天地之大德曰生，
圣人之大宝曰位，
何以守位曰仁，
何以正人曰义。
故古之王者，盖以一人治天下，
不以天下奉一人也。
古之仕者，盖以官行其义，
不以利冒其官也。
古之君子，盖耻得之而弗能治也，
不耻能治而弗得也。
原乎天人之性，核乎邪正之分，
权乎祸福之门，终乎荣辱之算，
其昭然矣。
故君子舍彼取此。若夫出处不违其时，默语不失其人，天动星回而辰极犹居其所，玑旋轮转，而衡轴犹执其中，既明且哲，以保其身，贻厥孙谋，以燕翼子者，昔吾先友，尝从事于斯矣
魏晋李康的《运命论》
圣人之大宝曰位，
何以守位曰仁，
何以正人曰义。
故古之王者，盖以一人治天下，
不以天下奉一人也。
古之仕者，盖以官行其义，
不以利冒其官也。
古之君子，盖耻得之而弗能治也，
不耻能治而弗得也。
原乎天人之性，核乎邪正之分，
权乎祸福之门，终乎荣辱之算，
其昭然矣。
故君子舍彼取此。若夫出处不违其时，默语不失其人，天动星回而辰极犹居其所，玑旋轮转，而衡轴犹执其中，既明且哲，以保其身，贻厥孙谋，以燕翼子者，昔吾先友，尝从事于斯矣
魏晋李康的《运命论》
10太甲曰。天作孽。犹可违。自作孽。不可活。诗云。永言配命。自求多福。
这里引古书为证：天然灾害犹可避免，若是自己作孽，就无可挽回。自然灾害如何能避免?大乘经云：“报随着正报转。”依报就是自然环境，这是随着人心而转变。若社会上人心淳朴、善良，其居住的环境，自然风调雨顺，国泰民安。实在讲，不仅人为的灾害是人造作的，自然的灾害也是人造作的。以佛法言，一是共业，一是别业。大家共同造作的就变成自然灾害，个人造作的就变成吉凶祸福。社会大众共同造的业，我有办法避免，自己造孽就无法挽回，这是真理，亦是事实真相。
《诗经》云：“永言配命，自求多福。”“永言”就是常说，古圣先贤常说；“配命”，就是与上天的心相应，人心同天心。天是什么心?“上天有好生之德”天心是无私的爱心、公平的爱心、平等的爱心。如果我们能修养此心，将自己的心愿提升到大公无私，平等对待一切人事物，就是“永言配命”。当然福在其中，自然现前。
孔先生算汝不登科第。不生子者。此天作之孽。犹可得而违。汝今扩充德性。力行善事。多积阴德。此自己所作之福也 。安得而不受享乎。
过去生中造作不善业，因此今生没有功名，也不会有
儿子，这是“天作之孽”。过去生之造作可以挽回，如何挽回?“汝今护充德性”，改过自新，“力行善事，多积阴德”，自己造的福，自己当然可以享受到，阴德是做好事不让人知道，阴德报得厚!
若做一丝好事，即大肆宣扬，唯恐人不
知，福立刻就报掉了。因此，真做好事，勿让人知。若做好事，又要广为宣传，不是真好事。这样的心态尚未离开名闻利养，不是真心在做，所做乃是假善、伪善。古时候，真正大德大能之人，韬光养晦，隐居深山，德愈积愈厚，到机缘成熟时，方能为国家、为民族建功立业。其中含藏着很深的学问，我们要深思善学。
易为君子谋。趋吉避凶。若言天命有常。吉何可趋。凶何可避。
前两句是加强了凡先生的信心。如果说命运是一定的，不能改变，《易经》教人“趋吉避凶”就讲不通了；换言之，命运是可以改变的。我们起心动念，若是善念便增一分福，恶念便减一分福。因此，我们每天的言语造作，就会影响命运的增减。世间人的命运会被人算定，就是他增减的幅度不大，离开中线不太远，所以算得很准。如果增减的幅度很大，命运就算不准。前面说过，大善之人命运拘他不住，大恶之人命运也拘不住他，就是增减变化的幅度太大。因此，有大善，祸会变成福；有大恶，福会变成
祸，道理在此地。
开章第一义。便说积善之家。必有余庆。汝信得及否。余信其言。拜而受教。因将往日之罪。佛前进情发露。为疏一通。先求登科。誓行善事三千条。以报天地祖宗之德。
云谷出功过格示余。令所行之事。逐日登记。善则记数。恶则退除。且教持准提咒。以期必验。
了凡先生是中下根性的人，所以云谷禅师用“功过格”来帮助他。教他每天将所做的好事及过失都记录下来，善恶做个对比，这一天到底是善多还是恶多?最初做的时候一定是善恶混杂，甚至恶多于善，自己就要提高警觉，认真努力，希望做到纯善无恶，改过就成功了。这是从事上改，这个方法对普通人非常有效。并且教他持“准提咒”，念咒是教他修清净心，把念头集中在咒上，用一个念头取代一切妄念，道理在此。用参禅、持咒、念佛的方法也是如此，这些方法很多，可以选择一、两种，帮助自己摄心把妄想打掉。心地清净，真心就现前，智慧就现前。人不可能没有妄念，妄念对我们的伤害非常大，不但破坏清净心，对身体的健康也产生不良的后果。所以，保持身体的健康，首先要减少妄念；妄念少了，饮食也少。修行人可以一天只吃一餐，因为他的心清净，妄念少，消耗的能量少，身体自然健康。
这里引古书为证：天然灾害犹可避免，若是自己作孽，就无可挽回。自然灾害如何能避免?大乘经云：“报随着正报转。”依报就是自然环境，这是随着人心而转变。若社会上人心淳朴、善良，其居住的环境，自然风调雨顺，国泰民安。实在讲，不仅人为的灾害是人造作的，自然的灾害也是人造作的。以佛法言，一是共业，一是别业。大家共同造作的就变成自然灾害，个人造作的就变成吉凶祸福。社会大众共同造的业，我有办法避免，自己造孽就无法挽回，这是真理，亦是事实真相。
《诗经》云：“永言配命，自求多福。”“永言”就是常说，古圣先贤常说；“配命”，就是与上天的心相应，人心同天心。天是什么心?“上天有好生之德”天心是无私的爱心、公平的爱心、平等的爱心。如果我们能修养此心，将自己的心愿提升到大公无私，平等对待一切人事物，就是“永言配命”。当然福在其中，自然现前。
孔先生算汝不登科第。不生子者。此天作之孽。犹可得而违。汝今扩充德性。力行善事。多积阴德。此自己所作之福也 。安得而不受享乎。
过去生中造作不善业，因此今生没有功名，也不会有
儿子，这是“天作之孽”。过去生之造作可以挽回，如何挽回?“汝今护充德性”，改过自新，“力行善事，多积阴德”，自己造的福，自己当然可以享受到，阴德是做好事不让人知道，阴德报得厚!
若做一丝好事，即大肆宣扬，唯恐人不
知，福立刻就报掉了。因此，真做好事，勿让人知。若做好事，又要广为宣传，不是真好事。这样的心态尚未离开名闻利养，不是真心在做，所做乃是假善、伪善。古时候，真正大德大能之人，韬光养晦，隐居深山，德愈积愈厚，到机缘成熟时，方能为国家、为民族建功立业。其中含藏着很深的学问，我们要深思善学。
易为君子谋。趋吉避凶。若言天命有常。吉何可趋。凶何可避。
前两句是加强了凡先生的信心。如果说命运是一定的，不能改变，《易经》教人“趋吉避凶”就讲不通了；换言之，命运是可以改变的。我们起心动念，若是善念便增一分福，恶念便减一分福。因此，我们每天的言语造作，就会影响命运的增减。世间人的命运会被人算定，就是他增减的幅度不大，离开中线不太远，所以算得很准。如果增减的幅度很大，命运就算不准。前面说过，大善之人命运拘他不住，大恶之人命运也拘不住他，就是增减变化的幅度太大。因此，有大善，祸会变成福；有大恶，福会变成
祸，道理在此地。
开章第一义。便说积善之家。必有余庆。汝信得及否。余信其言。拜而受教。因将往日之罪。佛前进情发露。为疏一通。先求登科。誓行善事三千条。以报天地祖宗之德。
云谷出功过格示余。令所行之事。逐日登记。善则记数。恶则退除。且教持准提咒。以期必验。
了凡先生是中下根性的人，所以云谷禅师用“功过格”来帮助他。教他每天将所做的好事及过失都记录下来，善恶做个对比，这一天到底是善多还是恶多?最初做的时候一定是善恶混杂，甚至恶多于善，自己就要提高警觉，认真努力，希望做到纯善无恶，改过就成功了。这是从事上改，这个方法对普通人非常有效。并且教他持“准提咒”，念咒是教他修清净心，把念头集中在咒上，用一个念头取代一切妄念，道理在此。用参禅、持咒、念佛的方法也是如此，这些方法很多，可以选择一、两种，帮助自己摄心把妄想打掉。心地清净，真心就现前，智慧就现前。人不可能没有妄念，妄念对我们的伤害非常大，不但破坏清净心，对身体的健康也产生不良的后果。所以，保持身体的健康，首先要减少妄念；妄念少了，饮食也少。修行人可以一天只吃一餐，因为他的心清净，妄念少，消耗的能量少，身体自然健康。
二月十九观音圣诞，你知道观音生日的来历吗？
观音菩萨不仅是佛教的“大悲渡众生”的象征同时也在佛教中国化的进程中日益成为了中国民间的信仰对象
农历二月十九便是观世音菩萨的圣诞吉日也是百姓供奉观音菩萨的殊胜日
观音菩萨的传说——妙善公主《编年通论》第十卷。书中记载唐朝时的著名僧人，佛教律宗南山宗的创始人道宣法师（596年一667年），在终南山创设戒坛。道宣法师持戒严格，道行高超，已经修行达到可以接受天人的供养。有一天，道宣法师请教天人讲述观世音菩萨的来历，天人告诉道宣，观世音菩萨最初到人世间来，就是以庄严王三公主妙善的身份显示的。
为什么二月十九是观音生日？
中国民间流行最盛的，是元朝大书法家赵孟頫（1254年一1322年）的妻子管道升在元大德十年（1306年）所作的《观世音菩萨传略》。在这本书中比较完整地讲述了观世音菩萨的身世。在很久以前，有一位叫妙庄的国王，生有三个女儿。长女名妙因，次女名妙缘，三女名妙善。当三个女儿长大成人后，妙因、妙缘都听从父王的旨意出嫁了。唯妙善公主不听父命，不肯嫁夫，决心出家修行。妙庄王再三劝说，妙善公主也不回心转意，妙庄王十分气愤，就将妙善公主贬为庶民，赶出皇宫。从此妙善公主就到香山出家修行了。
后来妙庄王得了重病，久治不愈，眼看就要死去。这时的妙善公主已经修得正果，听到父王病危，就变化成一个老和尚来给妙庄王治病，诊脉之后告诉妙庄王，只有服用直系亲属的手和眼，病才能痊愈。妙庄王认为妙因和妙缘两个女儿是最听话的至亲，就传旨让她们献出手眼。可是两个女儿谁也不肯。于是妙善公主就让父王派大臣到香山去求神仙帮助。当妙庄王派出的大臣到达香山时，妙善公主就把自己的双手和双眼剜割下来，交给大臣带回给妙庄王服用。妙庄王病愈后到香山拜谢神仙，才发现救他的竟是自己的女儿妙善。当妙庄王见到自己的女儿已无手眼，悲痛万分，他向天地呼吁、叩首，求天地神灵帮助女儿恢复手眼。上天神灵被妙善公主的孝心所感动，使妙善公主长出了千手千眼。这就是观世音菩萨千手千眼庄严宝相的典故。妙善公主生辰二月十九也被定为观世音菩萨圣诞日。
孝为百善之首
这段传说，其实就是告诉我们：观世音菩萨具有的智慧与慈悲，不是简单的布施财物，而是真正发自内心救助众生的精神。二月十九，作为有大德、大能的千手观音的圣诞之日，是告诫每一个礼拜观音、赞叹观音、忆念观音的人，百善孝为先，善法、善行、善愿，都要先从孝亲做起。
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨
观音菩萨不仅是佛教的“大悲渡众生”的象征同时也在佛教中国化的进程中日益成为了中国民间的信仰对象
农历二月十九便是观世音菩萨的圣诞吉日也是百姓供奉观音菩萨的殊胜日
观音菩萨的传说——妙善公主《编年通论》第十卷。书中记载唐朝时的著名僧人，佛教律宗南山宗的创始人道宣法师（596年一667年），在终南山创设戒坛。道宣法师持戒严格，道行高超，已经修行达到可以接受天人的供养。有一天，道宣法师请教天人讲述观世音菩萨的来历，天人告诉道宣，观世音菩萨最初到人世间来，就是以庄严王三公主妙善的身份显示的。
为什么二月十九是观音生日？
中国民间流行最盛的，是元朝大书法家赵孟頫（1254年一1322年）的妻子管道升在元大德十年（1306年）所作的《观世音菩萨传略》。在这本书中比较完整地讲述了观世音菩萨的身世。在很久以前，有一位叫妙庄的国王，生有三个女儿。长女名妙因，次女名妙缘，三女名妙善。当三个女儿长大成人后，妙因、妙缘都听从父王的旨意出嫁了。唯妙善公主不听父命，不肯嫁夫，决心出家修行。妙庄王再三劝说，妙善公主也不回心转意，妙庄王十分气愤，就将妙善公主贬为庶民，赶出皇宫。从此妙善公主就到香山出家修行了。
后来妙庄王得了重病，久治不愈，眼看就要死去。这时的妙善公主已经修得正果，听到父王病危，就变化成一个老和尚来给妙庄王治病，诊脉之后告诉妙庄王，只有服用直系亲属的手和眼，病才能痊愈。妙庄王认为妙因和妙缘两个女儿是最听话的至亲，就传旨让她们献出手眼。可是两个女儿谁也不肯。于是妙善公主就让父王派大臣到香山去求神仙帮助。当妙庄王派出的大臣到达香山时，妙善公主就把自己的双手和双眼剜割下来，交给大臣带回给妙庄王服用。妙庄王病愈后到香山拜谢神仙，才发现救他的竟是自己的女儿妙善。当妙庄王见到自己的女儿已无手眼，悲痛万分，他向天地呼吁、叩首，求天地神灵帮助女儿恢复手眼。上天神灵被妙善公主的孝心所感动，使妙善公主长出了千手千眼。这就是观世音菩萨千手千眼庄严宝相的典故。妙善公主生辰二月十九也被定为观世音菩萨圣诞日。
孝为百善之首
这段传说，其实就是告诉我们：观世音菩萨具有的智慧与慈悲，不是简单的布施财物，而是真正发自内心救助众生的精神。二月十九，作为有大德、大能的千手观音的圣诞之日，是告诫每一个礼拜观音、赞叹观音、忆念观音的人，百善孝为先，善法、善行、善愿，都要先从孝亲做起。
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨
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