#李泰容[超话]# #李泰容21天安利计划#
【Day8-关于泰容的头像壁纸分享】
p2-3是我在用的壁纸:p2是你的第一场个人演唱会与粉丝的合照 特别骄傲 但没能在现场 也真的很遗憾 虽然这张合照里没有我 但是下次一定会!等到有了属于我们的合照我就美美把壁纸换啦哈哈哈 p3已说过嘻嘻 真的很绝…
p4是我用的头像!用这张呢 是希望你一直都能开开心心滴![抱一抱][抱一抱]
【Day8-关于泰容的头像壁纸分享】
p2-3是我在用的壁纸:p2是你的第一场个人演唱会与粉丝的合照 特别骄傲 但没能在现场 也真的很遗憾 虽然这张合照里没有我 但是下次一定会!等到有了属于我们的合照我就美美把壁纸换啦哈哈哈 p3已说过嘻嘻 真的很绝…
p4是我用的头像!用这张呢 是希望你一直都能开开心心滴![抱一抱][抱一抱]
Deep Night。
Khem是真的好爱,尤其人生第一次恋爱,虽然问题把握处理能力不强,但不能说他的出发点有错,当然了占有欲也超强啊哈哈哈根本容不得别人亲近自己的人。和妈妈的关系方面,我觉得他是很爱妈妈也以妈妈也傲的,只是觉得俱乐部的形式风险太大,所以不希望妈妈那么辛苦伤神。心里话吼出来之后,相信聪明的小少爷会想办法解决的,毕竟他是有能力的啊,只是面对所爱的人的问题上会更感性一些任性一些。
至于Wela,他对于Khem是喜爱而有所期待的,所以在看到Khem简单粗暴的处理方式后会有些生气,他能理解Khem的占有欲也努力安抚他,但不希望在工作领域让私人感情越界。看看下集小两口怎么突破瓶颈吧,毕竟都不是开始了会轻易分手的人吧[doge]
#泰剧深夜俱乐部#
Khem是真的好爱,尤其人生第一次恋爱,虽然问题把握处理能力不强,但不能说他的出发点有错,当然了占有欲也超强啊哈哈哈根本容不得别人亲近自己的人。和妈妈的关系方面,我觉得他是很爱妈妈也以妈妈也傲的,只是觉得俱乐部的形式风险太大,所以不希望妈妈那么辛苦伤神。心里话吼出来之后,相信聪明的小少爷会想办法解决的,毕竟他是有能力的啊,只是面对所爱的人的问题上会更感性一些任性一些。
至于Wela,他对于Khem是喜爱而有所期待的,所以在看到Khem简单粗暴的处理方式后会有些生气,他能理解Khem的占有欲也努力安抚他,但不希望在工作领域让私人感情越界。看看下集小两口怎么突破瓶颈吧,毕竟都不是开始了会轻易分手的人吧[doge]
#泰剧深夜俱乐部#
正邪之辨。
古人说,君子以其类进而为善,小人以其类进而为恶。意思是说,顺应正道的人,会把跟他有相同价值追求的人能够有所作为而视为好事 ;违背正道 邪僻奸佞之辈,会把跟他有相同追求的人能够得到重用而感到非常厌恶。所以从这一点也可以作为君子与小人的检验,或许也是对自己所怀之心的检验。君子心存正道仁义,做事想的是把事做好,与人交往时也是尽量以善待人,当自己的利益与道义发生冲突的时候,或许会极大程度的克制自己的喜好而选择道义,不让自己违背正道;减少自己的喜好偏见看人,尽可能包容与自己不同的人事物。而小人则是自私自利 眼中都是名利财色的欲求,枉顾正道 放逐良心道义,为了自己情感欲望的满足可以不择手段 伪装欺骗,甚至无所不用其极。所以君子会希望像他这样的人越多才越好,人与人之间的关系更融洽 生活环境安定、事情会更容易成,社会发展更繁荣。而对于小人来说,跟他心意所求一样的人越多他反而会越不安,要是人都那么坏 那自己岂不是也很危险,由于他知道自己的方式并不光彩 更怕别人也会这样对他。
德国古典主义哲学家康德曾提出三条道德律令,其中第一条就是:普遍立法原则。在康德看来,“要只按照你同时能够愿意它成为一个普遍法则的那个准则去行动”,也就是说,当你这么做的时候,你希望别人也都这么做、当你这么对别人的时候 你愿意别人也都这么对你,这样的事就是符合道德律令的第一条普遍立法原则。换言之,如果一个人欠别人的钱不还,他会希望别人也这样对他、也欠他钱不还么?自然是不希望的,正常情况下大概没有人愿意别人欠钱不还。所以欠钱不还这件事就不符合这一条普遍立法原则,这件事就是不道德的。因此,上述君子希望像他这样的待人处事的人越多越好,与康德的普遍立法原则所阐述的根本几乎一致;而小人则反之,像他一样的想法追求行为的人越多,他越觉得厌恶,越不希望这样的事情发生,显然是不符合普遍立法原则了,显然是不道德 不为正道所容的了。
在易经的泰卦中,卦的九二爻说:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。大意是,包括了荒凉的原野、越过河川、不遗漏遥远的地方,在无与伦比无边无际的广袤天下...这些都是形容描述,表示这个道理适用的范围无所不包,什么道理?“得尚于中行”,中正有德的行为才会得到尊敬。中正有德的行为就是顺应天道的行为,正是君子的行为,这是天下会普遍认同趋向的价值观,是普世法则,是放诸四海而皆准的准则。如果世上越多的人奉行“中正有德”的准则,这样好吗?相信没有正常的人会觉得不好吧。中正有德是符合天道的,是能被世道普遍接受的。也许在看不清楚想不清楚的时候,换个角度想想:自己是否希望自己的想法和行为被普遍化、被更多的人选择并也这样对自己,或许就能有所分辨了。
古人说,君子以其类进而为善,小人以其类进而为恶。意思是说,顺应正道的人,会把跟他有相同价值追求的人能够有所作为而视为好事 ;违背正道 邪僻奸佞之辈,会把跟他有相同追求的人能够得到重用而感到非常厌恶。所以从这一点也可以作为君子与小人的检验,或许也是对自己所怀之心的检验。君子心存正道仁义,做事想的是把事做好,与人交往时也是尽量以善待人,当自己的利益与道义发生冲突的时候,或许会极大程度的克制自己的喜好而选择道义,不让自己违背正道;减少自己的喜好偏见看人,尽可能包容与自己不同的人事物。而小人则是自私自利 眼中都是名利财色的欲求,枉顾正道 放逐良心道义,为了自己情感欲望的满足可以不择手段 伪装欺骗,甚至无所不用其极。所以君子会希望像他这样的人越多才越好,人与人之间的关系更融洽 生活环境安定、事情会更容易成,社会发展更繁荣。而对于小人来说,跟他心意所求一样的人越多他反而会越不安,要是人都那么坏 那自己岂不是也很危险,由于他知道自己的方式并不光彩 更怕别人也会这样对他。
德国古典主义哲学家康德曾提出三条道德律令,其中第一条就是:普遍立法原则。在康德看来,“要只按照你同时能够愿意它成为一个普遍法则的那个准则去行动”,也就是说,当你这么做的时候,你希望别人也都这么做、当你这么对别人的时候 你愿意别人也都这么对你,这样的事就是符合道德律令的第一条普遍立法原则。换言之,如果一个人欠别人的钱不还,他会希望别人也这样对他、也欠他钱不还么?自然是不希望的,正常情况下大概没有人愿意别人欠钱不还。所以欠钱不还这件事就不符合这一条普遍立法原则,这件事就是不道德的。因此,上述君子希望像他这样的待人处事的人越多越好,与康德的普遍立法原则所阐述的根本几乎一致;而小人则反之,像他一样的想法追求行为的人越多,他越觉得厌恶,越不希望这样的事情发生,显然是不符合普遍立法原则了,显然是不道德 不为正道所容的了。
在易经的泰卦中,卦的九二爻说:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。大意是,包括了荒凉的原野、越过河川、不遗漏遥远的地方,在无与伦比无边无际的广袤天下...这些都是形容描述,表示这个道理适用的范围无所不包,什么道理?“得尚于中行”,中正有德的行为才会得到尊敬。中正有德的行为就是顺应天道的行为,正是君子的行为,这是天下会普遍认同趋向的价值观,是普世法则,是放诸四海而皆准的准则。如果世上越多的人奉行“中正有德”的准则,这样好吗?相信没有正常的人会觉得不好吧。中正有德是符合天道的,是能被世道普遍接受的。也许在看不清楚想不清楚的时候,换个角度想想:自己是否希望自己的想法和行为被普遍化、被更多的人选择并也这样对自己,或许就能有所分辨了。
✋热门推荐