#三月读书#前一阵子读完《大宋词坛》。
论宋词，叶嘉莹的解读可能更专业一些，但对初读者还是有门槛，不如杨雨教授在《百家讲坛》的文稿这么通俗易懂。讲宋词二十家，她谈到各自入选理由，有段子手式的幽默。李煜、柳永、晏殊、欧阳修、苏轼、秦观、李清照、陆游、辛弃疾之类大家或多或少有些了解，那张先、贺铸、朱敦儒、刘过、吴文英等没听说过吧？
张先是金句大王，也是最早用词题、词序发朋友圈的人，由此影响到苏轼；刘过以词为信回绝辛弃疾的邀约，让人叫绝；论自黑幽默，蒋捷可与辛弃疾比肩。读不懂词不要紧，看看大宋词坛的八卦，也是有趣得很！
论宋词，叶嘉莹的解读可能更专业一些，但对初读者还是有门槛，不如杨雨教授在《百家讲坛》的文稿这么通俗易懂。讲宋词二十家，她谈到各自入选理由，有段子手式的幽默。李煜、柳永、晏殊、欧阳修、苏轼、秦观、李清照、陆游、辛弃疾之类大家或多或少有些了解，那张先、贺铸、朱敦儒、刘过、吴文英等没听说过吧？
张先是金句大王，也是最早用词题、词序发朋友圈的人，由此影响到苏轼；刘过以词为信回绝辛弃疾的邀约，让人叫绝；论自黑幽默，蒋捷可与辛弃疾比肩。读不懂词不要紧，看看大宋词坛的八卦，也是有趣得很！
卜占台：老可赤受职于天朝，藩胡亦受职于cx，唯我不得受职
在15世纪末期，许多女真人同时接受了高丽和明朝的二重受职。然而，时过境迁，这种二重受职的女真人逐渐减少，到了16世纪中叶之后，高丽只将职牒授予边境附近的藩胡，几乎不再将职牒授予其他地方的女真人。《宣祖实录》卷一百四十七、万历二十九年十月二十三日条记载，1601年，建州卫酋长弩尔哈齐派人去高丽，请求依照高丽北部边境附近的的藩胡旧例，授予他职牒。高丽以弩尔哈齐在明朝已经受龙虎将军之职，高丽不敢再授以官职，委婉拒绝了弩尔哈齐的请求。
与建州女真、哈达国和叶赫国不同，乌拉被称作“深处野人”，与明朝不接壤，没有直接的贸易联系。与能够直接与明朝贸易的建州女真或叶赫相比，乌拉难以增加足够的经济实力。1596年，乌拉国主满泰汗被杀，卜占台（bujantai）回国承袭乌拉国主，是为卜占台汗，乌拉开始进逼地理位置更近的高丽。
1603年，卜占台出兵高丽的钟城，焚荡藩胡，烟火涨天，俘获牛马和高丽男女人口甚众。《誊录类抄》第十四册、甲辰年四月二十二日条记载，时年四十九岁的钟城府甲士李难在1603年9月18日被乌拉俘虏，在乌拉被关押了四个月左右，回国后提供了乌拉的地理情况与风俗言语。李难提供了卜占台（“何叱耳”）的情况：“所谓忽温酋长何叱耳者，年可四十，而身体甚长大，形貌魁猂。有子三人，长则年可十五，余皆幼稚。家畜鹰犬，日出射猎。其居处，与常胡略同，而家有一长廊，恒留胡人甚多，四隅分设大釜八坐，以供饮食，常时使唤，不过十余人。及其出入时，随众极多，号令甚严，如有罪犯，裸体而鞭背，稍涉重罪者，必结缚而沉水。娶老可赤侄女二人为妇，乃是四寸兄弟云。”李难说卜占台年纪大约四十岁，身材高大魁梧，相貌强横，《宣祖实录》卷一百八十九、万历三十三年七月十六日条载北边藩胡说卜占台“年可四十，体中，面暂缚，悍勇无双”，李难所给的卜占台年龄和凶悍与此相吻合，但北边藩胡说卜占台只是中等身材。
李难说卜占台当时有三个儿子，长子十五岁左右，其他两个儿子年龄都很小。十五岁左右的儿子当是卜占台的长子达尔汉，另外两个“幼稚”的儿子当是卜占台的次子达拉穆和三子阿拉穆。卜占台第四子巴彦是舒尔哈齐之女所生，在1603年可能还没有出生。李难还说卜占台娶了弩尔哈齐的两个侄女为妻，这也是相当准确的，卜占台分别在1596年和1598年与速儿哈赤的长女额实泰和次女娥恩哲结婚。
乌拉国主卜占台说：“老可赤受职于天朝，藩胡亦受职于chao·xian，唯我不得受职。chao·xian若许受职，则尽刷还前后被掳之人。不然则潼关、钟城，当为再犯。”卜占台对弩尔哈齐（“老可赤”）受职于明朝，高丽边境附近的藩胡也受职于高丽，唯独他自己没有得到官职，感到很不满意。卜占台希望能够得到高丽的职牒，表示如果高丽准许他受职，他就把俘获的高丽人全部送还；假如不给他职牒，他就再次进犯潼关、钟城。高丽的职牒类似于明朝的敕书，使女真人在形式上向高丽臣服，从而得到与高丽从事正式贸易的途径。
1605年，卜占台出兵攻陷高丽的六镇咽喉之地潼关，高丽将佥知中枢府事职牒授予卜占台。《宣祖实录》卷一百九十、万历三十三年八月二十五日条记载，宣祖李昖说，要“随时而变”，“其曰不可轻许者，可谓壮矣，而谋未之深思也”。宣祖表示，虽然不可轻易准许职牒是一种壮勇的态度，但也存在缺乏深思熟虑之处。宣祖继续说：“朝而不许，夕必充斥，我之将士，果能三箭，定天山乎；果能勒石燕然乎？如其不然，此时脐不可噬也。”宣祖表示，如果早上不允许，乌拉在晚上必定会来打我们，我们高丽的将士是否能像唐朝时的薛仁贵三箭定天山呢，或者像东汉时的窦宪燕然勒石呢？如果不能，那么喊打喊杀也于事无补。
宣祖又说：“夫虏，即犬豕也。犬豕向人而吠，人岂可为辱？禽兽蓄之，帝王之道也；来者抚之，待夷之量也。彼既以纳款请职，我姑且许之，徐观其变，权时应敌之术也。”宣祖积极寻求精神胜利法，表示那些“虏”就如同狗或猪一般，狗或猪对人吠叫，人又岂能认为这是对自己的羞辱。宣祖认为，将他们当做禽兽蓄养，是帝王之道，将他们当做来者安抚，则是对待“夷”的度量。宣祖表示，他们已经归顺，请求职牒，我们应先许可，然后慢慢观察他们的变化，这是暂时应对敌人的方法。
同年，卜占台以向100名麾下军官分发职牒为名义，向高丽请求100张职牒。《宣祖实录》卷一百九十、万历三十三年八月二十九日条记载，1605年10月11日，宣祖李昖用笔批给右承旨柳梦寅（1559-1623）传令：“忽贼职牒，予之初意，虽可尽许，不欲一时许之。然佥意如彼，百牒并许，亦或可矣。”宣祖表示，乌拉国（“忽贼”）请求的职牒，自己原本的意图是虽然都可以准许给他们，但不打算立即准许，但是考虑到许多人的意见与自己相同，一次性批准一百张职牒也似乎是可行的。
宣祖继续笔批道：“至于阿叱耳之职，则已授堂上，使人才还，豆满之波，未乾于马足，而无端旋陞嘉善，将卒之并为堂上，职秩无等，虽似未稳，然此等之节，则在我不须致虑，必待彼更请然后，不得已勉许可也。”宣祖表示，对于卜占台（“何叱耳”）的职秩，刚授予他堂上官（即正三品的佥知中枢府事），授予他职牒的使者刚刚从图们回来，马蹄还没干透，就无缘无故将卜占台擢升为嘉善大夫（为从二品），使得卜占台的部将都成了正三品堂上官，职秩的等级被破坏，看起来似乎不妥，然而，对于这样的问题，高丽无需担心，但必须等到乌拉再次请求职牒后，实在不得已时再勉强批准。
宣祖继续笔批说：“大抵虽所当为之事，贵在得中。况御虏权变之道，一失其宜，戎狄无信，既不足以恩义结其心。若或肆然便生骄心，不谓我恩德之深厚，而反以‘我为憷威，听从之不暇’，自以为：‘吾之言一脱口，足以劫制chao·xian，坐收官职，威震远迩。’飞扬跋扈志，从此而生之，安保其必无？”宣祖认为，大抵来说，即便是应该做的事情，寻求折中之道也非常重要，尤其是“御虏”的“权变之道”，一旦举措失当，由于“戎狄无信”，很难用“恩义”来束缚他们的心。宣祖设想，如果乌拉人不慎产生了放肆傲慢之心，认为高丽的恩德不足以令其心悦诚服，反而心存只要乌拉凭威势吓唬高丽，高丽就该服从乌拉的想法，暗自认为只要乌拉人的话一出口，就可以“劫制”高丽，坐享官位，并且将声势延伸到远方，那么怎能保证乌拉人不会生出飞扬跋扈之志呢？如此一来，高丽的边境又如何会安定呢！
同日，柳梦寅将备边司的意见启禀宣祖，表示：“稍增忽酋之加，以悦其心，而姑且笼络，未为不可。”备边司认为，稍微给卜占台擢升一下职秩，使他心满意足，姑且用利诱来笼络他也不是不可行。备边司又表示：“今者忽酋前后刷还，已过十馀名，渠亦以此为功，虽增一秩，似不为无名，故昨日以嘉善加，启请矣。今承圣教，更为商量，则才授堂上，旋陞嘉善，似为未安，彼之因此益肆骄心，亦不可不虑。”备边司称，如今卜占台已经将十几个人送归高丽，他也将此视为功劳，即使给他擢升一级，也不算没有缘故，因此昨天已经请求将其擢升到嘉善大夫的级别。但是现在考虑到已经将他擢升到正三品堂上官后，又立即擢升到嘉善大夫，可能不合适，卜占台可能会因此变得更加傲慢。
备边司最后表示：“臣等不敢更容他议，伏候上裁。”请求宣祖裁量。宣祖传令说：“依前启。”宣祖的意思是可以给卜占台及其部下职牒，但不能马上给，要等一段时间再给。
《宣祖实录》卷一百九十三、万历三十三年十一月十七日条记载，前北兵使金宗得向卜占台授予谚文职牒时，卜占台表现的非常礼貌，跪地接受。金宗得起草的开谕节目有三点：1.你非常渴望获得职牒，因此赐予你正三品堂上官及其官带和鞍子，之后一切按朝廷行事。2.你的职秩不止于此，如果你表现得足够“恭顺”，朝贡也充分的话，你的职秩会逐渐提高。3.你的属下都希望获得职牒，我会先给你职牒，然后你的属下会根据功劳给予职牒。如果你拿着职牒分配给他们，不仅国家体面，你的权势也会加重。
《宣祖实录》卷一百九十九、万历三十四年五月初九日条记载，卜占台（“忽酋”）从1605年冬季就开始要求：“职牒百张中，五十张则俸木各四十匹，以为自己之用；又五十张则俸木各二十匹，分给麾胡。”卜占台要求高丽，在100张职牒中，有50张职牒给他自己，每张职牒给布40匹，共2000匹，剩下的50张职牒分给麾下女真人，每张职牒给布20匹，共1000匹。卜占台总共要高丽给布3000匹，作为职牒的对应禄俸。
在讨论卜占台是否要价过高的问题上，备边司表示：“近观此贼所为，全是狼贪无厌之贼，岂可为二十同之俸与之，更为相较也哉？况四十匹之俸，非创于今日，乃是平时藩胡禄俸旧规，故渠亦执此为言。”备边司认为，近来看乌拉的所作所为，全都是贪得无厌之贼，怎能为了二十匹布的禄俸，再次与之相抗呢，况且，四十匹布的禄俸不是今天才开始的，而是早就有的藩胡禄俸旧规。备边司在给国王寻求给卜占台发放禄俸的合理性，这是“藩胡禄俸旧规”定下的，可不是卜占台强迫我们的呀。备边司还称：“且渠辈既受职牒，则等是我国藩胡。”备边司充分发挥精神胜利法，表示卜占台那群人既然接受高丽的职牒，那就是臣属于我国的藩胡啊。1606年6月13日，卜占台的要求最终得到了宣祖李昖的允准。
高丽史官在评论授职给乌拉时说，“忽贼”私下里窥视我们多年，这次乞求职牒，是因为“纳款之心”吗？虽然他们窥视我们的虚实，想要侵犯我们，但是朝廷却“不务修攘之策”，而是“以授职禄俸为羁縻之良算”。高丽文人的这番言论真是站着说话不腰疼，卜占台的乌拉打不过弩尔哈齐的建州，但收拾高丽却游刃有余，即便高丽想内修政治，抵御外敌，如果乌拉想打高丽，高丽又有何办法呢？韩国人夸夸其谈的功夫无人能以与之匹敌，这一点在四百年前就已经显现。
但由于乌拉在地理上与朝鲜或明朝相距较远，对朝贡体系缺乏了解。卜占台在得到高丽职牒后，仍然不懂遵守规定，在同年派兵围县城诸处藩胡部落，横行焚荡，导致斐优城主策穆特赫（富察氏）离心离德，投归弩尔哈齐。“搏噬之犬”卜占台终究不敌“隐山之虎”弩尔哈齐。
在15世纪末期，许多女真人同时接受了高丽和明朝的二重受职。然而，时过境迁，这种二重受职的女真人逐渐减少，到了16世纪中叶之后，高丽只将职牒授予边境附近的藩胡，几乎不再将职牒授予其他地方的女真人。《宣祖实录》卷一百四十七、万历二十九年十月二十三日条记载，1601年，建州卫酋长弩尔哈齐派人去高丽，请求依照高丽北部边境附近的的藩胡旧例，授予他职牒。高丽以弩尔哈齐在明朝已经受龙虎将军之职，高丽不敢再授以官职，委婉拒绝了弩尔哈齐的请求。
与建州女真、哈达国和叶赫国不同，乌拉被称作“深处野人”，与明朝不接壤，没有直接的贸易联系。与能够直接与明朝贸易的建州女真或叶赫相比，乌拉难以增加足够的经济实力。1596年，乌拉国主满泰汗被杀，卜占台（bujantai）回国承袭乌拉国主，是为卜占台汗，乌拉开始进逼地理位置更近的高丽。
1603年，卜占台出兵高丽的钟城，焚荡藩胡，烟火涨天，俘获牛马和高丽男女人口甚众。《誊录类抄》第十四册、甲辰年四月二十二日条记载，时年四十九岁的钟城府甲士李难在1603年9月18日被乌拉俘虏，在乌拉被关押了四个月左右，回国后提供了乌拉的地理情况与风俗言语。李难提供了卜占台（“何叱耳”）的情况：“所谓忽温酋长何叱耳者，年可四十，而身体甚长大，形貌魁猂。有子三人，长则年可十五，余皆幼稚。家畜鹰犬，日出射猎。其居处，与常胡略同，而家有一长廊，恒留胡人甚多，四隅分设大釜八坐，以供饮食，常时使唤，不过十余人。及其出入时，随众极多，号令甚严，如有罪犯，裸体而鞭背，稍涉重罪者，必结缚而沉水。娶老可赤侄女二人为妇，乃是四寸兄弟云。”李难说卜占台年纪大约四十岁，身材高大魁梧，相貌强横，《宣祖实录》卷一百八十九、万历三十三年七月十六日条载北边藩胡说卜占台“年可四十，体中，面暂缚，悍勇无双”，李难所给的卜占台年龄和凶悍与此相吻合，但北边藩胡说卜占台只是中等身材。
李难说卜占台当时有三个儿子，长子十五岁左右，其他两个儿子年龄都很小。十五岁左右的儿子当是卜占台的长子达尔汉，另外两个“幼稚”的儿子当是卜占台的次子达拉穆和三子阿拉穆。卜占台第四子巴彦是舒尔哈齐之女所生，在1603年可能还没有出生。李难还说卜占台娶了弩尔哈齐的两个侄女为妻，这也是相当准确的，卜占台分别在1596年和1598年与速儿哈赤的长女额实泰和次女娥恩哲结婚。
乌拉国主卜占台说：“老可赤受职于天朝，藩胡亦受职于chao·xian，唯我不得受职。chao·xian若许受职，则尽刷还前后被掳之人。不然则潼关、钟城，当为再犯。”卜占台对弩尔哈齐（“老可赤”）受职于明朝，高丽边境附近的藩胡也受职于高丽，唯独他自己没有得到官职，感到很不满意。卜占台希望能够得到高丽的职牒，表示如果高丽准许他受职，他就把俘获的高丽人全部送还；假如不给他职牒，他就再次进犯潼关、钟城。高丽的职牒类似于明朝的敕书，使女真人在形式上向高丽臣服，从而得到与高丽从事正式贸易的途径。
1605年，卜占台出兵攻陷高丽的六镇咽喉之地潼关，高丽将佥知中枢府事职牒授予卜占台。《宣祖实录》卷一百九十、万历三十三年八月二十五日条记载，宣祖李昖说，要“随时而变”，“其曰不可轻许者，可谓壮矣，而谋未之深思也”。宣祖表示，虽然不可轻易准许职牒是一种壮勇的态度，但也存在缺乏深思熟虑之处。宣祖继续说：“朝而不许，夕必充斥，我之将士，果能三箭，定天山乎；果能勒石燕然乎？如其不然，此时脐不可噬也。”宣祖表示，如果早上不允许，乌拉在晚上必定会来打我们，我们高丽的将士是否能像唐朝时的薛仁贵三箭定天山呢，或者像东汉时的窦宪燕然勒石呢？如果不能，那么喊打喊杀也于事无补。
宣祖又说：“夫虏，即犬豕也。犬豕向人而吠，人岂可为辱？禽兽蓄之，帝王之道也；来者抚之，待夷之量也。彼既以纳款请职，我姑且许之，徐观其变，权时应敌之术也。”宣祖积极寻求精神胜利法，表示那些“虏”就如同狗或猪一般，狗或猪对人吠叫，人又岂能认为这是对自己的羞辱。宣祖认为，将他们当做禽兽蓄养，是帝王之道，将他们当做来者安抚，则是对待“夷”的度量。宣祖表示，他们已经归顺，请求职牒，我们应先许可，然后慢慢观察他们的变化，这是暂时应对敌人的方法。
同年，卜占台以向100名麾下军官分发职牒为名义，向高丽请求100张职牒。《宣祖实录》卷一百九十、万历三十三年八月二十九日条记载，1605年10月11日，宣祖李昖用笔批给右承旨柳梦寅（1559-1623）传令：“忽贼职牒，予之初意，虽可尽许，不欲一时许之。然佥意如彼，百牒并许，亦或可矣。”宣祖表示，乌拉国（“忽贼”）请求的职牒，自己原本的意图是虽然都可以准许给他们，但不打算立即准许，但是考虑到许多人的意见与自己相同，一次性批准一百张职牒也似乎是可行的。
宣祖继续笔批道：“至于阿叱耳之职，则已授堂上，使人才还，豆满之波，未乾于马足，而无端旋陞嘉善，将卒之并为堂上，职秩无等，虽似未稳，然此等之节，则在我不须致虑，必待彼更请然后，不得已勉许可也。”宣祖表示，对于卜占台（“何叱耳”）的职秩，刚授予他堂上官（即正三品的佥知中枢府事），授予他职牒的使者刚刚从图们回来，马蹄还没干透，就无缘无故将卜占台擢升为嘉善大夫（为从二品），使得卜占台的部将都成了正三品堂上官，职秩的等级被破坏，看起来似乎不妥，然而，对于这样的问题，高丽无需担心，但必须等到乌拉再次请求职牒后，实在不得已时再勉强批准。
宣祖继续笔批说：“大抵虽所当为之事，贵在得中。况御虏权变之道，一失其宜，戎狄无信，既不足以恩义结其心。若或肆然便生骄心，不谓我恩德之深厚，而反以‘我为憷威，听从之不暇’，自以为：‘吾之言一脱口，足以劫制chao·xian，坐收官职，威震远迩。’飞扬跋扈志，从此而生之，安保其必无？”宣祖认为，大抵来说，即便是应该做的事情，寻求折中之道也非常重要，尤其是“御虏”的“权变之道”，一旦举措失当，由于“戎狄无信”，很难用“恩义”来束缚他们的心。宣祖设想，如果乌拉人不慎产生了放肆傲慢之心，认为高丽的恩德不足以令其心悦诚服，反而心存只要乌拉凭威势吓唬高丽，高丽就该服从乌拉的想法，暗自认为只要乌拉人的话一出口，就可以“劫制”高丽，坐享官位，并且将声势延伸到远方，那么怎能保证乌拉人不会生出飞扬跋扈之志呢？如此一来，高丽的边境又如何会安定呢！
同日，柳梦寅将备边司的意见启禀宣祖，表示：“稍增忽酋之加，以悦其心，而姑且笼络，未为不可。”备边司认为，稍微给卜占台擢升一下职秩，使他心满意足，姑且用利诱来笼络他也不是不可行。备边司又表示：“今者忽酋前后刷还，已过十馀名，渠亦以此为功，虽增一秩，似不为无名，故昨日以嘉善加，启请矣。今承圣教，更为商量，则才授堂上，旋陞嘉善，似为未安，彼之因此益肆骄心，亦不可不虑。”备边司称，如今卜占台已经将十几个人送归高丽，他也将此视为功劳，即使给他擢升一级，也不算没有缘故，因此昨天已经请求将其擢升到嘉善大夫的级别。但是现在考虑到已经将他擢升到正三品堂上官后，又立即擢升到嘉善大夫，可能不合适，卜占台可能会因此变得更加傲慢。
备边司最后表示：“臣等不敢更容他议，伏候上裁。”请求宣祖裁量。宣祖传令说：“依前启。”宣祖的意思是可以给卜占台及其部下职牒，但不能马上给，要等一段时间再给。
《宣祖实录》卷一百九十三、万历三十三年十一月十七日条记载，前北兵使金宗得向卜占台授予谚文职牒时，卜占台表现的非常礼貌，跪地接受。金宗得起草的开谕节目有三点：1.你非常渴望获得职牒，因此赐予你正三品堂上官及其官带和鞍子，之后一切按朝廷行事。2.你的职秩不止于此，如果你表现得足够“恭顺”，朝贡也充分的话，你的职秩会逐渐提高。3.你的属下都希望获得职牒，我会先给你职牒，然后你的属下会根据功劳给予职牒。如果你拿着职牒分配给他们，不仅国家体面，你的权势也会加重。
《宣祖实录》卷一百九十九、万历三十四年五月初九日条记载，卜占台（“忽酋”）从1605年冬季就开始要求：“职牒百张中，五十张则俸木各四十匹，以为自己之用；又五十张则俸木各二十匹，分给麾胡。”卜占台要求高丽，在100张职牒中，有50张职牒给他自己，每张职牒给布40匹，共2000匹，剩下的50张职牒分给麾下女真人，每张职牒给布20匹，共1000匹。卜占台总共要高丽给布3000匹，作为职牒的对应禄俸。
在讨论卜占台是否要价过高的问题上，备边司表示：“近观此贼所为，全是狼贪无厌之贼，岂可为二十同之俸与之，更为相较也哉？况四十匹之俸，非创于今日，乃是平时藩胡禄俸旧规，故渠亦执此为言。”备边司认为，近来看乌拉的所作所为，全都是贪得无厌之贼，怎能为了二十匹布的禄俸，再次与之相抗呢，况且，四十匹布的禄俸不是今天才开始的，而是早就有的藩胡禄俸旧规。备边司在给国王寻求给卜占台发放禄俸的合理性，这是“藩胡禄俸旧规”定下的，可不是卜占台强迫我们的呀。备边司还称：“且渠辈既受职牒，则等是我国藩胡。”备边司充分发挥精神胜利法，表示卜占台那群人既然接受高丽的职牒，那就是臣属于我国的藩胡啊。1606年6月13日，卜占台的要求最终得到了宣祖李昖的允准。
高丽史官在评论授职给乌拉时说，“忽贼”私下里窥视我们多年，这次乞求职牒，是因为“纳款之心”吗？虽然他们窥视我们的虚实，想要侵犯我们，但是朝廷却“不务修攘之策”，而是“以授职禄俸为羁縻之良算”。高丽文人的这番言论真是站着说话不腰疼，卜占台的乌拉打不过弩尔哈齐的建州，但收拾高丽却游刃有余，即便高丽想内修政治，抵御外敌，如果乌拉想打高丽，高丽又有何办法呢？韩国人夸夸其谈的功夫无人能以与之匹敌，这一点在四百年前就已经显现。
但由于乌拉在地理上与朝鲜或明朝相距较远，对朝贡体系缺乏了解。卜占台在得到高丽职牒后，仍然不懂遵守规定，在同年派兵围县城诸处藩胡部落，横行焚荡，导致斐优城主策穆特赫（富察氏）离心离德，投归弩尔哈齐。“搏噬之犬”卜占台终究不敌“隐山之虎”弩尔哈齐。
热推《瓜气纵横三万里》叶聆远 云道川~小说全文阅读~完本【已完结】笔趣阁
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书名：《瓜气纵横三万里》叶聆远 云道川
主角：《瓜气纵横三万里》叶聆远 云道川
部分文段阅读：
【“大执法知道自己占了别人的身份吗？”】
高台之上，光风霁月的大执法已经汗流浃背。
系统给出重磅回答。
【知道。】
哦豁，完蛋。
第2章
叶聆远不懂碧灵果的珍贵，傻呆呆问系统：【“就为了一个果子至于吗？”】
被迫旁听对话的其他修士：至于！很至于！
叶聆远还想专心致志吃瓜，那位同门却点了点她肩头：“你看，有热闹了。”
哪里有热闹，哪里就有叶聆远。
叶聆远眼巴巴看着接下来要真实上演的大热闹，至于吃瓜——
系统一直在，等下再读档来吃！
大瓜突然终止，旁人抓心挠肺。
实不相瞒，对于没到金丹修为的普通修士来说，碧灵果可以量产的消息，确实不如听一听妖女大师姐和仙盟大执法之间的爱恨情仇来得有吸引力。
恩恩怨怨分分合合十多年的时间，总该有点让他们津津乐道的小道消息吧？
尤其那三句字正腔圆的“知道”。
这不妥妥是小情侣联合大宗门整一出仙人跳，可怜的大师姐就要这样人财两空了？
“其实——梦师姐之前也是个好人……”
人群中，不知是谁嘀咕了一声。
“是啊，梦师姐从来不会看不起外门弟子，之前还专程抽时间来考校我们术法功课。”
“装的吧？人家是天灵根，咱们就是跑腿打杂的四灵根，真就是活菩萨？”
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书名：《瓜气纵横三万里》叶聆远 云道川
主角：《瓜气纵横三万里》叶聆远 云道川
部分文段阅读：
【“大执法知道自己占了别人的身份吗？”】
高台之上，光风霁月的大执法已经汗流浃背。
系统给出重磅回答。
【知道。】
哦豁，完蛋。
第2章
叶聆远不懂碧灵果的珍贵，傻呆呆问系统：【“就为了一个果子至于吗？”】
被迫旁听对话的其他修士：至于！很至于！
叶聆远还想专心致志吃瓜，那位同门却点了点她肩头：“你看，有热闹了。”
哪里有热闹，哪里就有叶聆远。
叶聆远眼巴巴看着接下来要真实上演的大热闹，至于吃瓜——
系统一直在，等下再读档来吃！
大瓜突然终止，旁人抓心挠肺。
实不相瞒，对于没到金丹修为的普通修士来说，碧灵果可以量产的消息，确实不如听一听妖女大师姐和仙盟大执法之间的爱恨情仇来得有吸引力。
恩恩怨怨分分合合十多年的时间，总该有点让他们津津乐道的小道消息吧？
尤其那三句字正腔圆的“知道”。
这不妥妥是小情侣联合大宗门整一出仙人跳，可怜的大师姐就要这样人财两空了？
“其实——梦师姐之前也是个好人……”
人群中，不知是谁嘀咕了一声。
“是啊，梦师姐从来不会看不起外门弟子，之前还专程抽时间来考校我们术法功课。”
“装的吧？人家是天灵根，咱们就是跑腿打杂的四灵根，真就是活菩萨？”
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