——新的称号：皈依师——
很多人听说觉沃杰住在聂当，都不远万里慕名而来，其中不乏很多名师、大德。当然，觉沃杰的弟子——“大人物”库敦也来了，而且还有很多在家人、密咒师等等。总之，形形色色的人都赶来此地。
觉沃杰按照每个人不同的需求，给予不同的教授。总的来说，对僧俗二众，讲说最多的还是皈依法、皈依戒的利益，还有相关的学处等等。因此，大家在私底下又把觉沃杰的名字改成了——皈依师。
——讲说《般若八千颂》，传承康派般若——
这段时间，藏地很多的名师都来到了聂当，纷纷请求觉沃杰广说《般若八千颂》。
觉沃杰就问大家：“你们想让我从我知道的内容范围来讲呢？还是以经典的内容范围来讲？”众人答道：“就按照经典的内容范围来讲吧。”于是，觉沃杰就只是按照经典内容的范围，非常简要的大概讲了讲而已。很多名师听了之后，十分的不满意，有的甚至离开了聂当。人们都说：“这也讲得太简略、太简短了。”据说当时在场的纳措译师，还有点像是开玩笑似的，对库敦说道：“觉沃杰教授口诀方面的确厉害，但若是讲经论道，还是比不上您呢！”库敦一听，也马上说道：“说的极是！讲经论道，还是老子我略胜一筹！”
这次大家好像都对觉沃杰的讲说有点失望，仲敦巴这个时候觉得有点过意不去，心有不甘，就再次请求觉沃杰：“请按照您知道的内容范围，再讲一次吧！”觉沃杰答应了，这一次却讲得非常仔细、详尽。众人一听，茅塞顿开、交口称誉，都说觉沃杰果然名不虚传。后来，有人把这次的般若讲说笔记下来，这个讲说的传承也就得以保留下来，叫做“康派般若”。
——藏地的水，聂当的冬花——
大概在觉沃杰七十岁左右，也就是晚年的时候，基本上都已经不再讲法了，只是偶尔说一些道歌。这些道歌后来也有翻译成藏文。闲暇的时光里，觉沃杰会在他住所周围，走一走、转一转，看看花花草草、山山水水什么的。
他尤其十分的赞叹藏地的水，是这么的清澈、透明。他说：“在西藏累积福德，只需要供水就足够了。印度气候炎热，没有藏地这样清凉的泉水。”因此，觉沃杰几乎每天都会供水，而我们现在供水、供杯的这个传统，可以说基本上都是来自于噶当派的。
觉沃杰晚年就这样每天散着步，有一天，想起了仲敦巴说过“聂当的花，连冬天都会开！”他就问仲敦巴：“你说冬天开的花，到底是在哪里呢？”仲敦巴就给他看了一种叫做刺梨的植物。这种刺梨其实应该算是果实，不太能算作花，长得有点像是带刺的黄杏。
反正，仲敦巴给他看了刺梨，觉沃杰一见，就说：“好吧好吧，只能勉强算你没有骗人罢了。不过，在藏地的确有一些特别漂亮的花，是上好的贡品。虽然你把不是花的东西当成花，看来你们也很喜欢花嘛！那么，我会加持这里，将来能够长出很多的花。”从此以后，直到现在，聂当长出了很多以前没有的各个各样的鲜花。
～～第十七世大宝法王噶玛巴《菩提道灯论》第七讲
很多人听说觉沃杰住在聂当，都不远万里慕名而来，其中不乏很多名师、大德。当然，觉沃杰的弟子——“大人物”库敦也来了，而且还有很多在家人、密咒师等等。总之，形形色色的人都赶来此地。
觉沃杰按照每个人不同的需求，给予不同的教授。总的来说，对僧俗二众，讲说最多的还是皈依法、皈依戒的利益，还有相关的学处等等。因此，大家在私底下又把觉沃杰的名字改成了——皈依师。
——讲说《般若八千颂》，传承康派般若——
这段时间，藏地很多的名师都来到了聂当，纷纷请求觉沃杰广说《般若八千颂》。
觉沃杰就问大家：“你们想让我从我知道的内容范围来讲呢？还是以经典的内容范围来讲？”众人答道：“就按照经典的内容范围来讲吧。”于是，觉沃杰就只是按照经典内容的范围，非常简要的大概讲了讲而已。很多名师听了之后，十分的不满意，有的甚至离开了聂当。人们都说：“这也讲得太简略、太简短了。”据说当时在场的纳措译师，还有点像是开玩笑似的，对库敦说道：“觉沃杰教授口诀方面的确厉害，但若是讲经论道，还是比不上您呢！”库敦一听，也马上说道：“说的极是！讲经论道，还是老子我略胜一筹！”
这次大家好像都对觉沃杰的讲说有点失望，仲敦巴这个时候觉得有点过意不去，心有不甘，就再次请求觉沃杰：“请按照您知道的内容范围，再讲一次吧！”觉沃杰答应了，这一次却讲得非常仔细、详尽。众人一听，茅塞顿开、交口称誉，都说觉沃杰果然名不虚传。后来，有人把这次的般若讲说笔记下来，这个讲说的传承也就得以保留下来，叫做“康派般若”。
——藏地的水，聂当的冬花——
大概在觉沃杰七十岁左右，也就是晚年的时候，基本上都已经不再讲法了，只是偶尔说一些道歌。这些道歌后来也有翻译成藏文。闲暇的时光里，觉沃杰会在他住所周围，走一走、转一转，看看花花草草、山山水水什么的。
他尤其十分的赞叹藏地的水，是这么的清澈、透明。他说：“在西藏累积福德，只需要供水就足够了。印度气候炎热，没有藏地这样清凉的泉水。”因此，觉沃杰几乎每天都会供水，而我们现在供水、供杯的这个传统，可以说基本上都是来自于噶当派的。
觉沃杰晚年就这样每天散着步，有一天，想起了仲敦巴说过“聂当的花，连冬天都会开！”他就问仲敦巴：“你说冬天开的花，到底是在哪里呢？”仲敦巴就给他看了一种叫做刺梨的植物。这种刺梨其实应该算是果实，不太能算作花，长得有点像是带刺的黄杏。
反正，仲敦巴给他看了刺梨，觉沃杰一见，就说：“好吧好吧，只能勉强算你没有骗人罢了。不过，在藏地的确有一些特别漂亮的花，是上好的贡品。虽然你把不是花的东西当成花，看来你们也很喜欢花嘛！那么，我会加持这里，将来能够长出很多的花。”从此以后，直到现在，聂当长出了很多以前没有的各个各样的鲜花。
～～第十七世大宝法王噶玛巴《菩提道灯论》第七讲
——新的称号：皈依师——
很多人听说觉沃杰住在聂当，都不远万里慕名而来，其中不乏很多名师、大德。当然，觉沃杰的弟子——“大人物”库敦也来了，而且还有很多在家人、密咒师等等。总之，形形色色的人都赶来此地。
觉沃杰按照每个人不同的需求，给予不同的教授。总的来说，对僧俗二众，讲说最多的还是皈依法、皈依戒的利益，还有相关的学处等等。因此，大家在私底下又把觉沃杰的名字改成了——皈依师。
——讲说《般若八千颂》，传承康派般若——
这段时间，藏地很多的名师都来到了聂当，纷纷请求觉沃杰广说《般若八千颂》。
觉沃杰就问大家：“你们想让我从我知道的内容范围来讲呢？还是以经典的内容范围来讲？”众人答道：“就按照经典的内容范围来讲吧。”于是，觉沃杰就只是按照经典内容的范围，非常简要的大概讲了讲而已。很多名师听了之后，十分的不满意，有的甚至离开了聂当。人们都说：“这也讲得太简略、太简短了。”据说当时在场的纳措译师，还有点像是开玩笑似的，对库敦说道：“觉沃杰教授口诀方面的确厉害，但若是讲经论道，还是比不上您呢！”库敦一听，也马上说道：“说的极是！讲经论道，还是老子我略胜一筹！”
这次大家好像都对觉沃杰的讲说有点失望，仲敦巴这个时候觉得有点过意不去，心有不甘，就再次请求觉沃杰：“请按照您知道的内容范围，再讲一次吧！”觉沃杰答应了，这一次却讲得非常仔细、详尽。众人一听，茅塞顿开、交口称誉，都说觉沃杰果然名不虚传。后来，有人把这次的般若讲说笔记下来，这个讲说的传承也就得以保留下来，叫做“康派般若”。
——藏地的水，聂当的冬花——
大概在觉沃杰七十岁左右，也就是晚年的时候，基本上都已经不再讲法了，只是偶尔说一些道歌。这些道歌后来也有翻译成藏文。闲暇的时光里，觉沃杰会在他住所周围，走一走、转一转，看看花花草草、山山水水什么的。
他尤其十分的赞叹藏地的水，是这么的清澈、透明。他说：“在西藏累积福德，只需要供水就足够了。印度气候炎热，没有藏地这样清凉的泉水。”因此，觉沃杰几乎每天都会供水，而我们现在供水、供杯的这个传统，可以说基本上都是来自于噶当派的。
觉沃杰晚年就这样每天散着步，有一天，想起了仲敦巴说过“聂当的花，连冬天都会开！”他就问仲敦巴：“你说冬天开的花，到底是在哪里呢？”仲敦巴就给他看了一种叫做刺梨的植物。这种刺梨其实应该算是果实，不太能算作花，长得有点像是带刺的黄杏。
反正，仲敦巴给他看了刺梨，觉沃杰一见，就说：“好吧好吧，只能勉强算你没有骗人罢了。不过，在藏地的确有一些特别漂亮的花，是上好的贡品。虽然你把不是花的东西当成花，看来你们也很喜欢花嘛！那么，我会加持这里，将来能够长出很多的花。”从此以后，直到现在，聂当长出了很多以前没有的各个各样的鲜花。
～～第十七世大宝法王噶玛巴《菩提道灯论》第七讲
很多人听说觉沃杰住在聂当，都不远万里慕名而来，其中不乏很多名师、大德。当然，觉沃杰的弟子——“大人物”库敦也来了，而且还有很多在家人、密咒师等等。总之，形形色色的人都赶来此地。
觉沃杰按照每个人不同的需求，给予不同的教授。总的来说，对僧俗二众，讲说最多的还是皈依法、皈依戒的利益，还有相关的学处等等。因此，大家在私底下又把觉沃杰的名字改成了——皈依师。
——讲说《般若八千颂》，传承康派般若——
这段时间，藏地很多的名师都来到了聂当，纷纷请求觉沃杰广说《般若八千颂》。
觉沃杰就问大家：“你们想让我从我知道的内容范围来讲呢？还是以经典的内容范围来讲？”众人答道：“就按照经典的内容范围来讲吧。”于是，觉沃杰就只是按照经典内容的范围，非常简要的大概讲了讲而已。很多名师听了之后，十分的不满意，有的甚至离开了聂当。人们都说：“这也讲得太简略、太简短了。”据说当时在场的纳措译师，还有点像是开玩笑似的，对库敦说道：“觉沃杰教授口诀方面的确厉害，但若是讲经论道，还是比不上您呢！”库敦一听，也马上说道：“说的极是！讲经论道，还是老子我略胜一筹！”
这次大家好像都对觉沃杰的讲说有点失望，仲敦巴这个时候觉得有点过意不去，心有不甘，就再次请求觉沃杰：“请按照您知道的内容范围，再讲一次吧！”觉沃杰答应了，这一次却讲得非常仔细、详尽。众人一听，茅塞顿开、交口称誉，都说觉沃杰果然名不虚传。后来，有人把这次的般若讲说笔记下来，这个讲说的传承也就得以保留下来，叫做“康派般若”。
——藏地的水，聂当的冬花——
大概在觉沃杰七十岁左右，也就是晚年的时候，基本上都已经不再讲法了，只是偶尔说一些道歌。这些道歌后来也有翻译成藏文。闲暇的时光里，觉沃杰会在他住所周围，走一走、转一转，看看花花草草、山山水水什么的。
他尤其十分的赞叹藏地的水，是这么的清澈、透明。他说：“在西藏累积福德，只需要供水就足够了。印度气候炎热，没有藏地这样清凉的泉水。”因此，觉沃杰几乎每天都会供水，而我们现在供水、供杯的这个传统，可以说基本上都是来自于噶当派的。
觉沃杰晚年就这样每天散着步，有一天，想起了仲敦巴说过“聂当的花，连冬天都会开！”他就问仲敦巴：“你说冬天开的花，到底是在哪里呢？”仲敦巴就给他看了一种叫做刺梨的植物。这种刺梨其实应该算是果实，不太能算作花，长得有点像是带刺的黄杏。
反正，仲敦巴给他看了刺梨，觉沃杰一见，就说：“好吧好吧，只能勉强算你没有骗人罢了。不过，在藏地的确有一些特别漂亮的花，是上好的贡品。虽然你把不是花的东西当成花，看来你们也很喜欢花嘛！那么，我会加持这里，将来能够长出很多的花。”从此以后，直到现在，聂当长出了很多以前没有的各个各样的鲜花。
～～第十七世大宝法王噶玛巴《菩提道灯论》第七讲
我喜欢高铁窗外倒退的风景，
疾驰的列车，车窗外枯枝成海。
恰冬春交际之时，烧荒后的田垄是青黑色的，不知是燃尽的枯草还是深耕后的泥土。
倒退的枯树还没长出绿色的枝丫，就着呼啸的风声，倒像是从地下恶鬼探出的手，狰狞地想抓住什么。
天时阴沉的，偶尔会看到几只鸟。
我不知我爱的是烈阳还是阴沉的天幕，前者给予我生活的勇气，后者让我深思，涤荡我的灵感。
有时候会恍惚，一个人时，闲下来时，带着降噪耳机时，就好像这幅躯壳并不属于我。
我无法定睛看窗外的某只白鹭，恰如人生，数次回首也回不到过去，追逐不到逝去的无尽夏。
遗憾吗，没有追逐那场日落，二分二至日，最漫长的分割线，夏至，一生中最长的白天。
自由。
人总要爱着点什么才能过活的，我想。
疾驰的列车，车窗外枯枝成海。
恰冬春交际之时，烧荒后的田垄是青黑色的，不知是燃尽的枯草还是深耕后的泥土。
倒退的枯树还没长出绿色的枝丫，就着呼啸的风声，倒像是从地下恶鬼探出的手，狰狞地想抓住什么。
天时阴沉的，偶尔会看到几只鸟。
我不知我爱的是烈阳还是阴沉的天幕，前者给予我生活的勇气，后者让我深思，涤荡我的灵感。
有时候会恍惚，一个人时，闲下来时，带着降噪耳机时，就好像这幅躯壳并不属于我。
我无法定睛看窗外的某只白鹭，恰如人生，数次回首也回不到过去，追逐不到逝去的无尽夏。
遗憾吗，没有追逐那场日落，二分二至日，最漫长的分割线，夏至，一生中最长的白天。
自由。
人总要爱着点什么才能过活的，我想。
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