坦白来讲，最近这段时间不仅仅是大学生活中最空闲的一段时间，也可能是我整个人生中最空闲的一段时间。当脚步慢下来之后，我发现来这座城市读了三年的书，除了经常去的几个商场，其他地方真的很少涉足，吃的也从来只是商场里的店，很少吃街边带有烟火气的小店。我好像从来没有好好感受过这座城市，最经常去吃的那家麦当劳，它的后面有很多有意思的店，一直都很想去看看，结果到了今天才走在那条街上，一家一家地走过看过。我也会苦恼，看到大家都有自己的事在忙，看到自己特别空闲，也会有茫然和无措。最近一段时间跟人的交流特别少，不管是线上还是线下，以至于我现在上课跟朋友们讲几句话，或者能跟朋友聊聊天我都特别开心。我本来就是一个很矛盾的人，一方面我需要跟人交流，另一方面我又需要独处，缺了哪一方面我都会感到不自在。这段空闲的时间也带给我很多松弛感，我可以睡到自然醒慢悠悠收拾出门，上课前我还能在湖边吃着凤梨看着光和影，等时间差不多了再慢悠悠赶过去上课，下课后我也能想出去逛就出去逛逛，走到哪儿算哪儿。

经上所讲这是觉华定如来，他的像法之中有一婆罗门女，这个婆罗门女也是皈依佛法，也是个学佛的。
「宿福深厚」，我们讲善根深厚，宿世过去生中培的福、培的善根很深。「众所钦敬」，钦是佩服，对她尊敬，大众见到她，刚才讲的形象殊胜，得到社会广大群众的尊敬。「行住坐
卧」，这是讲「四威仪」，都足以给社会大众做好榜样，所以连天神都尊敬她。「诸天卫护」，我们现在世间讲天神保佑，时时刻刻不离开他叫做护卫。诸位同修要晓得，现在这个社会造恶的人多，行善的人少，如果有一、两个行善的人，天神的卫护就特别之多;过去善人多，天神分别护持行善的人，每一个人护的人并不多;现在的时候人都作恶，只有一、两个善人，所有那些天神统统来护卫你。真的，不是假的，为什么不修善?为什么要造恶?我们断恶修善，不求菩萨、不求佛，也不求天神，诸佛自然护念，天神自然卫护，哪里要我们求他!这个地方讲的是，信佛太难，现在世间人学佛不信佛，为什么不信佛?特别是出家，佛教我们万缘放下统统都舍弃，明天生活怎么办?不相信佛。你要真正是个出家人，心地清净，于这个世间法一丝毫攀缘求得的心统统没有，你要是被饿死、冻死，给诸位说，所有的护法神都要撤职查办，这真的，都不是假的。可是大家不相信，还是要自己去攀缘、自己搞，护法神一看，乐得好自在，你自己搞去，好，我可不管，他悠闲自在。
我是有一年在基隆十方大觉寺，老和尚请我讲《楞严经》，在夏安居的时候。讲堂就在韦驮殿的隔壁，我就告诉大家，你们要相信，不要攀缘，寺庙里头好好修行，不要做佛事、不要做经忏，也不要做法会，饿死了，韦驮菩萨撤职查办，哪有这种道理!所以说连出家人都不信佛，你怎么能教一般大众信佛!没这个道理。我们真的相信，不怕，佛菩萨保佑，护法神卫护，也许饿个一、两餐无所谓，绝对不会饿死;挨一点冻，不会冻死，他一定会来。一定要有信心，这样才叫学佛，这样才叫真正信佛，你所需要、需求的因缘成就了一定会来。我这些道理章嘉大师传给我，我对他老人家有信心，他不欺骗我。我那个时候生活非常艰苦，对章嘉大师一分钱供养都没有，我没有这个能力;他知道，不会怪我，对我非常好，非常慈悲、非常关怀。每一个星期我跟他见一次面，我那个时候上班有工作，星期天的时候去看他向他请教;每一个星期他给我两小时，忙的时候给我一小时。如果我有一次、两次没去，他一定派人或者打电话来问我:为什么没去?是不是生病了?非常关怀，那个爱心让你不能不去。
这是他告诉我，「佛氏门中，有求必应」，你求不到是因为你有业障，你业障消除了没有不感应。可是一定是如理如法的去求，你用贪瞋痴求，佛菩萨不会增长你的贪瞋痴，佛菩萨不会帮助你造恶业。你果然是行善、是为众生，佛菩萨感应道交;为自己不可能，绝对没有感应。为自己如果有感应那是邪魔，魔促成你的欲，魔帮助你做坏事;佛菩萨不会帮助人做坏事，只给你善缘不会给你恶缘。由此可知，凡是助长我们欲望，助长贪瞋痴的，自己要有高度警觉是恶缘，不是善缘。但是人有这个缘没有不欢喜、不堕落、不上魔的当，落入魔的魔掌，这个要有高度警觉心。所以年轻亲近善知识，好，根扎住了，一生当中处事待人接物都有很高的警觉心。我们要想得到诸佛护念，龙天善神卫护，就在这个地方学。

摘自：地藏菩萨本愿经-第6集

陈忠实散文赏读《汽笛·布鞋·红腰带》：“走你认定了的路吧”

在此，先为大家介绍一篇散文《汽笛·布鞋·红腰带》。

《白鹿原》小说里有个让人印象深刻的一幕，当败家子白孝文在土壕里放弃挣扎等待被野狗吞噬时，鹿三的出现，让他有了求生的念头。后来，他升为营长，风光地回到白鹿村，临走时他感慨，要“好好活着”，“熬过去挣过去就会开始一个重要的转折，开始一个新的辉煌的历程”。

的确，人没点豪狠劲儿，则难以抵御生活的暴风雨。

在《汽笛·布鞋·红腰带》这篇文章里，作者写了他12岁头一回出远门，步行到离家30里外的中学考试的经历。以前看过厚夫的《路遥传》，才知道路遥的求学之苦。为了有念书的机会，父亲带他昼夜跋涉，步行去亲戚家。一路上他的鞋子破了，捡了别人扔的旧鞋勉强穿着，历经艰难才到达目的地。陈忠实和路遥同是陕西作家。陈忠实家境比路遥略微好一点，但是他也有一段关于“鞋子”的苦涩记忆。

小学毕业考中学，他对书本知识很有把握，但是赶考路上没走多远他的鞋底和脚底都磨破了。他用树叶，用仅有的擦脸的布巾，甚至用课本的纸张垫在脚底下，可是这些东西不经磨，没走多远就烂了，他的脚还是疼得走不了路。

绝望之时，他第一次听到了火车汽笛的嘶鸣。

他看着火车上的小男孩，惊讶于人与人巨大的差距。但是他也意识到，“不能永远穿着没后底的破布鞋走路”。一时间，他不再害怕脚下的疼痛，他克服了眼前的痛苦，为了以后能走更远的路。

在之后的人生路上，他又遭遇了一些足以摧毁他的挫折，可是每当他想起了求学时听到的汽笛声，就会看开很多。小时候他不过是踩着一双破旧的布鞋就踏上了人生的旅程，他不害怕失去，也没什么可畏惧的。

他在写《白鹿原》小说时，朋友曾给过他巨大的压力，说人家的小说都得奖了，他要是再写不完的话就自己跳下去。那时他为写《白鹿原》已经耗了几年的心血，听了朋友的话，他怀疑过自己，但两三天以后他就平静下来，该怎么写还怎么写。

路是一步一步走出来的，小说是逐字写出来的。认定了自己的路，路便在脚下。

作者笔下白鹿村的人们很爱面子，其实他从小也是自尊心强，爱面子，不愿让人可怜、同情。那次去中学考试，他是与老师和同学一起去的，但是他从来没有告诉别人他的鞋子破了，“他怕那些能穿起耐磨的胶质球鞋的同学笑自己穷酸”。从求学到工作，再到以写作为主业，他经历了不少贫苦的时候，但是他不愿意在人前哭穷。

他靠着认真工作和写作，改善自己家的生活。以前用家里传下来的一张破旧的小桌子写作，桌子腿甚至还要用麻绳捆着才稳固。老屋屋顶是漏雨的，下雨天要用盆子放在地上接水。后来，他盖了新房，也终于有了写作专用的屋子……

那个连一双像样的鞋子都没有的少年，真的靠自己走了很远的路。当他站在古罗马斗兽场的场地上时，他想，他的历史老师“肯定不会料想到一个背馍上学一日三餐全是开水泡馍的听讲学生，以后会站在真实的斗兽场的废址上印证他生动的讲述”。至于他在文学道路上的成就更无需多言，一本《白鹿原》足以说明他的实力。

一切都始于年少时的那一次旅途。

破旧的布鞋，是贫穷少年一无所有的证据。汽笛声，让他意识到人与人的差距，也让他看到了外面的世界，有了改变的渴望。而红腰带，则似乎是苦难的“信号”，每隔十几年，他都要经历一次苦难的考验，那是命运的锤炼，如果双手投降的话，无异于孝文跌落在土壕里睁眼看着自己被野狗吞噬。年少时克服恐惧和痛苦的经历，让他有了直面人生的底气。

散文结尾，陈忠实先生写了几句话送给年轻人：“无论往后的生命历程中遇到怎样的挫折怎样的委屈怎样的龌龊，不要动摇也不必辩解，走你认定了的路吧！”
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