黎明寺“黎明蜡法”除夕法蜡开始预约啦！
除夕夜2月11日
的国泰过来朋友们应该过见会都郑王庙“黎明寺”，位于泰王国“河之脉血”湄南河畔。
郑王庙（วัดอรุณราชวรารามราชวรมหาวิหาร），是其于由庙内最的高塔尖霄云插直，高79米，人们便每是它得觉日首先接触光阳的地方，故给予“黎明寺”之称。
黎明领持住寺衔黎寺明内8位高僧，将于在2021年2月11日，除夕夜明黎在晚寺内点燃“黎明法蜡”️。
黑暗总过会去 黎明总会到来
2020庚子年，这是世界暗黑的一年
黑果如是但夜不到来，
光又明怎会降临？
不有没果如幸的发生，
又怎能显凸出幸福的可贵？
如果问我2021最么什要想？
：我希破突望困境、路前光明、世界和平、健幸康福。
沉闷的于终年一过去，岁月荏苒，人生多样，生淡平活，曾经的经种一是都历财富，或不些有许堪不值得留恋，但可以在以后的当里子日成镜子。
向多灾难多的庚子年天一后最告别，承蒙时光不弃，赐我身一荆棘；厚月岁谢感爱，让风乘我破浪，一路向前。
“黎明法蜡”功效：招财运转，正财偏财、健康平安、挡灾辟邪、化险突夷为破困境、家庭和睦、化解流年不利，顺顺利利。
除夕夜点燃“黎明蜡法”，也是我们和黑的去过暗说的见再一刻，同时，是也我们为为因这段时间的灾难，且这为因场灾难受到人害伤民进行祈福，尽我能世大个这为界贡献这点一小小的力量。
希望平平安安、健健康康❤️、世界和平。加油！
黎明法蜡️每人可点1支3支5支7支9支…也可以人家全一起点燃整让个家庭都充光满明
提供姓名➕出生年月➕短简愿望（15字以内）#情降##泰国情降##泰国佛牌##佛牌##化太岁##化太岁法事#
除夕夜2月11日
的国泰过来朋友们应该过见会都郑王庙“黎明寺”，位于泰王国“河之脉血”湄南河畔。
郑王庙（วัดอรุณราชวรารามราชวรมหาวิหาร），是其于由庙内最的高塔尖霄云插直，高79米，人们便每是它得觉日首先接触光阳的地方，故给予“黎明寺”之称。
黎明领持住寺衔黎寺明内8位高僧，将于在2021年2月11日，除夕夜明黎在晚寺内点燃“黎明法蜡”️。
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2020庚子年，这是世界暗黑的一年
黑果如是但夜不到来，
光又明怎会降临？
不有没果如幸的发生，
又怎能显凸出幸福的可贵？
如果问我2021最么什要想？
：我希破突望困境、路前光明、世界和平、健幸康福。
沉闷的于终年一过去，岁月荏苒，人生多样，生淡平活，曾经的经种一是都历财富，或不些有许堪不值得留恋，但可以在以后的当里子日成镜子。
向多灾难多的庚子年天一后最告别，承蒙时光不弃，赐我身一荆棘；厚月岁谢感爱，让风乘我破浪，一路向前。
“黎明法蜡”功效：招财运转，正财偏财、健康平安、挡灾辟邪、化险突夷为破困境、家庭和睦、化解流年不利，顺顺利利。
除夕夜点燃“黎明蜡法”，也是我们和黑的去过暗说的见再一刻，同时，是也我们为为因这段时间的灾难，且这为因场灾难受到人害伤民进行祈福，尽我能世大个这为界贡献这点一小小的力量。
希望平平安安、健健康康❤️、世界和平。加油！
黎明法蜡️每人可点1支3支5支7支9支…也可以人家全一起点燃整让个家庭都充光满明
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【师 父说的那些佛陀故事——弗加沙王得道】
《无常经》云：“有生皆必死，造罪苦切身，当勤策三业，恒修于福智。”
佛陀时代，弗加沙王与摩揭陀国的瓶沙王非常友好。一天，弗加沙王将一朵由金、银、琉璃……等七宝装饰而成的花送给瓶沙王，瓶沙王知道弗加沙王未曾听闻佛法，于是将花转供养佛陀。
瓶沙王告诉佛陀：「弗加沙王是我的好友，他送给我这朵珍贵庄严的七宝花，现在我将它转供养佛陀，希望他能借此功德，放下成见，心开意解，并且前来拜见佛陀，听经闻法，从此敬重三宝。但是我现在有一个困惑，就是不知要准备什么东西来回报他的馈赠？」
佛陀告诉瓶沙王：「你就书写《十二因缘经》送给弗加沙王，他得到此经，一定会开始信受佛法。」
瓶沙王听了之后，回去马上抄写经卷，另外又附上一段话给弗加沙王：「你送了这么珍贵的宝花给我，我也以佛法之花回赠，若能思惟其中义理，必能明了因缘果报的道理。希望你收到后，可以马上诵读，以便同尝法味。」
果然，弗加沙王读诵经典后反复思惟，当下便信解法义。他赞叹地说：「佛法实在是微妙精深，能够使人心神安定、国家兴荣，而昔日所追求的财、色、名、食、睡等五欲之乐，原来就是烦恼的根本。累劫以来我执迷不悟，今日才看清人生的真相，世间的一切并没有什么值得好贪恋享乐的。」
于是弗加沙王召集群臣，宣布将王位交给太子后，便自行剃发出家。
出了家的弗加沙王，欲向佛陀求授教法及戒律，便着衣持钵一路行脚前往王舍城。到了城外，由于天色已晚，弗加沙王决定在制陶人家过夜，以便第二天一早入城托钵后，即可前去精舍向佛陀乞戒。
佛陀以神通力知道弗加沙王明日进城托钵时，将会意外身亡，不但无缘见佛，更遑论听经闻法。于是佛陀心生悲悯，化身为寻常比丘，前往制陶人家，欲求寄宿。
主人说：「稍早也有一位沙门前来寄宿，现在正在窑窟里，你可以跟他同住一晚。」
于是佛陀抱了一捆干草前往窑窟，找一个角落坐下。佛陀问：「这位沙门，请问你从哪儿来啊？你的老师是谁呢？是什么样的因缘让你想要出家？你是否见过佛陀呢？」
弗加沙王回答：「我从未见过佛陀，只是看了《十二因缘经》后，便发心出家修行。我准备明天入城托钵后，就去求见佛陀！」
佛陀听了，告诉他：「人的生命是非常危脆的，朝夕之间变化迅速，根本无法预知无常何时会降临身上。我们平常就要观照身体是由地、水、火、风四大假合，一旦死亡败坏时，只是四大组合归还本位，毋需惊慌恐怖。同时，也要保持觉性，远离妄想，一心专念佛法僧三宝；平时也要多做布施、严持净戒，体会无常的真理，若能如此，则如同亲见佛陀一样殊胜。如果你只是想着明天要见佛陀，是没有什么益处的！」
于是，佛陀又说了一首偈子：
「夫人得善利，乃来自归佛，
是故当昼夜，常念佛法众。
己知自觉意，是为佛弟子，
常当昼夜念，佛与法及众。
念身念非常，念戒布施德，
空不愿无想，昼夜当念是。」
接着，佛陀又为弗加沙王开示苦空无常之理，弗加沙王一心思惟，摄心入定，即证得阿那含果。
佛陀知道弗加沙王已契悟真理，于是恢复本来光明庄严的佛身。
弗加沙王看了惊喜万分，马上顶礼佛陀。佛陀再次叮咛他：「无常来临时，千万不要害怕！」弗加沙王则敬诺将依教奉行。
隔天一早，弗加沙王进城托钵，结果在城门附近，被一只刚生产完为了保护小牛的母牛，以牛角刺腹而亡，因为已证悟道果，死后往生至阿那含天。
佛陀知道后，便派遣弟子为他火化，并且造塔。佛陀告诫弟子们：「罪业产生的根源，不可不谨慎小心啊！」
当我们一揭开生命的序幕时，就注定了死亡的结局，是永恒不变的常理。然而，贪着世间种种享乐的我们，要如何坦然面对这必然的结果，以及下一出未知的戏码呢？唯有相信自己本具的清净觉性，思惟无常、空性之理，勤修善法，累积福慧资粮，才能真正超越无常，达到永恒。
#师 父讲故事##佛陀故事#
博客：lujunhong2or.com
《无常经》云：“有生皆必死，造罪苦切身，当勤策三业，恒修于福智。”
佛陀时代，弗加沙王与摩揭陀国的瓶沙王非常友好。一天，弗加沙王将一朵由金、银、琉璃……等七宝装饰而成的花送给瓶沙王，瓶沙王知道弗加沙王未曾听闻佛法，于是将花转供养佛陀。
瓶沙王告诉佛陀：「弗加沙王是我的好友，他送给我这朵珍贵庄严的七宝花，现在我将它转供养佛陀，希望他能借此功德，放下成见，心开意解，并且前来拜见佛陀，听经闻法，从此敬重三宝。但是我现在有一个困惑，就是不知要准备什么东西来回报他的馈赠？」
佛陀告诉瓶沙王：「你就书写《十二因缘经》送给弗加沙王，他得到此经，一定会开始信受佛法。」
瓶沙王听了之后，回去马上抄写经卷，另外又附上一段话给弗加沙王：「你送了这么珍贵的宝花给我，我也以佛法之花回赠，若能思惟其中义理，必能明了因缘果报的道理。希望你收到后，可以马上诵读，以便同尝法味。」
果然，弗加沙王读诵经典后反复思惟，当下便信解法义。他赞叹地说：「佛法实在是微妙精深，能够使人心神安定、国家兴荣，而昔日所追求的财、色、名、食、睡等五欲之乐，原来就是烦恼的根本。累劫以来我执迷不悟，今日才看清人生的真相，世间的一切并没有什么值得好贪恋享乐的。」
于是弗加沙王召集群臣，宣布将王位交给太子后，便自行剃发出家。
出了家的弗加沙王，欲向佛陀求授教法及戒律，便着衣持钵一路行脚前往王舍城。到了城外，由于天色已晚，弗加沙王决定在制陶人家过夜，以便第二天一早入城托钵后，即可前去精舍向佛陀乞戒。
佛陀以神通力知道弗加沙王明日进城托钵时，将会意外身亡，不但无缘见佛，更遑论听经闻法。于是佛陀心生悲悯，化身为寻常比丘，前往制陶人家，欲求寄宿。
主人说：「稍早也有一位沙门前来寄宿，现在正在窑窟里，你可以跟他同住一晚。」
于是佛陀抱了一捆干草前往窑窟，找一个角落坐下。佛陀问：「这位沙门，请问你从哪儿来啊？你的老师是谁呢？是什么样的因缘让你想要出家？你是否见过佛陀呢？」
弗加沙王回答：「我从未见过佛陀，只是看了《十二因缘经》后，便发心出家修行。我准备明天入城托钵后，就去求见佛陀！」
佛陀听了，告诉他：「人的生命是非常危脆的，朝夕之间变化迅速，根本无法预知无常何时会降临身上。我们平常就要观照身体是由地、水、火、风四大假合，一旦死亡败坏时，只是四大组合归还本位，毋需惊慌恐怖。同时，也要保持觉性，远离妄想，一心专念佛法僧三宝；平时也要多做布施、严持净戒，体会无常的真理，若能如此，则如同亲见佛陀一样殊胜。如果你只是想着明天要见佛陀，是没有什么益处的！」
于是，佛陀又说了一首偈子：
「夫人得善利，乃来自归佛，
是故当昼夜，常念佛法众。
己知自觉意，是为佛弟子，
常当昼夜念，佛与法及众。
念身念非常，念戒布施德，
空不愿无想，昼夜当念是。」
接着，佛陀又为弗加沙王开示苦空无常之理，弗加沙王一心思惟，摄心入定，即证得阿那含果。
佛陀知道弗加沙王已契悟真理，于是恢复本来光明庄严的佛身。
弗加沙王看了惊喜万分，马上顶礼佛陀。佛陀再次叮咛他：「无常来临时，千万不要害怕！」弗加沙王则敬诺将依教奉行。
隔天一早，弗加沙王进城托钵，结果在城门附近，被一只刚生产完为了保护小牛的母牛，以牛角刺腹而亡，因为已证悟道果，死后往生至阿那含天。
佛陀知道后，便派遣弟子为他火化，并且造塔。佛陀告诫弟子们：「罪业产生的根源，不可不谨慎小心啊！」
当我们一揭开生命的序幕时，就注定了死亡的结局，是永恒不变的常理。然而，贪着世间种种享乐的我们，要如何坦然面对这必然的结果，以及下一出未知的戏码呢？唯有相信自己本具的清净觉性，思惟无常、空性之理，勤修善法，累积福慧资粮，才能真正超越无常，达到永恒。
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#学佛基础知识[超话]#诸法有生灭吗？
《大般若经》说：“真实理中。无有一法可生可灭。”这里指的真实理，即是指的真如法性、诸法空相和如来，就是你们本身自己的本来面目，这就指的真实理。无有一法可生可灭，何以故？世间诸法皆因缘生，无我、有情、作者、受者，因缘和合说诸法生，因缘离散说诸法灭，无一实法受生灭者，虚妄分别于三界中但有假名。这个原因，在《大般若经》说了，真实理里头啊，就没有一法生灭，原因就在于世间的诸法都是因缘生的，无因不生果，无缘不种因，所以众生全部在因果律当中套起来了。无我、有情、作者、受者，无我及有情，即三轮体空的道理。那么反观过来，落入凡夫境界，即是因缘和合说诸法生，因缘和合起来，自然诸法就会生了，就会产生具体的东西，就我刚才讲了。因缘离散说诸法灭，因缘拆散的时候、分解的时候，那么所有一切现象就不存在了。这里指的诸法，同学们又不要误解了，不是说佛法叫诸法，诸法，早就跟你们说了，法是指一切世间情器二界的，包括无色体的一切物体，这个也叫一法，这些都叫法，人也是一个法，这个房子也是法，等等等等，太多了，总的，情器二界的一切称为诸法。离散就是说诸法灭，和合就是说诸法生，这就是定义。无一实法受生灭者，实际上是没有一个法受生受灭，虚妄分别于三界中但有假名，是由于我们的虚妄、由于我们的情识分别才产生了有生灭的关系，才分别出来的。就是说自我对于诸法而分别的，情识对于诸法而分别的，如果情识空寂，六根平等，五蕴无住，哪里有什么诸法生灭呢？就没有诸法生灭了，此说明诸法实相无生灭之真谛。
完整法义详见《藉心经说真谛》p346
《大般若经》说：“真实理中。无有一法可生可灭。”这里指的真实理，即是指的真如法性、诸法空相和如来，就是你们本身自己的本来面目，这就指的真实理。无有一法可生可灭，何以故？世间诸法皆因缘生，无我、有情、作者、受者，因缘和合说诸法生，因缘离散说诸法灭，无一实法受生灭者，虚妄分别于三界中但有假名。这个原因，在《大般若经》说了，真实理里头啊，就没有一法生灭，原因就在于世间的诸法都是因缘生的，无因不生果，无缘不种因，所以众生全部在因果律当中套起来了。无我、有情、作者、受者，无我及有情，即三轮体空的道理。那么反观过来，落入凡夫境界，即是因缘和合说诸法生，因缘和合起来，自然诸法就会生了，就会产生具体的东西，就我刚才讲了。因缘离散说诸法灭，因缘拆散的时候、分解的时候，那么所有一切现象就不存在了。这里指的诸法，同学们又不要误解了，不是说佛法叫诸法，诸法，早就跟你们说了，法是指一切世间情器二界的，包括无色体的一切物体，这个也叫一法，这些都叫法，人也是一个法，这个房子也是法，等等等等，太多了，总的，情器二界的一切称为诸法。离散就是说诸法灭，和合就是说诸法生，这就是定义。无一实法受生灭者，实际上是没有一个法受生受灭，虚妄分别于三界中但有假名，是由于我们的虚妄、由于我们的情识分别才产生了有生灭的关系，才分别出来的。就是说自我对于诸法而分别的，情识对于诸法而分别的，如果情识空寂，六根平等，五蕴无住，哪里有什么诸法生灭呢？就没有诸法生灭了，此说明诸法实相无生灭之真谛。
完整法义详见《藉心经说真谛》p346
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