读懂《左传》 就三部分内容
《左传》的本名《左氏春秋》，《左传》内容大致可以分为三部分：
一、史料
作者以丰富的资料补充或说明了《春秋》所载的人和事，这是左传的主体部分，其记事可信，文字简洁优美，可读性极强，即是好史书，也是好文章。
《春秋》和《左传》在记史方面有明显的不同：
《春秋》是当代人记当代事。《春秋》记载一个人，是根据当时的历史发展来使用他当时的称谓，比如「齐桓公」：第 一次出现，是「公子小白」，即位之后称「齐侯」，记载他的s亡，称“「齐侯小白」卒”，记载他葬的时候书作“葬「齐桓公」”。这四个称谓鲜明的体现着在不同的历史进程当中他的身份。这些称谓与他当时的身份完全一致。「齐桓公」是他s后的谥号，s前是没有的。
《左传》记载他的时候第 一次用的称谓就是「齐桓公」。是典型的历史追溯者所用的称谓。与《春秋》当代人记当代事体现出明显的不同。
二、史评
史评大致可以分为三部分内容：
1、“礼也”，“非礼也”
《左传》作者对所记载的人和事，所作的一个直接评判，用他所认为的“春秋时代”的礼制来评判他所记载的人和事是否合理。故其所说“非礼也”与今日之“非礼”相去甚远。
2、“君子曰”，“君子以为”
用君子之口对所载的人和事作的评说。
3、引用“先贤圣哲”之言
比如引“仲尼曰”，“周内史曰”对当时所载人和事进行评说。
这三种评说反映的都是作者的认识，是中国史书当中zui早的史评。《史记》当中的“太史公曰”，《资治通鉴》中的“臣光曰”，都是对这种形式的延续。
三、解经语
对《春秋》当中的“书法”问题作了一些解读。
包括“书”、“不书”、“先书”、“故书”、“不言”、“不称”、“书曰”七种。
都是从鲁国史官记史的角度来解说这些问题。“书”顾名思义“记载”，为什么记载这件事情？为什么不记载那件事情？为什么这样记载？为什么用这种称谓？这是孔子所作新例，其中含有圣人垂教后世的大义。是杜预作为经学家与历史学家双重身份的矛盾统一。
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《左传》的本名《左氏春秋》，《左传》内容大致可以分为三部分：
一、史料
作者以丰富的资料补充或说明了《春秋》所载的人和事，这是左传的主体部分，其记事可信，文字简洁优美，可读性极强，即是好史书，也是好文章。
《春秋》和《左传》在记史方面有明显的不同：
《春秋》是当代人记当代事。《春秋》记载一个人，是根据当时的历史发展来使用他当时的称谓，比如「齐桓公」：第 一次出现，是「公子小白」，即位之后称「齐侯」，记载他的s亡，称“「齐侯小白」卒”，记载他葬的时候书作“葬「齐桓公」”。这四个称谓鲜明的体现着在不同的历史进程当中他的身份。这些称谓与他当时的身份完全一致。「齐桓公」是他s后的谥号，s前是没有的。
《左传》记载他的时候第 一次用的称谓就是「齐桓公」。是典型的历史追溯者所用的称谓。与《春秋》当代人记当代事体现出明显的不同。
二、史评
史评大致可以分为三部分内容：
1、“礼也”，“非礼也”
《左传》作者对所记载的人和事，所作的一个直接评判，用他所认为的“春秋时代”的礼制来评判他所记载的人和事是否合理。故其所说“非礼也”与今日之“非礼”相去甚远。
2、“君子曰”，“君子以为”
用君子之口对所载的人和事作的评说。
3、引用“先贤圣哲”之言
比如引“仲尼曰”，“周内史曰”对当时所载人和事进行评说。
这三种评说反映的都是作者的认识，是中国史书当中zui早的史评。《史记》当中的“太史公曰”，《资治通鉴》中的“臣光曰”，都是对这种形式的延续。
三、解经语
对《春秋》当中的“书法”问题作了一些解读。
包括“书”、“不书”、“先书”、“故书”、“不言”、“不称”、“书曰”七种。
都是从鲁国史官记史的角度来解说这些问题。“书”顾名思义“记载”，为什么记载这件事情？为什么不记载那件事情？为什么这样记载？为什么用这种称谓？这是孔子所作新例，其中含有圣人垂教后世的大义。是杜预作为经学家与历史学家双重身份的矛盾统一。
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来石屏是来自老友灯的推荐。我在网上搜索资料，是一座隐藏在深山里的古村落吸引了我。
据记载，这个村落是用3.75亿年的化石修建的。科学发现，这些奇形怪状的石头是珊瑚、苔藓虫、腹足类化石。
去这个名叫古旭甸的村落没有班车，十六公里，网约车要价很高，他们之中的一些人内部心照不宣的统一定价为290元。在石屏坐车一定要小心，里面鱼龙混杂，两次打滴滴，已让我感受到他们一部分人的穷凶极恶。虽然钱不多，为了公正，我投诉了他们。今天很幸运地联系到一位师傅，见面后他开价来回只要一百六，而且他说我玩一天也没有关系。顿时肺腑温暖。这位师傅看起来就很慈爱，他和我哥一样大，由于生活艰辛，看起很老。他说的话我不大懂，我们用文字交流。出发之前他去便利店买了两瓶水，递给我一瓶。水很清甜。
山路崎岖狭窄，弯道多。山土贫瘠，树木生长缓慢，大部分山脉上长着矮小的树木，部分山体裸露着。土地是红色的，应该是铁含量比较丰富。
车行至一段两侧有蓝楹花的山路。这是我第一次亲眼见到，以前就对它心驰神往，现在见到心中顿时泛涌起许多情感，心醉神迷与感慨万千交织在一起。我想，这也是一种深情吧。对迷恋之物的深情使人对人世仍有眷爱。而且这些东西都是不需要拥有与价值交换的。对我来说，都是来自自然的馈赠。
村落依山而建。参差错落布分在山坡上。曲径通幽，像一个古老的城堡，又像是一个迷宫。让人惊叹。
褐色的石壁深浅不一，壁上可以看见许多孔，好像听见它们在呼吸。还有许多未脱落的干枯的苔藓。有些像是树叶的化石，或者是贝壳一类的化石。用手抚摸它粗糙的外在，有泪水在心中凝结。几亿年的演变，它们还存在着。以石头的沉默——注视。我想它们是有生命的。
村上见到的人很少。进去的时候看见三个孩子在平台上游戏。一只母鸡带着几只小鸡。一棵四百多年的榕树遮天蔽日，许多高大的树木长在村中。估计这一带的土地是肥沃的，村民们的菜地一片葱郁，他们用地下水灌溉着蔬菜，人们也用这水来清洗。公鸡打鸣的声音在山谷回荡，许多蛱蝶在花丛中飞舞。在高山与峡谷之间，在现在与过去以不可计的流年之间。人穿梭其中是多么渺小。而人为了生存又要付出多大的努力。就像这些化石都是几百年前的人从地上挖出来，将它们修建成自己的家园。人与土地的关系最根本的关系。
现在一些新型的建筑正在古旭村建起，上面刷着时代的标语，不伦不类的。什么时候，才能把这些奇迹般存在的建筑完好保存，不给它增添粗制滥造的东西。我们的文明就是在进步了。
出来的时候，师傅说帮我拍张照片。我说好的。于是有了一张照片可作留念。 https://t.cn/AiHH4F4d
据记载，这个村落是用3.75亿年的化石修建的。科学发现，这些奇形怪状的石头是珊瑚、苔藓虫、腹足类化石。
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山路崎岖狭窄，弯道多。山土贫瘠，树木生长缓慢，大部分山脉上长着矮小的树木，部分山体裸露着。土地是红色的，应该是铁含量比较丰富。
车行至一段两侧有蓝楹花的山路。这是我第一次亲眼见到，以前就对它心驰神往，现在见到心中顿时泛涌起许多情感，心醉神迷与感慨万千交织在一起。我想，这也是一种深情吧。对迷恋之物的深情使人对人世仍有眷爱。而且这些东西都是不需要拥有与价值交换的。对我来说，都是来自自然的馈赠。
村落依山而建。参差错落布分在山坡上。曲径通幽，像一个古老的城堡，又像是一个迷宫。让人惊叹。
褐色的石壁深浅不一，壁上可以看见许多孔，好像听见它们在呼吸。还有许多未脱落的干枯的苔藓。有些像是树叶的化石，或者是贝壳一类的化石。用手抚摸它粗糙的外在，有泪水在心中凝结。几亿年的演变，它们还存在着。以石头的沉默——注视。我想它们是有生命的。
村上见到的人很少。进去的时候看见三个孩子在平台上游戏。一只母鸡带着几只小鸡。一棵四百多年的榕树遮天蔽日，许多高大的树木长在村中。估计这一带的土地是肥沃的，村民们的菜地一片葱郁，他们用地下水灌溉着蔬菜，人们也用这水来清洗。公鸡打鸣的声音在山谷回荡，许多蛱蝶在花丛中飞舞。在高山与峡谷之间，在现在与过去以不可计的流年之间。人穿梭其中是多么渺小。而人为了生存又要付出多大的努力。就像这些化石都是几百年前的人从地上挖出来，将它们修建成自己的家园。人与土地的关系最根本的关系。
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豫见青春，文旅河南
在商言商新媒体营销秀
老君山，位于河南省洛阳市栾川县城东南三公里处，是道教主流全真派圣地，国家5A级景区，被誉为世界第一仙山。老君山本名景室山，太上老君老子（即李耳）曾在此山修炼，因此唐太宗将景室山改名为老君山。老君山风景区以其险峻的山峰、古老的道观和丰富的文化底蕴而闻名，也是道教主流全真派圣地。
老君山距今已有2000多年的人文历史，西周时期老子写成《道德经》后，就告别函谷关的关令尹喜，骑着青牛而去，《史记》记载：“莫知其所终”。后据文字记载，老子到洛阳景室山归隐修炼，即老君山。老子后被道教尊为太上老君，使老君山成为道教祖庭。北魏时期，为作纪念，在山上建有老君庙。唐太宗时期，由大臣尉迟敬德监修老君庙，铸铁椽铁瓦，以“铁顶”著称，灵官殿、淋醋殿、道德府等庙宇古朴凝重，香火炽盛。明万历年间，卢氏县令高出作《登景室山赋》，序中也写道：“余至卢氏，闻境有山，巍峨际天，俗传为老子之居，即以老君名之。
老君山主要景点有景观区6处、有景点179个、太清宫、十方院、灵官殿、淋醋殿、牧羊圈、救苦殿、传经楼、观音殿、三清殿、老君庙等庙宇16处。
北魏历代毁毁修修，现存的庙宇中顶峰老君庙规模最大。老君山道教文化区沿途庙宇历史悠久，山顶老君庙有“南有武当金顶，北有老君铁顶”之说，马鬃岭南侧有三千余亩的石林景观对游人开放，该景观被地质学者称为“北国石林”。
此外老君山还有许多历史文化景点，如五里坡、石门、太清宫石刻等。这些景点都展现了老君山悠久的历史和深厚的文化底蕴。
老君山以其壮丽的自然风光、丰富的道教文化和悠久的历史而吸引着众多游客前来观光旅游。登山观景、参观古建筑、感受道教文化都是老君山风景区的主要旅游项目，也是游客们可以体验到的独特魅力。
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老君山距今已有2000多年的人文历史，西周时期老子写成《道德经》后，就告别函谷关的关令尹喜，骑着青牛而去，《史记》记载：“莫知其所终”。后据文字记载，老子到洛阳景室山归隐修炼，即老君山。老子后被道教尊为太上老君，使老君山成为道教祖庭。北魏时期，为作纪念，在山上建有老君庙。唐太宗时期，由大臣尉迟敬德监修老君庙，铸铁椽铁瓦，以“铁顶”著称，灵官殿、淋醋殿、道德府等庙宇古朴凝重，香火炽盛。明万历年间，卢氏县令高出作《登景室山赋》，序中也写道：“余至卢氏，闻境有山，巍峨际天，俗传为老子之居，即以老君名之。
老君山主要景点有景观区6处、有景点179个、太清宫、十方院、灵官殿、淋醋殿、牧羊圈、救苦殿、传经楼、观音殿、三清殿、老君庙等庙宇16处。
北魏历代毁毁修修，现存的庙宇中顶峰老君庙规模最大。老君山道教文化区沿途庙宇历史悠久，山顶老君庙有“南有武当金顶，北有老君铁顶”之说，马鬃岭南侧有三千余亩的石林景观对游人开放，该景观被地质学者称为“北国石林”。
此外老君山还有许多历史文化景点，如五里坡、石门、太清宫石刻等。这些景点都展现了老君山悠久的历史和深厚的文化底蕴。
老君山以其壮丽的自然风光、丰富的道教文化和悠久的历史而吸引着众多游客前来观光旅游。登山观景、参观古建筑、感受道教文化都是老君山风景区的主要旅游项目，也是游客们可以体验到的独特魅力。
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