈，就她那为爱付出的劲儿，试问几个女的能做到？
大院儿出身的菲愿意屈尊和窦唯住胡同四合院，上公共旱厕；愿意为李亚鹏实现商业梦天天被拉出来站台；现在小谢有电影要宣传了，立马陪着来机场牵手上热搜刷个存在感
狮子座的菲姐，就是为爱而生的。不爱名利，早早退休，不端明星架子，为男人放得下身段，无怨无悔。人家贵气就是贵在“自知自洽”
不像有的明星，事业野心大，找对象要掐尖儿，架子端得贼高，还要把自己的欲望“升华”到理想的高度，比如某某和某某某
毋庸置疑，这种人的命格必然撑不起自己的欲望。笑谈一下，“既要又要”，本身就是命局层次低的体现。
我对短剧没啥了解，或者我不看这些，我朋友给我发了个投资方向，就是关于目前短剧的写作倾向。大概是女频的都是前期被虐+后期复仇+叠加美貌以及被所有人爱，男频是逆袭+功成名就+女神爱这类，说罢他还给我发了一个图。图片来自朋友网络传播，侵删。
我去年看过一篇论文，我看这个论文主要是因为我基本不看网文小说，所以我想投机取巧的方法就是看研究网文的小说，大概就知道现在小说写的是啥了。有篇论文叫《青年人的自我认同困境与婚恋焦虑———基于两本网络小说文本及其评价的分析》，作者是社科院的刘汶蓉和郑思琪。以下为论文摘抄：
“具体来说，本研究选择被改编热播过的《蜜汁炖鱿鱼》（女频）（笔者注：改编电视剧《亲爱的热爱的》和《庆余年》（男频）两本网络小说。“
文中通过两本小说，概括了男女对这种“爽感”网文的期待：”绝大部分男频文以男主实现人生巅峰、 复仇、掌控和拯救世界为主题，遵循“普通人创造奇迹”和“打怪升级”的“爽文”叙事框架，满足平凡男性的英雄幻想：主角大多身世可怜，人生险象环生，但最终华丽逆袭，功成名就，拯救苍生，其间收获爱情和红颜知己若干。 在男频小说里，爱情虽缺乏细节，却带有不容争辩的超越性和终极救赎的效力。
女频文的“爽感”套路一般通过“强大”人设和“甜宠”桥段来制造，满足平凡女性对理想自我和完美爱情的想象。 比如，《蜜》文为女主设定了“金手指”人设：貌美（校花）、学霸（大学双学位、15 岁上大学、19 岁研究生二年级）、多才多艺（网红歌手、网络安全专家）；男主的人设是高颜值、高智商、高能力、专宠女主的“禁欲系男神”。 《蜜》对故事推进和冲突的描写都是童话般的、 动漫式的，比如会场见面、假扮情侣、醉酒动情等，让人轻快而愉悦。 《蜜》粉认为，虚拟情感之所以会成为她们的“快乐源泉”，是因为代入主角可以获得一种内心渴望却永远不可能真实发生的爱情感受”。
“与女性形象相比，男性形象在传统性别气质框架下呈现出更多复杂性。 一方面，两位男主都具有外表俊美的特点，甚至拥有传统意义上属于女性的美貌特征，如瘦、修长、漂亮、温柔等。 另一方面，两位男主都不再符合“伟光正”的道德形象，有
内在的人格矛盾和张力。 比如，韩商言“霸道”，范闲“腹黑”， 他们在情感方面虽然都对伴侣温柔深情，但对旁人/对手却很冷漠和冷酷。 相对来说，韩商言的冷漠主要来自孤僻、缺爱、缺乏同理心，而范闲则来自他理性的利己主义立场和道德双标，表现出一定程度的自私、虚伪、狡诈，甚至无耻。 近年来，文娱作品中“霸道”“腹黑”的男性形象越来越多，甚至构成了人物形象的“华点”。 网文中男性道德形象的转
变，在一定意义上投射出青年人对现实社会环境和他人行为的感知， 比如范闲比韩商言更加阴险狡诈，获取成功的手段也更不光明，体现出男女对社会环境中残酷竞争感知和解决出路想象的差异”。
批注：我觉得伍尔夫说得对，伟大的灵魂总是雌雄同体的。所以，我觉得那些优秀的角色，必须混合传统男女刻板印象于一体，才可能造就好的角色。
以下仍然是文章摘抄：
“从文本内容看，“霸总臣服于爱情”故事背后的设定有两层隐喻： 一是竞争世界中男性的内在孤独；二是情感世界中女性对男性的拯救。 无论其时代背景设置如何，根本上体现的是一种现代工业社会的性别分工模式，即男性负责生产劳动，女性负责情感劳动。 “霸总”人设意味着站在了竞争世界的顶端，高冷气质是他们高度自主和自足、无须讨好别人的表现，是“强者”的标签和特权，也是青年人对理想自我的投射。 然而，“高冷”也是他们缺乏人际联结、生活无趣和孤独的意象。 两本小说都明确描写了男主的自我认同困境和被女主拯救的过程。
大量实证研究表明，女性比男性更早达成认同承诺，这可能是因为在既有的性别规范下女性对关系问题更加看重，而男性更看重职业和思想方面的问题。 即使在性别分工相对平等的瑞典， 青年女性的认同状态也比男性更成熟，男性表现出更长时间低探索、低承诺的认同弥散状态”。
结论：
“女性在自我角色和婚恋关系期待上，存在着文化脚本冲突。 一方面，女性的自我定位是独立、自主、自由和事业成功，排斥和反抗女性的依附性角色。 女频文中兴起耽美、大女主、尊女等主题，表明女性在通过创造虚幻的、平等的甚至女强男弱的关系来逃避和反抗现实中的性别不平等。 但另一方面，女性的爱情脚本依然没有超越“男强女弱”模式，期待投身一个更强大的怀抱，依靠男性的包容和爱护来获得安全感，减轻来自消费主义、职场竞争等现实生活压力。 在这个意义上，“霸总爱我”的想象其实是女性接受自己弱者身份并消解由此带来的焦虑的一种消极抵抗。 由此，我们看到女性自我形象的不自洽，而这种不自洽源自社会结构的矛盾，一方面在价值层面鼓励所有人积极争取世俗的成功，另一方面女性发展面临着事实层面上的不平等和障碍。 女性在婚恋关系上缺乏创新的脚本，也意味着女性个人发展的新脚本无法落地，这也是当下女性精神焦虑的深层原因。
再次，男性的理想伴侣仍锁定传统女性形象，与女性发展的现实无法协调。 对于现实中无法建立婚恋关系的青年人来说，无论男女，都期待一个强大的、 具有献身精神的伴侣来帮助自己走出自我探索的无力感和困境。 尤需指出的是，男性还期待着女性奉行爱情至上， 成为关系中情感劳动的奉献者， 这与女性独立自主和追求事业的自我定位大相径庭。 现实中，青年女性与青年男性一样面临学业、就业压力和社会身份的不确定性，普遍缺乏自信，对异性和未来缺乏美好预期，因此，她们往往对恋爱采取逃避策略而无法扮演积极的情感”。
总之，我觉得作者还是说得比较温和的，其实关于文中提到的婚恋困境还是费洛姆的《爱的艺术》里提到的，大家只是把爱当做投资回报的工具，因此大家都困在这里。
我去年看过一篇论文，我看这个论文主要是因为我基本不看网文小说，所以我想投机取巧的方法就是看研究网文的小说，大概就知道现在小说写的是啥了。有篇论文叫《青年人的自我认同困境与婚恋焦虑———基于两本网络小说文本及其评价的分析》，作者是社科院的刘汶蓉和郑思琪。以下为论文摘抄：
“具体来说，本研究选择被改编热播过的《蜜汁炖鱿鱼》（女频）（笔者注：改编电视剧《亲爱的热爱的》和《庆余年》（男频）两本网络小说。“
文中通过两本小说，概括了男女对这种“爽感”网文的期待：”绝大部分男频文以男主实现人生巅峰、 复仇、掌控和拯救世界为主题，遵循“普通人创造奇迹”和“打怪升级”的“爽文”叙事框架，满足平凡男性的英雄幻想：主角大多身世可怜，人生险象环生，但最终华丽逆袭，功成名就，拯救苍生，其间收获爱情和红颜知己若干。 在男频小说里，爱情虽缺乏细节，却带有不容争辩的超越性和终极救赎的效力。
女频文的“爽感”套路一般通过“强大”人设和“甜宠”桥段来制造，满足平凡女性对理想自我和完美爱情的想象。 比如，《蜜》文为女主设定了“金手指”人设：貌美（校花）、学霸（大学双学位、15 岁上大学、19 岁研究生二年级）、多才多艺（网红歌手、网络安全专家）；男主的人设是高颜值、高智商、高能力、专宠女主的“禁欲系男神”。 《蜜》对故事推进和冲突的描写都是童话般的、 动漫式的，比如会场见面、假扮情侣、醉酒动情等，让人轻快而愉悦。 《蜜》粉认为，虚拟情感之所以会成为她们的“快乐源泉”，是因为代入主角可以获得一种内心渴望却永远不可能真实发生的爱情感受”。
“与女性形象相比，男性形象在传统性别气质框架下呈现出更多复杂性。 一方面，两位男主都具有外表俊美的特点，甚至拥有传统意义上属于女性的美貌特征，如瘦、修长、漂亮、温柔等。 另一方面，两位男主都不再符合“伟光正”的道德形象，有
内在的人格矛盾和张力。 比如，韩商言“霸道”，范闲“腹黑”， 他们在情感方面虽然都对伴侣温柔深情，但对旁人/对手却很冷漠和冷酷。 相对来说，韩商言的冷漠主要来自孤僻、缺爱、缺乏同理心，而范闲则来自他理性的利己主义立场和道德双标，表现出一定程度的自私、虚伪、狡诈，甚至无耻。 近年来，文娱作品中“霸道”“腹黑”的男性形象越来越多，甚至构成了人物形象的“华点”。 网文中男性道德形象的转
变，在一定意义上投射出青年人对现实社会环境和他人行为的感知， 比如范闲比韩商言更加阴险狡诈，获取成功的手段也更不光明，体现出男女对社会环境中残酷竞争感知和解决出路想象的差异”。
批注：我觉得伍尔夫说得对，伟大的灵魂总是雌雄同体的。所以，我觉得那些优秀的角色，必须混合传统男女刻板印象于一体，才可能造就好的角色。
以下仍然是文章摘抄：
“从文本内容看，“霸总臣服于爱情”故事背后的设定有两层隐喻： 一是竞争世界中男性的内在孤独；二是情感世界中女性对男性的拯救。 无论其时代背景设置如何，根本上体现的是一种现代工业社会的性别分工模式，即男性负责生产劳动，女性负责情感劳动。 “霸总”人设意味着站在了竞争世界的顶端，高冷气质是他们高度自主和自足、无须讨好别人的表现，是“强者”的标签和特权，也是青年人对理想自我的投射。 然而，“高冷”也是他们缺乏人际联结、生活无趣和孤独的意象。 两本小说都明确描写了男主的自我认同困境和被女主拯救的过程。
大量实证研究表明，女性比男性更早达成认同承诺，这可能是因为在既有的性别规范下女性对关系问题更加看重，而男性更看重职业和思想方面的问题。 即使在性别分工相对平等的瑞典， 青年女性的认同状态也比男性更成熟，男性表现出更长时间低探索、低承诺的认同弥散状态”。
结论：
“女性在自我角色和婚恋关系期待上，存在着文化脚本冲突。 一方面，女性的自我定位是独立、自主、自由和事业成功，排斥和反抗女性的依附性角色。 女频文中兴起耽美、大女主、尊女等主题，表明女性在通过创造虚幻的、平等的甚至女强男弱的关系来逃避和反抗现实中的性别不平等。 但另一方面，女性的爱情脚本依然没有超越“男强女弱”模式，期待投身一个更强大的怀抱，依靠男性的包容和爱护来获得安全感，减轻来自消费主义、职场竞争等现实生活压力。 在这个意义上，“霸总爱我”的想象其实是女性接受自己弱者身份并消解由此带来的焦虑的一种消极抵抗。 由此，我们看到女性自我形象的不自洽，而这种不自洽源自社会结构的矛盾，一方面在价值层面鼓励所有人积极争取世俗的成功，另一方面女性发展面临着事实层面上的不平等和障碍。 女性在婚恋关系上缺乏创新的脚本，也意味着女性个人发展的新脚本无法落地，这也是当下女性精神焦虑的深层原因。
再次，男性的理想伴侣仍锁定传统女性形象，与女性发展的现实无法协调。 对于现实中无法建立婚恋关系的青年人来说，无论男女，都期待一个强大的、 具有献身精神的伴侣来帮助自己走出自我探索的无力感和困境。 尤需指出的是，男性还期待着女性奉行爱情至上， 成为关系中情感劳动的奉献者， 这与女性独立自主和追求事业的自我定位大相径庭。 现实中，青年女性与青年男性一样面临学业、就业压力和社会身份的不确定性，普遍缺乏自信，对异性和未来缺乏美好预期，因此，她们往往对恋爱采取逃避策略而无法扮演积极的情感”。
总之，我觉得作者还是说得比较温和的，其实关于文中提到的婚恋困境还是费洛姆的《爱的艺术》里提到的，大家只是把爱当做投资回报的工具，因此大家都困在这里。
袁朗对成才的那一大段评价，最动人的一句其实是“对自己仁慈一点”。
成才确实是对自己太狠了，狠到当兵四年，痛苦时常大于快乐，沉重永远大于轻松。不抛弃不放弃最大的意义并不是告诫士兵要坚持，而是提供了一个稳固的心理支撑，一个驱使行动的不竭动力。吴哲的坚定来源于自洽，他的作为可以拯救很多人，为此他可以努力执行一切任务，许三多在草原走了一通，最终也明白了士兵的意义就是消灭罪恶，为此可以承受天真的逝去。而成才在草原只需要想明白一件事，我为什么要当兵，想明白了，他就有决心回去面对军营的一切了。不抛弃不放弃，于成才而言，不抛弃的是战友，不放弃的是荣耀，哪怕付出生命。
全书他的成长高度体现于一句话“成才现在很善待自己，他学会了珍惜。”
成才确实是对自己太狠了，狠到当兵四年，痛苦时常大于快乐，沉重永远大于轻松。不抛弃不放弃最大的意义并不是告诫士兵要坚持，而是提供了一个稳固的心理支撑，一个驱使行动的不竭动力。吴哲的坚定来源于自洽，他的作为可以拯救很多人，为此他可以努力执行一切任务，许三多在草原走了一通，最终也明白了士兵的意义就是消灭罪恶，为此可以承受天真的逝去。而成才在草原只需要想明白一件事，我为什么要当兵，想明白了，他就有决心回去面对军营的一切了。不抛弃不放弃，于成才而言，不抛弃的是战友，不放弃的是荣耀，哪怕付出生命。
全书他的成长高度体现于一句话“成才现在很善待自己，他学会了珍惜。”
✋热门推荐