最近一些随机生活，因为噶眼皮和嫂嫂的妹妹关系突飞猛进甚至有了组合名称[干饭人]然后我成了妹妹的副驾教练（并没有理想中舒适乘坐，紧张和担心出了汗）…妹妹很有力量帮我搬了一后备箱水（因为我手术后不能搬重物，她就帮我做了很多事）最近发现身边的enfp含量有点高会比较充实和快乐，她们基本说走就走、话题多且生命力太强悍了，在一起的时候满满的to do，自己作为j人被p人一再打破计划会有点消耗自己（等待期非常难熬）但实际上也没以前那么紧绷、烦躁与焦虑了（尝试不断接受），也在继续试着用你做了什么事让我感到xx（感觉词）进行沟通[干饭人][干饭人][干饭人]，比较离谱的是我以前都不会描述感受[融化]感受词对于我来说可能只有开心与悲伤且不会说出来（要纠正）

年下

年上
模特

爱豆
188

175
军毕

未毕

Enfp

Infp
驾照O

驾照X

看到一些不讀作品就想當然的人，硬要說陶淵明是infp，怎麼可能，他明明是個infj，很顯著的不同。想想看屈原才是infp，兩個差得多麼遠。雖然他們都share一個富貴非我願、帝鄉不可期的品格，但是在說自己要跑路不要跟這些污泥玩了的時候，屈原寫的是浑浊莫吾知，人心不可谓兮（我對人心無話可說 - Te像不像魯迅），陶淵明是世界與我而相違，復駕言兮焉求？（我驅車去做什麼呢？- Ti式的獨白）。
infj也可以遺世獨立很超然的，但有一種Fe Se的感情感覺對外所在，陶的出世是另一種入世，即進入那個五柳耕田秋菊南山的世界，而且他發自內心appreciate那個世界，會摸摸這個看看那個，把草木生靈作為一個異於自己的存在來愛。而屈原也寫很多植物，鋪陳它們的狀貌性格，卻是更依照自己的投射來寫的，在這個意義上，他是把香草百花當作自己（的象徵/影子）來愛的。
還有一點，「回歸」對於陶潛是一個很重要的課題，歸去來兮辭歸田園居等等，nfj人不會陌生。但是infp真的不搞這個，對一個地方的留戀甚至是他們噁心的，只會懷念一個感情、只不過那個感情發生在那個地方才會有連帶關係，不是綁定關係。想起屈原臨終前寫下的遺作《懷沙》，關於「懷沙」的含義，學界大致有兩種說法，一種認為是懷抱沙石而自沈，另一種不知道理解出了什麼問題認為是懷念長沙的意思，這是反過來把屈原搞錯了，比如許淵沖的楚辭英譯用的是後者，懷沙給譯作 Longing for Changsha⋯⋯然後這個版本的翻譯在世界流傳，讓我崩潰。想一下屈原從前的創作，怎麼可能是懷念長沙，除了文章內容跟nostalgia基本無關，到了這個境地，一個鐵血infp寫遺作的時候肯定是說自己懷沙赴水的動作和他的情感的，不至於回憶故鄉。（而且這是個遺作啊，人真的開始回憶故鄉的話是一種沒有太多雜質的對於童年的悲傷，和想死的心情是不兼容的悲傷。）
另外就是詩歌有無大量是對行動的描述，歸田園居的組詩裡陶淵明寫自己簡直不要太有行動力，又是種菜又是出遊。屈原李白等nfp人根本不寫這個。而且陶infj第二功能Fe高光時刻就是和朋友玩，他的詩歌寫了很多和朋友玩，和文人做朋友和村民鄰居做朋友，《讀山海經》就是寫朋友來看他「窮巷隔深轍，頗迴故人車。」他高興得「歡然酌春酒，摘我園中蔬；微雨從東來，好風與之俱」。陶的內在的社交傾向和他的歸隱一點都不矛盾，喝酒也喜歡「群飲」，而且寫自己喝酒時並不開始想像力大爆發（不會像李白enfp寫喝酒就會Ne Fi大爆發），如《飲酒》也是主打一個Se情景狀物Ni縱深挖掘和Ti內在說理。為什麼不是enfj呢？因為enfj入世還是入得太兇而infj不至於⋯⋯
最後的最後，陶淵明的隱居田園其實沒有那麼美好，一直都是貧窮的生活，晚年已經生病，一場大火還燒光了家裡和農田，忍飢挨餓。但是他真的對生命有很原初的那種大愛，抱怨也不會上升到對生命本真意義的否定（像enfj杜甫，但是陶的抱怨幾乎都找不到⋯⋯），一直歌詠生命的美麗，似乎神性。所以在活不下去的時候讀陶淵明是可以救命的，一直以來都是這樣，縱浪大化中，不喜亦不懼；應盡便須盡，無復獨多慮（《神釋》）。最後他的絕筆《自祭文》表現的東西令我感動，「概不提仕途上的經歷，全篇祭文讀下來，仿若一位田父的一生。這正是他希望留給後世的形象，一個靠自己勞動，自食其力的人。」識運知命，疇能罔眷？余今斯化，可以無恨。嗚陶淵明是infj啊infj！