辛巴德与其说情感淡漠不如说他的一生都被他的理想以及特异点的身份所限制，并且他需要做那个公正合理的救世主，他是协调世界，结束纷争，他需要公平公正的对待所有人，不能有所谓私心，他需要去理解别人，他不能去怨恨，也不能发自真心的喜欢着什么，他的爱是广泛的，而这广泛的博爱让他显得无比冷漠。全人类必须在他眼中是一样的，没有什么区别，以一种冷漠理智的态度看事，以宽容怜悯的样貌待人。
辛巴德从出生开始就是特异点，能看到命运的流动，别人无法知晓命运的存在，而他深知一切都被命运操控着，看见命运指引着前进。他认定自己是被命运眷顾的，他认定自己的一切选择就是正确的，认为自己是能改变世界的救世主，除了他别人无法改变世界，他从出生下来就是带着职责的，一生都按着命运前进，与其说乘着命运的巨浪，不如说一生都被命运裹挟着前进。
他能因为命运得到也能因为命运失去，命运让他得到成就了许多，让他实现了一个又一个奇迹，他像是一个无所不能的存在，所有的伙伴都无条件的相信，完全依赖着辛巴德，我说夸张点就是从没有人与他站在同一高度，没有人能理解他，没有与他真正对等的存在。
辛巴德将所有重要的一切都放在了后背，没有孩子没有家人的辛巴德把伙伴以及国民当成家人当成了孩童，他真心的爱护着大家，他有着自己的私欲，在他不知不觉中辛德利亚已经太过重要。这与之前说的矛盾了，辛巴德只是看着像神，但也不过是一介人类罢了，他有着人类的七情六欲，他的感情被职责以及理想限制着，让他看着非常的双面。这就很有意思，可以在他身上看到不同的想法，他不断否定着自己，不断否定他身为人的特征。
他的情感一直是在压抑着的，不止是被他一直否定的私欲，还有内心的脆弱痛苦也不能展露，因为所有人都完全依靠着辛巴德，辛巴德需要在大家面前是可靠的，是能完成一切奇迹的，这让他一人背负了太多，让辛巴德许多事只能自己去消化理解，他的孤独他的痛苦无人能倾诉，甚至还会被自己舍弃那种感觉，否定那样的自己。
总结：辛巴德不是神是人，还是强欲之人，他一直否定压抑着自己的情感，别人也无法理解他，他想要舍弃但无法舍弃，他一直矛盾
辛巴德从出生开始就是特异点，能看到命运的流动，别人无法知晓命运的存在，而他深知一切都被命运操控着，看见命运指引着前进。他认定自己是被命运眷顾的，他认定自己的一切选择就是正确的，认为自己是能改变世界的救世主，除了他别人无法改变世界，他从出生下来就是带着职责的，一生都按着命运前进，与其说乘着命运的巨浪，不如说一生都被命运裹挟着前进。
他能因为命运得到也能因为命运失去，命运让他得到成就了许多，让他实现了一个又一个奇迹，他像是一个无所不能的存在，所有的伙伴都无条件的相信，完全依赖着辛巴德，我说夸张点就是从没有人与他站在同一高度，没有人能理解他，没有与他真正对等的存在。
辛巴德将所有重要的一切都放在了后背，没有孩子没有家人的辛巴德把伙伴以及国民当成家人当成了孩童，他真心的爱护着大家，他有着自己的私欲，在他不知不觉中辛德利亚已经太过重要。这与之前说的矛盾了，辛巴德只是看着像神，但也不过是一介人类罢了，他有着人类的七情六欲，他的感情被职责以及理想限制着，让他看着非常的双面。这就很有意思，可以在他身上看到不同的想法，他不断否定着自己，不断否定他身为人的特征。
他的情感一直是在压抑着的，不止是被他一直否定的私欲，还有内心的脆弱痛苦也不能展露，因为所有人都完全依靠着辛巴德，辛巴德需要在大家面前是可靠的，是能完成一切奇迹的，这让他一人背负了太多，让辛巴德许多事只能自己去消化理解，他的孤独他的痛苦无人能倾诉，甚至还会被自己舍弃那种感觉，否定那样的自己。
总结：辛巴德不是神是人，还是强欲之人，他一直否定压抑着自己的情感，别人也无法理解他，他想要舍弃但无法舍弃，他一直矛盾
从修本尊谈修行不能马马虎虎
普巴扎西仁波切
现在很多人虽然在修某个法，
但是对这个法的传承以及修学方式并不是太通达，
虽然不能说完全马马虎虎，但也差不多。
前一阵我听到很多修行者说导师让他们修本尊，
比如大威德、金刚橛、金刚手、文殊菩萨、
莲花生大师或者观音菩萨等等，
并把修本尊作为修行的重点。
由于观音菩萨、文殊菩萨、莲师等是大众耳熟能详的本尊，
没有什么神秘感，所以更多人喜欢修一些不常见的忿怒本尊，
比如大威德、喜金刚、金刚橛、忿怒莲师等，
感觉修这些形象威猛的本尊力量更大。
但要知道，修本尊可不只是念诵一个生起次第仪轨，
观想一个本尊形象这么简单。
我问过很多修本尊的人：
“修学本尊与修学其它的法，
从对治烦恼的角度来说有什么不同吗？”
其实完全是一致的。佛教所讲解的就是对治烦恼，
成办解脱。释迦牟尼佛曾说：
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
这四句偈就是完整的佛教，
其中“自净其意，是诸佛教”，
讲解调伏自己的内心是一切佛教的宗旨。
这就不难知道，无论是修本尊、上师瑜伽，
还是从事一切善行，
哪怕是小乘、大乘、密乘都是一如的，
都是为了对治自己的烦恼。
烦恼有很多很多名称，
如果用一法来表示就是起心动念，也叫做意识；
用两法来代表就叫做二元——能所二取，
用三个法来代替就叫身、口、意三门，
紧接着五蕴、六聚、十二处、十八界、
二十随烦恼、五十一心所法、八万四千种烦恼，
那么多的名称最终回归到一法，还是起心动念。
但是我们在修学过程中，
仅仅是知道八万四千种烦恼的名称都很困难，
于是把它们归摄到五十一心所法中，
从无明至能所二取的各二十五法，共称五十一心所法。
但这也很难，再收摄到下面二十随烦恼、
十八界、十二处、六聚、五蕴、三门，
随后是能所二取，最终归根到底就是一念。
所以，一切法都必须要对治意识，对治能所二取。
那么问问自己，在修学本尊的过程中，
你是如何对治能所二取的？
如果你说就是祈祷本尊、念诵本尊的心咒，
恐怕也没有那么简单。
在修学本尊的过程中，对治能所二取树立三种方便：
清明形象、提念清净和坚固佛慢。
请问，你在修本尊的过程中是如何运用这三种方便的？
你要是连这三个名词都没听说过，还能称为修本尊吗？
生起次第恐怕不是仅仅观个本尊的形象、
念个心咒这么简单！我说这些就是要告诉弟子们，
无论修什么法，都要修得圆满一些，
不要太马马虎虎了。
从释迦牟尼佛诞生人间至今，已经二千五百多年了，
在这段历史中有许许多多人在修行，
但为什么大多数人没有最终成办解脱呢？
因为大部分人都是马马虎虎的，
完全随着自己的情绪，喜欢怎么做就怎么做，
这对自己的实际修法能起到什么作用呢？
也许有时候觉得不应该这样，
但大多数时候还是走一个过程，做什么事情都很马虎。
是不是只有修密宗才有这么多要求，需要认认真真，
不能马马虎虎呢？不是的。现今很多人修显宗净土
——念阿弥陀佛求生西方极乐世界，
即便是显宗，也讲解唯心净土，
并没有把西方极乐世界树立在某个地处或者某个星球上。
从古至今，现在的科技是最发达的，
但也只有极少国家登陆过月球，
还没人去过其他星球。
如果西方极乐世界是在一个距离地球很遥远的星球，
那恐怕不会有人去过，因为往昔科技没有现今发达，
修行者又一无所有，无法支付高昂的星际旅行费用，
他怎么能去得了别的星球呢？但事实却是，
很多人已经往生西方极乐世界了，这怎么解释呢？
只能说明西方极乐世界
并不在另外一个实实在在的星球上。
西方极乐世界到底在何处呢？惠能大师说：
“一心向善者，西方极乐世界即在眼前。”也就是说，
当自己内心清净的这一瞬间，西方极乐世界即在你的眼前。
这不像平常盖房子，先要设计，然后建造，
最后装修，才能入住。
西方极乐世界不需要谁去规划，也不需要谁去打造，
它是清净心的一种显相，心何时清净，
它的妙力呈现就是西方极乐世界的庄严形象。
那是什么让我们的心不清净，障碍遮止了清净的显现，
使它没法呈现在我们的面前呢？就是贪嗔痴烦恼。
好比蓝色的天空一般，由于乌云和尘埃的遮止，
它总是灰蒙蒙的，让我们看不见蓝天的本来面目。
这样细致观照，我们就会越来越明白，
西方极乐世界并不在遥远的地方，就在清净心之中。
因此，无论是念佛还是修本尊，
都是为了清净贪嗔痴烦恼，修行能不能成办解脱，
就看自己的内心贪嗔痴烦恼消尽了多少。
要记住，即便是修净土求生西方极乐世界，
也讲解极乐四因——
发菩提心、明观资粮田、集资净障、清净回向，
但像这样一一能做到圆满的，又有几个人呢？
所以，无论修什么法，都要认认真真，
不能马马虎虎。
普巴扎西仁波切
现在很多人虽然在修某个法，
但是对这个法的传承以及修学方式并不是太通达，
虽然不能说完全马马虎虎，但也差不多。
前一阵我听到很多修行者说导师让他们修本尊，
比如大威德、金刚橛、金刚手、文殊菩萨、
莲花生大师或者观音菩萨等等，
并把修本尊作为修行的重点。
由于观音菩萨、文殊菩萨、莲师等是大众耳熟能详的本尊，
没有什么神秘感，所以更多人喜欢修一些不常见的忿怒本尊，
比如大威德、喜金刚、金刚橛、忿怒莲师等，
感觉修这些形象威猛的本尊力量更大。
但要知道，修本尊可不只是念诵一个生起次第仪轨，
观想一个本尊形象这么简单。
我问过很多修本尊的人：
“修学本尊与修学其它的法，
从对治烦恼的角度来说有什么不同吗？”
其实完全是一致的。佛教所讲解的就是对治烦恼，
成办解脱。释迦牟尼佛曾说：
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
这四句偈就是完整的佛教，
其中“自净其意，是诸佛教”，
讲解调伏自己的内心是一切佛教的宗旨。
这就不难知道，无论是修本尊、上师瑜伽，
还是从事一切善行，
哪怕是小乘、大乘、密乘都是一如的，
都是为了对治自己的烦恼。
烦恼有很多很多名称，
如果用一法来表示就是起心动念，也叫做意识；
用两法来代表就叫做二元——能所二取，
用三个法来代替就叫身、口、意三门，
紧接着五蕴、六聚、十二处、十八界、
二十随烦恼、五十一心所法、八万四千种烦恼，
那么多的名称最终回归到一法，还是起心动念。
但是我们在修学过程中，
仅仅是知道八万四千种烦恼的名称都很困难，
于是把它们归摄到五十一心所法中，
从无明至能所二取的各二十五法，共称五十一心所法。
但这也很难，再收摄到下面二十随烦恼、
十八界、十二处、六聚、五蕴、三门，
随后是能所二取，最终归根到底就是一念。
所以，一切法都必须要对治意识，对治能所二取。
那么问问自己，在修学本尊的过程中，
你是如何对治能所二取的？
如果你说就是祈祷本尊、念诵本尊的心咒，
恐怕也没有那么简单。
在修学本尊的过程中，对治能所二取树立三种方便：
清明形象、提念清净和坚固佛慢。
请问，你在修本尊的过程中是如何运用这三种方便的？
你要是连这三个名词都没听说过，还能称为修本尊吗？
生起次第恐怕不是仅仅观个本尊的形象、
念个心咒这么简单！我说这些就是要告诉弟子们，
无论修什么法，都要修得圆满一些，
不要太马马虎虎了。
从释迦牟尼佛诞生人间至今，已经二千五百多年了，
在这段历史中有许许多多人在修行，
但为什么大多数人没有最终成办解脱呢？
因为大部分人都是马马虎虎的，
完全随着自己的情绪，喜欢怎么做就怎么做，
这对自己的实际修法能起到什么作用呢？
也许有时候觉得不应该这样，
但大多数时候还是走一个过程，做什么事情都很马虎。
是不是只有修密宗才有这么多要求，需要认认真真，
不能马马虎虎呢？不是的。现今很多人修显宗净土
——念阿弥陀佛求生西方极乐世界，
即便是显宗，也讲解唯心净土，
并没有把西方极乐世界树立在某个地处或者某个星球上。
从古至今，现在的科技是最发达的，
但也只有极少国家登陆过月球，
还没人去过其他星球。
如果西方极乐世界是在一个距离地球很遥远的星球，
那恐怕不会有人去过，因为往昔科技没有现今发达，
修行者又一无所有，无法支付高昂的星际旅行费用，
他怎么能去得了别的星球呢？但事实却是，
很多人已经往生西方极乐世界了，这怎么解释呢？
只能说明西方极乐世界
并不在另外一个实实在在的星球上。
西方极乐世界到底在何处呢？惠能大师说：
“一心向善者，西方极乐世界即在眼前。”也就是说，
当自己内心清净的这一瞬间，西方极乐世界即在你的眼前。
这不像平常盖房子，先要设计，然后建造，
最后装修，才能入住。
西方极乐世界不需要谁去规划，也不需要谁去打造，
它是清净心的一种显相，心何时清净，
它的妙力呈现就是西方极乐世界的庄严形象。
那是什么让我们的心不清净，障碍遮止了清净的显现，
使它没法呈现在我们的面前呢？就是贪嗔痴烦恼。
好比蓝色的天空一般，由于乌云和尘埃的遮止，
它总是灰蒙蒙的，让我们看不见蓝天的本来面目。
这样细致观照，我们就会越来越明白，
西方极乐世界并不在遥远的地方，就在清净心之中。
因此，无论是念佛还是修本尊，
都是为了清净贪嗔痴烦恼，修行能不能成办解脱，
就看自己的内心贪嗔痴烦恼消尽了多少。
要记住，即便是修净土求生西方极乐世界，
也讲解极乐四因——
发菩提心、明观资粮田、集资净障、清净回向，
但像这样一一能做到圆满的，又有几个人呢？
所以，无论修什么法，都要认认真真，
不能马马虎虎。
一个小米SU7发布会的吃瓜群众来说两句
昨晚全程观看了小米SU7的上市发布会，很多人说昨晚的发布会像一场汽车界的春晚，因为受到全社会的关注。最近几个月以来，全社会，尤其是社交媒体上，关于小米汽车的话题一直不断，正面负面的都有，尤其是关于定价的关注，更是焦点。我本人不是狂热的米粉，不算一个追求新时尚、追捧新科技的人，甚至对汽车、对智能产品都有点无感。因为我觉得，车子就是个代步工具，好点差点都一样开，生活中也没有普及智能家居，家里的生活用品基本还是“单机”版的，更主要的是，目前有辆车开着，作为普通的体制内职工，辛苦积攒点存款，要随手拿出二十几万来买辆新车，好像也没那么急迫，没有准备要下手。当然，也不排除将来购买，就像十年前，那时刚出大学参加工作不久，小米手机非常火爆，之后一两年也入手了小米手机，也用过几年。
看微信小米汽车的视频号上就有300多万人观看，估计全网围观发布会的人数应该是千万级别吧，但是真正下单购买的也就几万到十几万，也就大概1%吧。所以，现在我这种应该是典型的围观吃瓜群众，我相信观看昨晚小米汽车发布会的大多数人，应该都是跟我一样吧。但是整个发布会看完，还是挺有感触的。
一是产品真不错。首先外观漂亮，之前网上一直诟病外观是山寨保时捷，被网友调戏称为“保时米”，但是我觉得不能说人家抄袭，如果真的抄袭，那保时捷早就起诉侵权了，至于长得像，那也许是因为小米的设计团队经过市场调研，发现市场认可保时捷这类型的外观，消费者喜欢这样的外观，那人家做成消费者喜欢的样子有错吗？外形好看，加上漆面处理看起来真的相当高级、漂亮，本来就想要近期买辆车的潜在客户，真的很难拒绝。其次是内饰装修实用。32处收纳位置真是无敌了，很多非常贴心的设计，比如操控台上的手机支架安装孔，比如车载冰箱卡槽、收纳雨伞的设计都是非常贴心好用的，以后再也不会下雨天上车后雨伞无处安放了。还有智能驾乘体验非常好，上车把手机一放，就能多屏互动同传，大数据模型上车，完美诠释人车家融为一体，抬头显示更是直击老司机驾驶痛点，以后再也不用偏头看导航了。
二是为中国汽车行业自豪。中华民族一百多年来的奋斗真是太不容易了，前面那百年屈辱就不提了，新中国成立之后走过的蜿蜒曲折道路也不说了，就说改革开放以来汽车产业发展的这几十年，受制于欧美等发达国家在燃油汽车产业的先发优势，我们中国的汽车产业历经千辛万苦，受到发动机等核心技术的掣肘，始终发育不全，总是沦为产业下游，吃些残羹剩菜，奇瑞、比亚迪、长安等国产品牌一直难以突破超越。直到新能源汽车产业的崛起，才给我们的国产品牌广阔的空间，因为新能源汽车直接跳过了燃油车的一些掐脖子核心技术，给了我们弯道超车甚至换道超车的机会，在国家20年前高屋建瓴的规划布局下，上海引进特斯拉这条鲶鱼，最重要的是像比亚迪这样的企业默默深耕，还有之后像蔚小理等一众造车新势力的入局，推动的我国新能源汽车产业的蓬勃发展。近来比亚迪、华为、小米的出色表现，真的让国人骄傲自豪，也看到了国家产业转型升级的光明未来，国家要富强，人民要富足，绝对离不开像汽车产业这样的支柱产业，因为只有这样的支柱产业发展起来，才能提供足够多的高薪岗位、足够丰富的高科技应用场景和足够广泛的产业带动效应，人民才能增加收入，国家才能富强，转型升级实现跨越式发展的中国，太需要这样的产业蓬勃发展起来。
加油，雷总，加油，中国！
昨晚全程观看了小米SU7的上市发布会，很多人说昨晚的发布会像一场汽车界的春晚，因为受到全社会的关注。最近几个月以来，全社会，尤其是社交媒体上，关于小米汽车的话题一直不断，正面负面的都有，尤其是关于定价的关注，更是焦点。我本人不是狂热的米粉，不算一个追求新时尚、追捧新科技的人，甚至对汽车、对智能产品都有点无感。因为我觉得，车子就是个代步工具，好点差点都一样开，生活中也没有普及智能家居，家里的生活用品基本还是“单机”版的，更主要的是，目前有辆车开着，作为普通的体制内职工，辛苦积攒点存款，要随手拿出二十几万来买辆新车，好像也没那么急迫，没有准备要下手。当然，也不排除将来购买，就像十年前，那时刚出大学参加工作不久，小米手机非常火爆，之后一两年也入手了小米手机，也用过几年。
看微信小米汽车的视频号上就有300多万人观看，估计全网围观发布会的人数应该是千万级别吧，但是真正下单购买的也就几万到十几万，也就大概1%吧。所以，现在我这种应该是典型的围观吃瓜群众，我相信观看昨晚小米汽车发布会的大多数人，应该都是跟我一样吧。但是整个发布会看完，还是挺有感触的。
一是产品真不错。首先外观漂亮，之前网上一直诟病外观是山寨保时捷，被网友调戏称为“保时米”，但是我觉得不能说人家抄袭，如果真的抄袭，那保时捷早就起诉侵权了，至于长得像，那也许是因为小米的设计团队经过市场调研，发现市场认可保时捷这类型的外观，消费者喜欢这样的外观，那人家做成消费者喜欢的样子有错吗？外形好看，加上漆面处理看起来真的相当高级、漂亮，本来就想要近期买辆车的潜在客户，真的很难拒绝。其次是内饰装修实用。32处收纳位置真是无敌了，很多非常贴心的设计，比如操控台上的手机支架安装孔，比如车载冰箱卡槽、收纳雨伞的设计都是非常贴心好用的，以后再也不会下雨天上车后雨伞无处安放了。还有智能驾乘体验非常好，上车把手机一放，就能多屏互动同传，大数据模型上车，完美诠释人车家融为一体，抬头显示更是直击老司机驾驶痛点，以后再也不用偏头看导航了。
二是为中国汽车行业自豪。中华民族一百多年来的奋斗真是太不容易了，前面那百年屈辱就不提了，新中国成立之后走过的蜿蜒曲折道路也不说了，就说改革开放以来汽车产业发展的这几十年，受制于欧美等发达国家在燃油汽车产业的先发优势，我们中国的汽车产业历经千辛万苦，受到发动机等核心技术的掣肘，始终发育不全，总是沦为产业下游，吃些残羹剩菜，奇瑞、比亚迪、长安等国产品牌一直难以突破超越。直到新能源汽车产业的崛起，才给我们的国产品牌广阔的空间，因为新能源汽车直接跳过了燃油车的一些掐脖子核心技术，给了我们弯道超车甚至换道超车的机会，在国家20年前高屋建瓴的规划布局下，上海引进特斯拉这条鲶鱼，最重要的是像比亚迪这样的企业默默深耕，还有之后像蔚小理等一众造车新势力的入局，推动的我国新能源汽车产业的蓬勃发展。近来比亚迪、华为、小米的出色表现，真的让国人骄傲自豪，也看到了国家产业转型升级的光明未来，国家要富强，人民要富足，绝对离不开像汽车产业这样的支柱产业，因为只有这样的支柱产业发展起来，才能提供足够多的高薪岗位、足够丰富的高科技应用场景和足够广泛的产业带动效应，人民才能增加收入，国家才能富强，转型升级实现跨越式发展的中国，太需要这样的产业蓬勃发展起来。
加油，雷总，加油，中国！
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