关帝戒士子文解释与事例（7）
物且尚然，人胡不爱？上面说明不能随便杀生，动物都不能随便杀，何况杀人呢？读书人如果发达了，当大官，穷兵黩武，贪赃枉法，残害百姓；如果不发达，写状纸谋财害命，告诉人堕胎，溺死女婴，这都是伤害人性命的事。 帝君没有用事例说明，而是用“人胡不爱”四个字，反问大家。说得好像不清楚，其实非常严厉。作为读书人，一定牢记在心。发达的人的事迹，记载在历史上，行恶得恶报，非常清楚明白，开始做官前，官员培训时就反复讲了。至于写状纸谋财害命等事，报应迅速，如用鼓槌击鼓，鼓就发声。这样的恶报，不胜枚举。
补充事例：米信夫，浙江西部地区的人，处世圆滑奸诈。村里有一个大富人家，兄弟二人因为父亲过世后，互相争遗产。米信夫就乘机教唆他们兄弟二人，打官司，米信夫和官府勾结，从中取利。导致兄弟两人家产所剩无几，家庭破败，抑郁忧伤而死。米信夫因此渐渐富裕起来。到了元顺帝至元戊寅年(1338年),，米信夫被牵连进一桩大案中，被关押到县衙审问。米信夫抬头一看，见到这个县官，很像是当年被自己骗害过的那位弟弟，心里感到非常惊恐害怕。县官迫使他招供，承认自己的罪行，逼他把家产卖尽了，才得以免于受刑。
米信夫愤然到知府大人那里控告县官，等他见到了知府大人，才知道知府大人就像被他害的争遗产的哥哥，于是又被酷刑拷打，逼他承认罪。因此米家全家八口人，都死在监狱里。湖南宁乡的陈炯与益阳的孝廉夏世笏，送学生参加科举考试，同旅馆的学生请仙，前任宗师吴鸿降乩，在沙盘上写，字，要陈炯和夏世笏马上来，两位都是吴鸿录取的学生。吴鸿问陈炯说：“你知罪吗？”回答说：“不知。”沙盘上写到：“还记得船中的药方吗？你本来应该乙酉年考中，因此削去功名。”陈炯忘记是什么事，不能回答。
又问夏世笏知罪否？夏世笏请老师指教，于是在沙盘中写：“你记得乙酉年在考场中捡到的纸丸吗？你本来那年考试会考中第八名，因为这件事被削去功名。”这件事的原委是这样的，夏世笏的房子前有个古代的坟墓，出入不方便，因此他带上酒肉，到坟前祭告，准备棺木，把尸骨改葬到其他山上。事后，夏世笏在考场捡到一个纸丸，上面写着：“无故挖掘古冢”六个大字。这次考试没有中。夏世笏辩白说：“我担心践踏古墓，对古人不尊敬，摆设祭品祭告，并问签，签书上指示同意才准备棺材改葬。为什么得到这样的天谴呢？”沙盘上写道：“过往神看见你擅自挖掘古墓，因此奏闻 上帝，就削除你的功名。大概你心中恐怕践踏古墓的心少，厌恶古墓的心多。你要将你改葬的真实企图写成表疏，在城隍神前忏悔，或许可以补录。至于陈炯，他没有指望了。”夏世笏按照要求去做了，果然于戊子年考中十一名。后来同旅馆的人问陈炯药方的事，陈炯想起来了，说：“甲申年冬季，我有个好朋友一同坐船到长沙，告诉我他与一个寡妇私通，寡妇怀孕了，求我给他弄一个堕胎的药方。我当时认为这样的事是成全朋友和寡妇的名节，应该是功德，为什么反而上天谴责我这么严厉呢？”
当时有个老人说：“您不中，的确因为这件事，上天有好生之德，等到寡妇生下孩子，可以放在路旁，或者送到育婴社，都可以保全孩子的生命。您帮助他堕胎，就杀死了小孩。况且，寡妇已经失节，已经怀孕，不悔恨自己的行为不检点。如果不替她堕胎，等她肚子大了，就不好意思见人，就会惭愧，断绝与您的朋友往来。您的朋友也怕自己的丑行暴露，一定不敢再做不轨的行为，因此悔改，成为好人，也不一定。您传授他堕胎药方，他们从此以后，就会更加胆大，肆意妄行，毫无顾忌，结果丑声暴露，邻里乡亲都知道了。这怎么叫全人名节呢？您被削名是适宜的。”陈炯悔恨不已。
溺女 武陵的贵中孚，于乾隆辛酉年赴省里举行的科举考试，在益阳旅馆看见墙壁上贴着《戒溺女文》，文章写得不是很透彻，于是他总结文章的宗旨，一气呵成，重新写了一篇《戒溺女文》，发挥得淋漓尽致。文章写好收藏在书箱中。到壬戌年春天，贵中孚将原稿认真修改，交给人刻板印刷。不久，刻板人去世，原稿也遗失，贵中孚也没有管这件事了。癸亥年春天，同乡陈喜亭先生请仙家降临 文昌帝君降鸾，在沙盘上写道：“贵中孚曾经作《戒溺女文》，已经将他的名字记载在桂籍中，因为为善有始无终，将要把名字削去。”陈喜亭于是跪着祈祷说：“贵中孚是我的同窗好友，从来没有听说他写过《戒溺女文》的事，我去问他您看怎么样？” 文昌帝君将全文乩示，并且在“天乎人乎”的下面增加“天欲生之，人欲杀之”等六语，命令陈喜亭记录下来。并且说：“贵中孚如果能印刷流通，一定会兴旺发达，一起劝化的人都有大功！”贵中孚听说这件事，非常害怕的样子说：“这篇文章确实是我写的，他人没有看见过，您如今能够背诵全片，而且奉乩增加文句，不是 文昌帝君亲自降临，怎么会有这样的奇事呢？”于是立即抄写，大家出钱印刷流通。
后来，贵中孚考中进士，由县官升任太守。他的儿子贵逢甲，也考中了举人。陈喜亭考中了副榜。《戒溺女文》噫嘻，身从奚来？匪母何以有我？子甫黄口，择妇便费经营。今日之女，异日之母也；今日生女之母，当年未溺之女也。我之子若孙，未溺之女所自出也，子若孙之妇，他人未溺之女也。思前想后，推己及人，而忍使呱呱弱息，永恨覆盆也哉！呜呼，痛哉，淋淋胞血，欲语何能？母魂甫续，女命旋倾。天乎，人乎，天欲生之，人欲杀之，杀人者死，逆天者亡！仇怨相寻，得不于若子，神其报耶，语云：“三代不育女者，其家必绝。”盖使一人溺女，人咸效之，人将无女矣；人将无女，而人将无妻矣；人将无妻，而人将绝矣！彼欲绝人，天能不早绝之乎？此尤往复之必至者.《江城旧事》曾记载，清乾隆十二年，江西南昌有个姓王的男子，年已六十仍无子嗣，后来其妻产下一子，接生婆由于天色昏暗，误认为是个女婴，其妻急忙吩咐将她溺死，天亮发现被溺者原来是个男孩，不久夫妻双双悲悔交加相继死去，人们认为这是他们生平溺女的报应。湖南益阳李某，曾经溺死三个女婴，后来家道中衰，妻子也死了。李某自认为生平没有什么大的过恶，于是到南岳山烧香，祈祷身体安泰，家庭平安。他晚上住在双峰寺，梦见神人斥责他说：“你曾经溺死三个女婴，杀业深重，你将要淹死在河中，还幻想保平安？”李某无限悔恨，第二天，沐浴更衣，焚香求哀忏悔，当天晚上，又梦见神说：“你如果能作救女歌，劝化世人，救三个女婴的命，可以免除被淹死的灾殃。”李某醒后，马上做歌一篇，刊印赠送他人。回家后，安然无恙。这件事发生在嘉庆乙丑年（1805年）。
物且尚然，人胡不爱？上面说明不能随便杀生，动物都不能随便杀，何况杀人呢？读书人如果发达了，当大官，穷兵黩武，贪赃枉法，残害百姓；如果不发达，写状纸谋财害命，告诉人堕胎，溺死女婴，这都是伤害人性命的事。 帝君没有用事例说明，而是用“人胡不爱”四个字，反问大家。说得好像不清楚，其实非常严厉。作为读书人，一定牢记在心。发达的人的事迹，记载在历史上，行恶得恶报，非常清楚明白，开始做官前，官员培训时就反复讲了。至于写状纸谋财害命等事，报应迅速，如用鼓槌击鼓，鼓就发声。这样的恶报，不胜枚举。
补充事例：米信夫，浙江西部地区的人，处世圆滑奸诈。村里有一个大富人家，兄弟二人因为父亲过世后，互相争遗产。米信夫就乘机教唆他们兄弟二人，打官司，米信夫和官府勾结，从中取利。导致兄弟两人家产所剩无几，家庭破败，抑郁忧伤而死。米信夫因此渐渐富裕起来。到了元顺帝至元戊寅年(1338年),，米信夫被牵连进一桩大案中，被关押到县衙审问。米信夫抬头一看，见到这个县官，很像是当年被自己骗害过的那位弟弟，心里感到非常惊恐害怕。县官迫使他招供，承认自己的罪行，逼他把家产卖尽了，才得以免于受刑。
米信夫愤然到知府大人那里控告县官，等他见到了知府大人，才知道知府大人就像被他害的争遗产的哥哥，于是又被酷刑拷打，逼他承认罪。因此米家全家八口人，都死在监狱里。湖南宁乡的陈炯与益阳的孝廉夏世笏，送学生参加科举考试，同旅馆的学生请仙，前任宗师吴鸿降乩，在沙盘上写，字，要陈炯和夏世笏马上来，两位都是吴鸿录取的学生。吴鸿问陈炯说：“你知罪吗？”回答说：“不知。”沙盘上写到：“还记得船中的药方吗？你本来应该乙酉年考中，因此削去功名。”陈炯忘记是什么事，不能回答。
又问夏世笏知罪否？夏世笏请老师指教，于是在沙盘中写：“你记得乙酉年在考场中捡到的纸丸吗？你本来那年考试会考中第八名，因为这件事被削去功名。”这件事的原委是这样的，夏世笏的房子前有个古代的坟墓，出入不方便，因此他带上酒肉，到坟前祭告，准备棺木，把尸骨改葬到其他山上。事后，夏世笏在考场捡到一个纸丸，上面写着：“无故挖掘古冢”六个大字。这次考试没有中。夏世笏辩白说：“我担心践踏古墓，对古人不尊敬，摆设祭品祭告，并问签，签书上指示同意才准备棺材改葬。为什么得到这样的天谴呢？”沙盘上写道：“过往神看见你擅自挖掘古墓，因此奏闻 上帝，就削除你的功名。大概你心中恐怕践踏古墓的心少，厌恶古墓的心多。你要将你改葬的真实企图写成表疏，在城隍神前忏悔，或许可以补录。至于陈炯，他没有指望了。”夏世笏按照要求去做了，果然于戊子年考中十一名。后来同旅馆的人问陈炯药方的事，陈炯想起来了，说：“甲申年冬季，我有个好朋友一同坐船到长沙，告诉我他与一个寡妇私通，寡妇怀孕了，求我给他弄一个堕胎的药方。我当时认为这样的事是成全朋友和寡妇的名节，应该是功德，为什么反而上天谴责我这么严厉呢？”
当时有个老人说：“您不中，的确因为这件事，上天有好生之德，等到寡妇生下孩子，可以放在路旁，或者送到育婴社，都可以保全孩子的生命。您帮助他堕胎，就杀死了小孩。况且，寡妇已经失节，已经怀孕，不悔恨自己的行为不检点。如果不替她堕胎，等她肚子大了，就不好意思见人，就会惭愧，断绝与您的朋友往来。您的朋友也怕自己的丑行暴露，一定不敢再做不轨的行为，因此悔改，成为好人，也不一定。您传授他堕胎药方，他们从此以后，就会更加胆大，肆意妄行，毫无顾忌，结果丑声暴露，邻里乡亲都知道了。这怎么叫全人名节呢？您被削名是适宜的。”陈炯悔恨不已。
溺女 武陵的贵中孚，于乾隆辛酉年赴省里举行的科举考试，在益阳旅馆看见墙壁上贴着《戒溺女文》，文章写得不是很透彻，于是他总结文章的宗旨，一气呵成，重新写了一篇《戒溺女文》，发挥得淋漓尽致。文章写好收藏在书箱中。到壬戌年春天，贵中孚将原稿认真修改，交给人刻板印刷。不久，刻板人去世，原稿也遗失，贵中孚也没有管这件事了。癸亥年春天，同乡陈喜亭先生请仙家降临 文昌帝君降鸾，在沙盘上写道：“贵中孚曾经作《戒溺女文》，已经将他的名字记载在桂籍中，因为为善有始无终，将要把名字削去。”陈喜亭于是跪着祈祷说：“贵中孚是我的同窗好友，从来没有听说他写过《戒溺女文》的事，我去问他您看怎么样？” 文昌帝君将全文乩示，并且在“天乎人乎”的下面增加“天欲生之，人欲杀之”等六语，命令陈喜亭记录下来。并且说：“贵中孚如果能印刷流通，一定会兴旺发达，一起劝化的人都有大功！”贵中孚听说这件事，非常害怕的样子说：“这篇文章确实是我写的，他人没有看见过，您如今能够背诵全片，而且奉乩增加文句，不是 文昌帝君亲自降临，怎么会有这样的奇事呢？”于是立即抄写，大家出钱印刷流通。
后来，贵中孚考中进士，由县官升任太守。他的儿子贵逢甲，也考中了举人。陈喜亭考中了副榜。《戒溺女文》噫嘻，身从奚来？匪母何以有我？子甫黄口，择妇便费经营。今日之女，异日之母也；今日生女之母，当年未溺之女也。我之子若孙，未溺之女所自出也，子若孙之妇，他人未溺之女也。思前想后，推己及人，而忍使呱呱弱息，永恨覆盆也哉！呜呼，痛哉，淋淋胞血，欲语何能？母魂甫续，女命旋倾。天乎，人乎，天欲生之，人欲杀之，杀人者死，逆天者亡！仇怨相寻，得不于若子，神其报耶，语云：“三代不育女者，其家必绝。”盖使一人溺女，人咸效之，人将无女矣；人将无女，而人将无妻矣；人将无妻，而人将绝矣！彼欲绝人，天能不早绝之乎？此尤往复之必至者.《江城旧事》曾记载，清乾隆十二年，江西南昌有个姓王的男子，年已六十仍无子嗣，后来其妻产下一子，接生婆由于天色昏暗，误认为是个女婴，其妻急忙吩咐将她溺死，天亮发现被溺者原来是个男孩，不久夫妻双双悲悔交加相继死去，人们认为这是他们生平溺女的报应。湖南益阳李某，曾经溺死三个女婴，后来家道中衰，妻子也死了。李某自认为生平没有什么大的过恶，于是到南岳山烧香，祈祷身体安泰，家庭平安。他晚上住在双峰寺，梦见神人斥责他说：“你曾经溺死三个女婴，杀业深重，你将要淹死在河中，还幻想保平安？”李某无限悔恨，第二天，沐浴更衣，焚香求哀忏悔，当天晚上，又梦见神说：“你如果能作救女歌，劝化世人，救三个女婴的命，可以免除被淹死的灾殃。”李某醒后，马上做歌一篇，刊印赠送他人。回家后，安然无恙。这件事发生在嘉庆乙丑年（1805年）。
又在拿这首代帝美……
想看末日来临之际21并肩坐在天台上看夕阳。预示着末日的流星马上就要降临，街道上满是无措逃窜着的人们和绝望的哀叹声
方才还在和2说笑的1突然紧张地握住身边人的手：净汉呐……我好像觉得有点害怕了，你说下辈子我们还能相遇吗？2转头抵住人额头，看着1慌乱的眼睛笑起来：不用等下辈子了，我们就这样去做外星人吧。
想看末日来临之际21并肩坐在天台上看夕阳。预示着末日的流星马上就要降临，街道上满是无措逃窜着的人们和绝望的哀叹声
方才还在和2说笑的1突然紧张地握住身边人的手：净汉呐……我好像觉得有点害怕了，你说下辈子我们还能相遇吗？2转头抵住人额头，看着1慌乱的眼睛笑起来：不用等下辈子了，我们就这样去做外星人吧。
【供佛斋天仪轨】
正月初九供佛斋天将至，祈福供天利益非常广大，诸天慈悲，愿意与众生结缘，满你所愿。现把元音上师生前所传供天之法分享给大家。有能力的组织参与，无能力者随喜。
元音老人所传心密增益世间的异方便——正月初九供天仪规，帝释天、摩利地支天菩萨供天仪轨。
供佛斋天的供具供品及供桌放置等注意事宜:
一、供具、供品必须全新，用过者万不可使用。唯供桌若无新的，用没有使用过的新布覆盖亦可。上年供天用过的供具，未做过他用者，仍可使用。无须摆放佛菩萨像，因摩利支天无相，身是无际之虚空天也。
二、供桌应露天放置。冬季寒冷，上师悲悯弟子，允许供桌放在室内窗下（开窗）。 供品：鲜花、水果、糖果、糕点、饼干，酒三杯、水三杯。（供品须全新，须净手摆放） 【注】上师说：天神是吃酒的。
三、必先净手、身，再点灯、烛，燃香。（灯、烛、香须全新）
四、香赞 炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，恭请降临，利乐我群生。
五、恭敬礼拜，三叩首。 南无本师释迦牟尼佛 南无根本上师元音阿闍黎 南无摩利支天菩萨 南无玉帝天尊 南无十方三世一切诸佛菩萨金刚护法神祗
六、 赞偈 香花迎，香花请，一心奉请摩利支天菩萨、玉帝天尊、诸天菩萨降临，慈力加持我等众生：身心康宁，国泰民安，世界和平。玉帝天尊微妙身心，历劫修行证无生，悲智双运，不舍众生，忉利天宫现金身，除众生苦、赐众生福，甘做春泥育群伦，慈恩山重，仁德海深，聊表寸心供天尊。
七、先持摩利支天咒：
咒文：地呀塔 嗡 安噶嘛司 马噶嘛司 姿步路嘛司 嘛哈姿步路嘛司 安多你 吐拉木 娑哈 【注】diyata Ong angamasi magamasi zibulumasi mahazibulumasi anduoni tulam suoha
手印：胸前掌心向上，中、无名指皆曲于掌心，小指、食指互勾，拇指各压于中、无名指背上，头相抵。
再合掌持玉帝咒：大地呀塔 嗡 折哩主哩实帝娑哈 布楞木 【注】 dadiyata Ong zhelijulishidisuoha bulengm 【注】 ju 念 「吉呜」
正月初九 0 - 12 点，咒语不停。每咒可持一个半到两个小时，互换。人多可分班念。
八、祈愿：a 祈求摩利支天菩萨 玉帝天尊 诸天菩萨慈力加被所求之事一一如愿，有求必应。敬谢诸天菩萨保佑我等所发各愿圆满成就。（三遍）将所求之愿书于红纸之上，默念，后焚之。（至中午12点，每人可祈求今年最需办成的一件事，求平安、求财等，切不可多求）。
九、送神咒 中午十二时结束送天尊护世四天王、摩利支天等，念送神咒： 嗡班扎姆 礼拜三次 （至此供天圆满结束）
正月初九供佛斋天将至，祈福供天利益非常广大，诸天慈悲，愿意与众生结缘，满你所愿。现把元音上师生前所传供天之法分享给大家。有能力的组织参与，无能力者随喜。
元音老人所传心密增益世间的异方便——正月初九供天仪规，帝释天、摩利地支天菩萨供天仪轨。
供佛斋天的供具供品及供桌放置等注意事宜:
一、供具、供品必须全新，用过者万不可使用。唯供桌若无新的，用没有使用过的新布覆盖亦可。上年供天用过的供具，未做过他用者，仍可使用。无须摆放佛菩萨像，因摩利支天无相，身是无际之虚空天也。
二、供桌应露天放置。冬季寒冷，上师悲悯弟子，允许供桌放在室内窗下（开窗）。 供品：鲜花、水果、糖果、糕点、饼干，酒三杯、水三杯。（供品须全新，须净手摆放） 【注】上师说：天神是吃酒的。
三、必先净手、身，再点灯、烛，燃香。（灯、烛、香须全新）
四、香赞 炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，恭请降临，利乐我群生。
五、恭敬礼拜，三叩首。 南无本师释迦牟尼佛 南无根本上师元音阿闍黎 南无摩利支天菩萨 南无玉帝天尊 南无十方三世一切诸佛菩萨金刚护法神祗
六、 赞偈 香花迎，香花请，一心奉请摩利支天菩萨、玉帝天尊、诸天菩萨降临，慈力加持我等众生：身心康宁，国泰民安，世界和平。玉帝天尊微妙身心，历劫修行证无生，悲智双运，不舍众生，忉利天宫现金身，除众生苦、赐众生福，甘做春泥育群伦，慈恩山重，仁德海深，聊表寸心供天尊。
七、先持摩利支天咒：
咒文：地呀塔 嗡 安噶嘛司 马噶嘛司 姿步路嘛司 嘛哈姿步路嘛司 安多你 吐拉木 娑哈 【注】diyata Ong angamasi magamasi zibulumasi mahazibulumasi anduoni tulam suoha
手印：胸前掌心向上，中、无名指皆曲于掌心，小指、食指互勾，拇指各压于中、无名指背上，头相抵。
再合掌持玉帝咒：大地呀塔 嗡 折哩主哩实帝娑哈 布楞木 【注】 dadiyata Ong zhelijulishidisuoha bulengm 【注】 ju 念 「吉呜」
正月初九 0 - 12 点，咒语不停。每咒可持一个半到两个小时，互换。人多可分班念。
八、祈愿：a 祈求摩利支天菩萨 玉帝天尊 诸天菩萨慈力加被所求之事一一如愿，有求必应。敬谢诸天菩萨保佑我等所发各愿圆满成就。（三遍）将所求之愿书于红纸之上，默念，后焚之。（至中午12点，每人可祈求今年最需办成的一件事，求平安、求财等，切不可多求）。
九、送神咒 中午十二时结束送天尊护世四天王、摩利支天等，念送神咒： 嗡班扎姆 礼拜三次 （至此供天圆满结束）
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