#墨墨今日话题#
无法理解，为什么有人能这么理直气壮地跟我说，自己和对象分手后，去相亲之后，觉得前任态度冷淡，然后以这个为理由，跟别人说，因为我回去找过我的前任，然后他对我态度冷淡，这个冷淡的态度促使我通过相亲等方式迅速找下一个发展对象，开始新恋情？！
拜托大哥，你自己主动分手就分手了吧，分手后悔就后悔了吧，要是你一直在分手期间都不找其他对象，然后后悔回来找前任，我把这个称之为情深。但是！！你分手之后没有选择复合，而是在这一个期间你去相亲，相亲完觉得后悔了，回去找前任，居然还想前任对你态度好？态度不好，你觉得复合没有希望，就又去相亲，然后交对象，我去。拜托你搞清楚点情况好不好，去找新欢就新欢，理解，毕竟都分手了，但是能不能不要把[回去找过前任，但是前任态度冷淡 ] 这个作为促使你赶紧找新欢的一个推动因素？！
实在无法理解，分手是你要分的，复合是你要复合的，相亲是你去相的。怎么会还有人要求前任自己去复合的时候还要求前任态度好？？态度不好怎么还能成为加速自己找下一任的理由？？？
Sorry，是我格局小了～
无法理解，为什么有人能这么理直气壮地跟我说，自己和对象分手后，去相亲之后，觉得前任态度冷淡，然后以这个为理由，跟别人说，因为我回去找过我的前任，然后他对我态度冷淡，这个冷淡的态度促使我通过相亲等方式迅速找下一个发展对象，开始新恋情？！
拜托大哥，你自己主动分手就分手了吧，分手后悔就后悔了吧，要是你一直在分手期间都不找其他对象，然后后悔回来找前任，我把这个称之为情深。但是！！你分手之后没有选择复合，而是在这一个期间你去相亲，相亲完觉得后悔了，回去找前任，居然还想前任对你态度好？态度不好，你觉得复合没有希望，就又去相亲，然后交对象，我去。拜托你搞清楚点情况好不好，去找新欢就新欢，理解，毕竟都分手了，但是能不能不要把[回去找过前任，但是前任态度冷淡 ] 这个作为促使你赶紧找新欢的一个推动因素？！
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Sorry，是我格局小了～
《管子·四称》
桓公问于管子曰：“寡人幼弱惛愚，不通诸侯四邻之义，仲父不当尽语我昔者有道之君乎？吾亦鉴焉。”管子对曰：“夷吾之所能与所不能，尽在君所矣，君胡有辱令？”桓公又问曰：“仲父，寡人幼弱惛愚，不通四邻诸侯之义，仲父不当尽告我昔者有道之君乎？吾亦鉴焉。”管子对曰：“夷吾闻之于徐伯曰，昔者有道之君，敬其山川、宗庙、社稷，及至先故之大臣，收聚以忠而大富之。固其武臣，宣用其力。圣人在前，贞廉在侧，竟称于义，上下皆饰。形正明察，四时不贷，民亦不忧，五谷蕃殖。外内均和，诸侯臣伏，国家安宁，不用兵革。受币帛，以怀其德；昭受其令，以为法式。此亦可谓昔者有道之君也。”桓公曰：“善哉！”
桓公曰：“仲父既己语我昔者有道之君矣，不当尽语我昔者无道之君乎？吾亦鉴焉。”管子对曰：“今若君之美好而宣通也，既官职美道，又何以闻恶为？”桓公曰：“是何言邪？以繬缁缘繬，吾何以知其美也？以素缘素，吾何以知其善也？仲父已语我其善，而不语我其恶，吾岂知善之为善也？”管子对曰：“夷吾闻之徐伯曰，昔者无道之君，大其宫室，高其台榭，良臣不使，谗贼是舍。有家不治，借人为图，政令不善，墨墨若夜，辟若野兽，无所朝处，不修天道，不鉴四方，有家不治，辟若生狂，众所怨诅，希不灭亡。进其谀优，繁其钟鼓，流于博塞，戏其工瞽。诛其良臣，敖其妇女，撩猎毕弋，暴遇诸父，驰骋无度，戏乐笑语。式政既輮，刑罚则烈。内削其民，以为攻伐，辟犹漏釜，岂能无竭。此亦可谓昔者无道之君矣。”桓公曰：“善哉！”
桓公曰：“仲父既已语我昔者有道之君与昔者无道之君矣，仲父不当尽语我昔者有道之臣乎？吾以鉴焉。”管子对曰：“夷吾闻之于徐伯曰，昔者有道之臣，委质为臣，不宾事左右；君知则仕，不知则已。若有事，必图国家，遍其发挥。循其祖德，辩其顺逆，推育贤人，谗慝不作。事君有义，使下有礼，贵贱相亲，若兄若弟，忠于国家，上下得体。居处则思义，语言则谋谟，动作则事。居国则富，处军则克，临难据事，虽死不悔。近君为拂，远君为辅，义以与交，廉以与处。临官则治，酒食则慈，不谤其君，不毁其辞。君若有过，进谏不疑；君若有忧，则臣服之。此亦可谓昔者有道之臣矣。”桓公曰：“善哉！”
桓公曰：“仲父既以语我昔者有道之臣矣，不当尽语我昔者无道之臣乎？吾亦鉴焉。”管子对曰：“夷吾闻之于徐伯曰，昔者无道之臣，委质为臣，宾事左右；执说以进，不蕲亡己；遂进不退，假宠鬻贵。尊其货贿，卑其爵位；进曰辅之，退曰不可，以败其君，皆曰非我。不仁群处，以攻贤者，见贤若货，见贱若过。贪于货贿，竟于酒食，不与善人，唯其所事。倨敖不恭，不友善士，谗贼与斗，不弥人争，唯趣人诏。湛湎于酒，行义不从。不修先故，变易国常，擅创为令，迷或其君，生夺之政，保贵宠矜。迁损善士，捕援货人，入则乘等，出则党骈，货贿相入，酒食相亲，俱乱其君。君若有过，各奉其身。此亦谓昔者无道之臣。”桓公曰：“善哉！”
桓公问于管子曰：“寡人幼弱惛愚，不通诸侯四邻之义，仲父不当尽语我昔者有道之君乎？吾亦鉴焉。”管子对曰：“夷吾之所能与所不能，尽在君所矣，君胡有辱令？”桓公又问曰：“仲父，寡人幼弱惛愚，不通四邻诸侯之义，仲父不当尽告我昔者有道之君乎？吾亦鉴焉。”管子对曰：“夷吾闻之于徐伯曰，昔者有道之君，敬其山川、宗庙、社稷，及至先故之大臣，收聚以忠而大富之。固其武臣，宣用其力。圣人在前，贞廉在侧，竟称于义，上下皆饰。形正明察，四时不贷，民亦不忧，五谷蕃殖。外内均和，诸侯臣伏，国家安宁，不用兵革。受币帛，以怀其德；昭受其令，以为法式。此亦可谓昔者有道之君也。”桓公曰：“善哉！”
桓公曰：“仲父既己语我昔者有道之君矣，不当尽语我昔者无道之君乎？吾亦鉴焉。”管子对曰：“今若君之美好而宣通也，既官职美道，又何以闻恶为？”桓公曰：“是何言邪？以繬缁缘繬，吾何以知其美也？以素缘素，吾何以知其善也？仲父已语我其善，而不语我其恶，吾岂知善之为善也？”管子对曰：“夷吾闻之徐伯曰，昔者无道之君，大其宫室，高其台榭，良臣不使，谗贼是舍。有家不治，借人为图，政令不善，墨墨若夜，辟若野兽，无所朝处，不修天道，不鉴四方，有家不治，辟若生狂，众所怨诅，希不灭亡。进其谀优，繁其钟鼓，流于博塞，戏其工瞽。诛其良臣，敖其妇女，撩猎毕弋，暴遇诸父，驰骋无度，戏乐笑语。式政既輮，刑罚则烈。内削其民，以为攻伐，辟犹漏釜，岂能无竭。此亦可谓昔者无道之君矣。”桓公曰：“善哉！”
桓公曰：“仲父既已语我昔者有道之君与昔者无道之君矣，仲父不当尽语我昔者有道之臣乎？吾以鉴焉。”管子对曰：“夷吾闻之于徐伯曰，昔者有道之臣，委质为臣，不宾事左右；君知则仕，不知则已。若有事，必图国家，遍其发挥。循其祖德，辩其顺逆，推育贤人，谗慝不作。事君有义，使下有礼，贵贱相亲，若兄若弟，忠于国家，上下得体。居处则思义，语言则谋谟，动作则事。居国则富，处军则克，临难据事，虽死不悔。近君为拂，远君为辅，义以与交，廉以与处。临官则治，酒食则慈，不谤其君，不毁其辞。君若有过，进谏不疑；君若有忧，则臣服之。此亦可谓昔者有道之臣矣。”桓公曰：“善哉！”
桓公曰：“仲父既以语我昔者有道之臣矣，不当尽语我昔者无道之臣乎？吾亦鉴焉。”管子对曰：“夷吾闻之于徐伯曰，昔者无道之臣，委质为臣，宾事左右；执说以进，不蕲亡己；遂进不退，假宠鬻贵。尊其货贿，卑其爵位；进曰辅之，退曰不可，以败其君，皆曰非我。不仁群处，以攻贤者，见贤若货，见贱若过。贪于货贿，竟于酒食，不与善人，唯其所事。倨敖不恭，不友善士，谗贼与斗，不弥人争，唯趣人诏。湛湎于酒，行义不从。不修先故，变易国常，擅创为令，迷或其君，生夺之政，保贵宠矜。迁损善士，捕援货人，入则乘等，出则党骈，货贿相入，酒食相亲，俱乱其君。君若有过，各奉其身。此亦谓昔者无道之臣。”桓公曰：“善哉！”
中宏凯创集团文化、历史素养培训资料：司马迁《史记》中的100句经典名言名句
《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史（哲学、政治、经济、军事等）。《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公传”，也省称“太史公”。“史记”本是古代史书通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》与后来的《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》（陈寿）合称“前四史”。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。
1.不知其人，则不为其友。
2.运筹帷幄之中，决胜千里之外。
3.观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜。
4.君以国士待我,我必国士报之。
5.虽被万戮，岂有悔哉！
6.孔子世家：高山仰止，景行行止。吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。
7.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
8.桃李不言，下自成蹊。
9.千羊之皮，不如一狐之腋。
10.祸不妄至，福不徒来。
11.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往！ 天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。
12.胜不妄喜;败不惶馁;胸有惊雷而面如平湖者,可拜上将军也!
13.飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡。
14.智足以拒谏，言足以饰非。
15.居视其所亲, 富视其所与, 达视其所举. 窘视其所不为, 贫视其所不取, 五者足以定之矣!
16.家贫思良妻，国乱思良相。
17.千人之诺诺,不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。
18.人为刀俎，我为鱼肉。
19.千金之裘，非一狐之腋也； 台榭之榱，非一木之枝也； 三代之际，非一代之智也。
20.力田不如逢年，善仕不如遇合。
21.不鸣则已，一鸣惊人。
22.聪以知远，明以察微
23.守经事而不知其宜，遭变事而不知其权
24.陈涉世家：燕雀安知鸿鹄之志哉
25.论至德者不和于俗，成大功者不谋于众
26.白首如新，倾盖如故，何也，知与不知也。
27.以权利合者，权力尽而交疏。
28.千羊之皮，不如一狐之腋千羊之皮，不如一狐之腋
29.淮阴侯列传：智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得
30.天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫。
31.管晏列传： 将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也 仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱
32.子弱母壮，朝纲必乱！
33.“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为季箕帚妾。”
34.贵上极则反贱，贱下极则反贵，贵出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行如流水。
35.白首如新，倾盖如故！
36.故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。
37.猛虎之犹豫,不若蜂虿之致螫；骐骥之跼躅,不如驽马之安步；孟贲之狐疑,不如庸夫之必至也；虽有舜禹之智,吟而不言,不如瘖聋之指麾也’. 此言贵能行之.夫功者难成而易败,时者难得而易失也。
38.时搏百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。
39.“秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰:“王负剑!王负剑!”遂拔以击荆轲，断其左股。”
40.富而不骄，贵而不舒。
41.时搏百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。
42.“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎!”
43.皇帝临位，作制明法，臣下脩饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，祗诵功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于后世，顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净，施于后嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。
44.殷纣王“好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从”。他“以酒为池，县肉为林，使男女裸，相逐其间，为永夜之饮”。
45.仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？
46.吾日暮途远，吾故倒行而逆施之
47.疑事无名，疑行无功
48.人视水见形，视民知治不。
49.“贾生为长沙王傅，三年，有鸮飞入贾生舍，知遇坐隅。楚人名鸮曰服。贾生既以谪居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。”
50.“始皇巡北边，从上郡入。燕人卢生使入海还，以鬼神事，因奏录图书，曰“亡秦者胡也”。
51.倾车如故，滑盖如新
52.韩信将兵，多多益善。
53.“我持白璧一双，欲献项王;玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”
54.苍之免相后，老，口中无齿，食乳，男人为乳母。妻妾以百数，尝孕者不复幸。苍年百有余岁而卒。
55.「褒姒不好笑，幽王欲其笑...为烽燧火鼓，有寇至则举烽火，诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。」
56.“饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫佚，男女絜诚。夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承风，蒙被休经。”
57.项王喑恶叱吒，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。
58.“唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。”
59.就之如日，望之如云。
60.一法度，衡石，丈尺，车同轨，书同文。
61.非尽族是，天下不安。
62.运筹帷幄之中，制胜于无形;子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。
63.论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
64.宋均立德，猛虎渡河。 卓茂行化，蝗不入境。
65.世间熙熙,皆为利来,世间攘攘,皆为利往。
66.今亡亦死，举大计亦死。等死，死国可乎？
67.太史公自序：失之毫厘，谬以千里。
68.一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。’
69.“于阗之西,水皆西流注西海.其东水东流注盐泽,盐泽潜行地下,其南则河源出焉。”
70.马上得之，宁可以马上治之乎。
71.赵奢：其道远险狭，譬之犹两鼠斗于穴中，将勇者胜。
72.猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
73."推此志也，虽与日月争光可也。" 赞美屈原的高洁品质
74.“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”
75.法法令者治之具，而非制治清浊之源也。
76.王未有礼而杀张仪，秦必大怒攻楚， 妾请子母俱迁江南，毋为秦所鱼肉也。
77.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。王未有礼而杀张仪，秦必大怒攻楚， 妾
78.信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。
79.汉使穷河源，河源出于寘，其山多玉石，采来，天子案图书，各河所出山，曰昆仑云。
80.不容何病，不容然后见君子
81.民不知君，何以得国。
82.以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
83.布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。
84.卧不安席，食不甘味，心摇摇如悬旌，而无所终薄。
85.道高易安，势高益危。居赫赫之势，失身且有日矣。
86.夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉。
87.尚：日月所照，风雨所至，莫不从服。
88.“东伐齐，取五城。南败楚，拓地三百余里，西败魏军，取二城，灭滕（山东滕州），有其地。”号称“五千乘之劲宋”。
89.曲沃桓叔为政，“好德，晋国之众皆附焉。”
90.“乌氏倮畜牧，及众，斥卖，求奇缯物，间献遗戎王。戎王什倍其偿，与之畜，畜至用谷量马牛。”
91.岩穴之士取舍有时若此，类名湮没而不称，悲夫！
92.“召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。”
93.商君列传 千人诺诺，不如一当月谔谔。
94.君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。
94.如日之照临，人咸依就之，若葵藿倾心以向日也
95.“自中丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝。”
96.黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛，吹作凤鸣。
97.“蚩尤氏头有角，与黄帝头，以角抵人，今冀州为蚩尤戏。”
98.日者列传：得不为喜，去不为恨。
99.帝尧者，其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。
100.“益代禹立，拘启禁之，启反起杀益，以承禹祀”。
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《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史（哲学、政治、经济、军事等）。《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公传”，也省称“太史公”。“史记”本是古代史书通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》与后来的《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》（陈寿）合称“前四史”。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。
1.不知其人，则不为其友。
2.运筹帷幄之中，决胜千里之外。
3.观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜。
4.君以国士待我,我必国士报之。
5.虽被万戮，岂有悔哉！
6.孔子世家：高山仰止，景行行止。吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。
7.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
8.桃李不言，下自成蹊。
9.千羊之皮，不如一狐之腋。
10.祸不妄至，福不徒来。
11.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往！ 天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。
12.胜不妄喜;败不惶馁;胸有惊雷而面如平湖者,可拜上将军也!
13.飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡。
14.智足以拒谏，言足以饰非。
15.居视其所亲, 富视其所与, 达视其所举. 窘视其所不为, 贫视其所不取, 五者足以定之矣!
16.家贫思良妻，国乱思良相。
17.千人之诺诺,不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。
18.人为刀俎，我为鱼肉。
19.千金之裘，非一狐之腋也； 台榭之榱，非一木之枝也； 三代之际，非一代之智也。
20.力田不如逢年，善仕不如遇合。
21.不鸣则已，一鸣惊人。
22.聪以知远，明以察微
23.守经事而不知其宜，遭变事而不知其权
24.陈涉世家：燕雀安知鸿鹄之志哉
25.论至德者不和于俗，成大功者不谋于众
26.白首如新，倾盖如故，何也，知与不知也。
27.以权利合者，权力尽而交疏。
28.千羊之皮，不如一狐之腋千羊之皮，不如一狐之腋
29.淮阴侯列传：智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得
30.天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫。
31.管晏列传： 将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也 仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱
32.子弱母壮，朝纲必乱！
33.“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为季箕帚妾。”
34.贵上极则反贱，贱下极则反贵，贵出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行如流水。
35.白首如新，倾盖如故！
36.故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。
37.猛虎之犹豫,不若蜂虿之致螫；骐骥之跼躅,不如驽马之安步；孟贲之狐疑,不如庸夫之必至也；虽有舜禹之智,吟而不言,不如瘖聋之指麾也’. 此言贵能行之.夫功者难成而易败,时者难得而易失也。
38.时搏百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。
39.“秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰:“王负剑!王负剑!”遂拔以击荆轲，断其左股。”
40.富而不骄，贵而不舒。
41.时搏百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。
42.“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎!”
43.皇帝临位，作制明法，臣下脩饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，祗诵功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于后世，顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净，施于后嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。
44.殷纣王“好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从”。他“以酒为池，县肉为林，使男女裸，相逐其间，为永夜之饮”。
45.仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？
46.吾日暮途远，吾故倒行而逆施之
47.疑事无名，疑行无功
48.人视水见形，视民知治不。
49.“贾生为长沙王傅，三年，有鸮飞入贾生舍，知遇坐隅。楚人名鸮曰服。贾生既以谪居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。”
50.“始皇巡北边，从上郡入。燕人卢生使入海还，以鬼神事，因奏录图书，曰“亡秦者胡也”。
51.倾车如故，滑盖如新
52.韩信将兵，多多益善。
53.“我持白璧一双，欲献项王;玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”
54.苍之免相后，老，口中无齿，食乳，男人为乳母。妻妾以百数，尝孕者不复幸。苍年百有余岁而卒。
55.「褒姒不好笑，幽王欲其笑...为烽燧火鼓，有寇至则举烽火，诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。」
56.“饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫佚，男女絜诚。夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承风，蒙被休经。”
57.项王喑恶叱吒，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。
58.“唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。”
59.就之如日，望之如云。
60.一法度，衡石，丈尺，车同轨，书同文。
61.非尽族是，天下不安。
62.运筹帷幄之中，制胜于无形;子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。
63.论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
64.宋均立德，猛虎渡河。 卓茂行化，蝗不入境。
65.世间熙熙,皆为利来,世间攘攘,皆为利往。
66.今亡亦死，举大计亦死。等死，死国可乎？
67.太史公自序：失之毫厘，谬以千里。
68.一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。’
69.“于阗之西,水皆西流注西海.其东水东流注盐泽,盐泽潜行地下,其南则河源出焉。”
70.马上得之，宁可以马上治之乎。
71.赵奢：其道远险狭，譬之犹两鼠斗于穴中，将勇者胜。
72.猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
73."推此志也，虽与日月争光可也。" 赞美屈原的高洁品质
74.“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”
75.法法令者治之具，而非制治清浊之源也。
76.王未有礼而杀张仪，秦必大怒攻楚， 妾请子母俱迁江南，毋为秦所鱼肉也。
77.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。王未有礼而杀张仪，秦必大怒攻楚， 妾
78.信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。
79.汉使穷河源，河源出于寘，其山多玉石，采来，天子案图书，各河所出山，曰昆仑云。
80.不容何病，不容然后见君子
81.民不知君，何以得国。
82.以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
83.布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。
84.卧不安席，食不甘味，心摇摇如悬旌，而无所终薄。
85.道高易安，势高益危。居赫赫之势，失身且有日矣。
86.夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉。
87.尚：日月所照，风雨所至，莫不从服。
88.“东伐齐，取五城。南败楚，拓地三百余里，西败魏军，取二城，灭滕（山东滕州），有其地。”号称“五千乘之劲宋”。
89.曲沃桓叔为政，“好德，晋国之众皆附焉。”
90.“乌氏倮畜牧，及众，斥卖，求奇缯物，间献遗戎王。戎王什倍其偿，与之畜，畜至用谷量马牛。”
91.岩穴之士取舍有时若此，类名湮没而不称，悲夫！
92.“召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。”
93.商君列传 千人诺诺，不如一当月谔谔。
94.君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。
94.如日之照临，人咸依就之，若葵藿倾心以向日也
95.“自中丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝。”
96.黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛，吹作凤鸣。
97.“蚩尤氏头有角，与黄帝头，以角抵人，今冀州为蚩尤戏。”
98.日者列传：得不为喜，去不为恨。
99.帝尧者，其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。
100.“益代禹立，拘启禁之，启反起杀益，以承禹祀”。
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