#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#172汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物，色心诸缘，及心所使
️楞严经讲记️
️卷二部分
汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物:前面是总说，这里是分说。这里分说中特别引起我们注意的是「汝身汝心」。因为我们这个「心」已经有所执著了，就带有法执之义。所以这里的「心」跟这个「妙心」，用分别法说，是二——「妙心」是「如」，我们的妄想心是「来」;用究竟法说，都是一个妙心，它变现出万法万相。
所以我们在解释《心经》的时候，「色不异空，空不异色」，那里的「空」是表真空，那里的「色」包含虚空。所以我们要注意，佛往往用虚空来比喻真空，但是用虚空比喻真空，你决不能把虚空就说成是真空。
色心诸缘:「诸缘」，六根为能缘、六尘为所缘、六识为所缘缘，就是「色心诸缘」。
及心所使:由于这三种因缘和合，是不是成就了十法界万法?
汝身汝心:这个「心」都变成了物一一因为执著有个「我」啊，有我执。
「妙明真精」之所以「妙」，就是妙在「一心三藏」。非一非三、即一即三，从有能够悟到空，由空能见到有，这就是「妙」，在「一心三藏」上用功观照。
「明」这里带有讽刺性，明明白白就在我们眼前，我们却不知道。明明白白的。你当下这个假人就是佛，你怎么不敢认?所有的都是佛，明明白白的，他也没有躲躲闪闪。只是由于我们的迷惑颠倒，骑在马背上找马，不知道马在哪里。
所以祖师大德讲啊，佛在哪里?清河对面。怎么清河对面?
一潭水很清净，他没有讲佛在清河里面一一里面是你的影子。跟清河对面的你就是佛，但我们却把河里的影子当成了我，是不是?我们现在是不是河里的影子啊?把这个东西当成了我。一旦明白这个道理，当下是不是就是佛?你不要认为要吃多少苦耐多少劳、要怎么样怎么样怎么样，没有那回事。不能用世间法来对待佛法。
️楞严经讲记️
️卷二部分
汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物:前面是总说，这里是分说。这里分说中特别引起我们注意的是「汝身汝心」。因为我们这个「心」已经有所执著了，就带有法执之义。所以这里的「心」跟这个「妙心」，用分别法说，是二——「妙心」是「如」，我们的妄想心是「来」;用究竟法说，都是一个妙心，它变现出万法万相。
所以我们在解释《心经》的时候，「色不异空，空不异色」，那里的「空」是表真空，那里的「色」包含虚空。所以我们要注意，佛往往用虚空来比喻真空，但是用虚空比喻真空，你决不能把虚空就说成是真空。
色心诸缘:「诸缘」，六根为能缘、六尘为所缘、六识为所缘缘，就是「色心诸缘」。
及心所使:由于这三种因缘和合，是不是成就了十法界万法?
汝身汝心:这个「心」都变成了物一一因为执著有个「我」啊，有我执。
「妙明真精」之所以「妙」，就是妙在「一心三藏」。非一非三、即一即三，从有能够悟到空，由空能见到有，这就是「妙」，在「一心三藏」上用功观照。
「明」这里带有讽刺性，明明白白就在我们眼前，我们却不知道。明明白白的。你当下这个假人就是佛，你怎么不敢认?所有的都是佛，明明白白的，他也没有躲躲闪闪。只是由于我们的迷惑颠倒，骑在马背上找马，不知道马在哪里。
所以祖师大德讲啊，佛在哪里?清河对面。怎么清河对面?
一潭水很清净，他没有讲佛在清河里面一一里面是你的影子。跟清河对面的你就是佛，但我们却把河里的影子当成了我，是不是?我们现在是不是河里的影子啊?把这个东西当成了我。一旦明白这个道理，当下是不是就是佛?你不要认为要吃多少苦耐多少劳、要怎么样怎么样怎么样，没有那回事。不能用世间法来对待佛法。
424.什么是「无同异中，炽然成异」 异彼所异，因异立同 ️楞严经讲记️ ️卷四部分
心现识变妙莲华 2021-09-15 06:01 听全文
2019年最新版《楞严经讲记》卷四
那么「无同异中，炽然成异」，对照一下：「无同异」就是讲第一念——业相无明产生以后，我们无形无相、真实存在、却不能感受到的真空，随着这一念业相无明而浑浊为晦昧虚空。晦昧虚空仅仅就是一个虚空。虚空如果说没有山河大地来对比显示，你能不能叫它同？
能不能叫它异啊？如果没有这些对比就产生不出「同」或者「异」的这种概念，所以当初这个「无同异」叫虚空。也就是虚空之中，「炽然成异」，「炽然」，这里带有感慨万分的意思——啊呀，这个虚空中就这么明目张胆地现出境界相来了，这是怎么回事啊？
佛在前面已经解释了，空中华，它不是空中产生的，也不是眼睛产生的，它是我们心中本有的那种性具功德随缘显现。佛在后面方便说为「一念坚固妄想而有色法」，就「炽然成异」了，也就是说有形有相的色法是随着我们坚固的妄想而随缘显现。
所谓「坚固」是讲这个色法有形体而言，叫「坚固」，并不是指我们打妄想时间的长短，越长越坚固。不论你心力大小，都是坚固妄想。地球人心力比较低，我们得反复反复想，坚固的妄想也能生出色法来。这个「炽然成异」就包含地、水、火、风、金、银、铜、铁等无量的万法，但在这个时候叫「胜义色法」。
在三细无明里，这个胜义色法，打个比方，就像种子的胚胎一样。
异彼所异，因异立同：这是解释怎么叫个「无同异」。如果没有「异」的话，有没有虚空的感觉？（没有）。这句连续三个「异」。第一个「异」解释为「不同于」；「彼」，那个；「所异」，出现的境界相。#闻道行道##无形胜有形##遇见美好##苏醒##明日方舟##拿手好戏##期待##经典阅读##世界微尘里#
心现识变妙莲华 2021-09-15 06:01 听全文
2019年最新版《楞严经讲记》卷四
那么「无同异中，炽然成异」，对照一下：「无同异」就是讲第一念——业相无明产生以后，我们无形无相、真实存在、却不能感受到的真空，随着这一念业相无明而浑浊为晦昧虚空。晦昧虚空仅仅就是一个虚空。虚空如果说没有山河大地来对比显示，你能不能叫它同？
能不能叫它异啊？如果没有这些对比就产生不出「同」或者「异」的这种概念，所以当初这个「无同异」叫虚空。也就是虚空之中，「炽然成异」，「炽然」，这里带有感慨万分的意思——啊呀，这个虚空中就这么明目张胆地现出境界相来了，这是怎么回事啊？
佛在前面已经解释了，空中华，它不是空中产生的，也不是眼睛产生的，它是我们心中本有的那种性具功德随缘显现。佛在后面方便说为「一念坚固妄想而有色法」，就「炽然成异」了，也就是说有形有相的色法是随着我们坚固的妄想而随缘显现。
所谓「坚固」是讲这个色法有形体而言，叫「坚固」，并不是指我们打妄想时间的长短，越长越坚固。不论你心力大小，都是坚固妄想。地球人心力比较低，我们得反复反复想，坚固的妄想也能生出色法来。这个「炽然成异」就包含地、水、火、风、金、银、铜、铁等无量的万法，但在这个时候叫「胜义色法」。
在三细无明里，这个胜义色法，打个比方，就像种子的胚胎一样。
异彼所异，因异立同：这是解释怎么叫个「无同异」。如果没有「异」的话，有没有虚空的感觉？（没有）。这句连续三个「异」。第一个「异」解释为「不同于」；「彼」，那个；「所异」，出现的境界相。#闻道行道##无形胜有形##遇见美好##苏醒##明日方舟##拿手好戏##期待##经典阅读##世界微尘里#
【一天一句《楞严经》599】关于这个地轮、水轮、火轮、风轮先后产生的次序，历来有两种说法，互不相让。一种说法呢，以圆瑛大师为首，基本上按照《楞严经》的次第来讲：先有我们的真心本来面目；真心本来面目中本来就有虚空世界、山河大地，本来就有三细根本无明、六粗枝末无明，他这是一一地按次序来出场，不存在谁生谁。就跟演戏一样，是不是演员要一个一个挨着登台？一个一个登台的演员，你能不能讲第二个登台是第一个演员肚子里生出来的？不能。这都是本来存在的一本戏。大家注意，这是解决我们生生世世的迷惑颠倒，今天在这里画一个句号，从根本上开悟！这是按照别教的分别法，把我们的真心本来面目方便说为如如不动的真空。一定要注意，这是方便说，不是真实说！
真实说那就是，我们的真心非真空、非妙有；它现真空、现妙有，讲来讲去不就是「真空妙有」这两回事嘛！我们刚才讲的虚空、金轮、水轮……是不是都是妙有？这个「本觉」就是别教讲的「真心本来面目」，是真空，什么也没有是指「相什么也没有」；「什么都有」就是后来出现的虚空世界、山河大地，都由性具功德所显现。法尔如是，本来存在着。
既然有了这么多性具功德，那它在一个不确定的时空点，是不是也可以随时跑出来啊？（是）。所以先跑出来一个业相无明，这个时候就形成了一个虚空，由绝待之真空变成相对之对待的虚空。我们把它说为是「空轮」，十法界首先是不是要有虚空？叫「空轮」。在空轮与真觉之间，就是一念业相无明，有了空轮以后，因为有了业相无明了，有了第一念，何愁没有二念、三念、无量念？所以二念、三念、无量念就对着第一念、对着虚空打妄想，就生出了风轮。到这里两派的说法是一样的，没有区别。先有「本觉」，再有虚空——空轮，再有风轮。那么随着有了风轮的同时，那个本来就存在的坚固妄想，这个时候登台亮相为金轮，就是刚才讲的我们的地轮。
真实说那就是，我们的真心非真空、非妙有；它现真空、现妙有，讲来讲去不就是「真空妙有」这两回事嘛！我们刚才讲的虚空、金轮、水轮……是不是都是妙有？这个「本觉」就是别教讲的「真心本来面目」，是真空，什么也没有是指「相什么也没有」；「什么都有」就是后来出现的虚空世界、山河大地，都由性具功德所显现。法尔如是，本来存在着。
既然有了这么多性具功德，那它在一个不确定的时空点，是不是也可以随时跑出来啊？（是）。所以先跑出来一个业相无明，这个时候就形成了一个虚空，由绝待之真空变成相对之对待的虚空。我们把它说为是「空轮」，十法界首先是不是要有虚空？叫「空轮」。在空轮与真觉之间，就是一念业相无明，有了空轮以后，因为有了业相无明了，有了第一念，何愁没有二念、三念、无量念？所以二念、三念、无量念就对着第一念、对着虚空打妄想，就生出了风轮。到这里两派的说法是一样的，没有区别。先有「本觉」，再有虚空——空轮，再有风轮。那么随着有了风轮的同时，那个本来就存在的坚固妄想，这个时候登台亮相为金轮，就是刚才讲的我们的地轮。
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