去雍和宫给潘家园买的手串开光
原来开光是在开光室不是发法务流通处，我见这么多人在排队还以为是在开光，结果里面是卖手串之类的，我排了半天队不能白排，临走拿了几个雍和宫的纸袋
开光原来就是和尚在旁边念经，五六十个人一组，两分钟就念完了，这也算批量开光了。早知道就把大师念的声音给录下来，回家想给啥开光直接放录音直接实现开光自由[doge]
带了一堆手串，一起开的光，主要是家里长辈多（主要是手串便宜）。开光的东西虽然多，但我的心蛮诚的，估计佛祖他老人家能够理解，应该帮我给每个手串都开光了吧[doge]
原来开光是在开光室不是发法务流通处，我见这么多人在排队还以为是在开光，结果里面是卖手串之类的，我排了半天队不能白排，临走拿了几个雍和宫的纸袋
开光原来就是和尚在旁边念经，五六十个人一组，两分钟就念完了，这也算批量开光了。早知道就把大师念的声音给录下来，回家想给啥开光直接放录音直接实现开光自由[doge]
带了一堆手串，一起开的光，主要是家里长辈多（主要是手串便宜）。开光的东西虽然多，但我的心蛮诚的，估计佛祖他老人家能够理解，应该帮我给每个手串都开光了吧[doge]
遇到佛经，是你无量劫来的福德（梦参老和尚）
遇到佛经，是你无量劫来的福德
梦参老和尚
大家要知道，能遇到佛经，是你无量劫来的福德，不然遇不到。所以你遇到了，就生希有想。
现代印刷术很发达，到处都有佛经。假使没有原始的经本，还拿什么去复印啊，怎么能印得出来啊。现在的写作文章，不能算是佛经，你要怎么对待，我没意见，佛也没有说。我所指的是《大藏经》，那是诸佛之见。
至于后人的知见，他写得很多，那是他的知见，不是佛的知见。
我们皈依佛的人，学的是佛的知见，你还没有这个智慧抉择，也不用批驳他。你批驳、辩驳，他也不接受，大家更增加烦恼，但是你要知道恭敬法宝。
你知道法宝难得到什么样子吗？以前我们中国有三大高僧，到印度去取经得到成就的，去的人很多，有成就的只有三位。大家都知道唐僧，就是玄奘法师。
还有，唐僧之后的义净三藏法师。 还有，玄奘之前的法显法师，那是最早的。法显法师八十岁才到印度去取经，他回来之后翻了很多经。 在唐朝的时候，义净法师看见有很多人对经典不大恭敬，他就写了两首，是晋末的时候，五胡乱华的宋国。“......高僧求法离长安，去人成百归无十，后者安知前者难”。说是后来看经典的，他不知道前人付出很多的辛苦，那些都是拿生命换来的。
“路远碧天唯冷结，砂河遮日力疲殚，后贤如未谙斯旨，往往将经容易看”。古来人得一本经，真是当宝。
古人得一本经，他的心就入进去，就念啊，诵啊。之后，思惟经的义理，是这样的，所以他很快就证道，很快就开悟，很快就行了。
现在的人精进心生不起来，希有心没有了。
这首诗是说去取经的时候，好难啊！路途非常地远，万里啊，交通工具不是坐飞机，而是一步一步走。
我们现在坐飞机飞到美国，飞到温哥华，八九个小时，十几个小时，还感觉很辛苦，一步一步走，怎么走啊！过海要用船，没有船怎么办呢？怎么漂呢？弄块木头，或者弄只筏，困难得很，不是这么简单。
所以你要听到他使用的形容词，路又远，碧天，路上的青天，有时候看得不清楚，全是冰雪，有的是这样冷啊。热的时候，是走到沙漠旱海，中午热的时候可以高温四十多度，冰是零下几十度。
一天之中，零下几十度，高温几十度，你想一想，那种日子怎么过。
还有，每位大法师要去行脚的时候，晚上一定还要念经，一定要持诵，还要修行。有进修没吃的，哪有吃的，喝喝水都很难。
大家看看玄奘法师就可以了。义净法师也有一部书，法显法师也有一部书。玄奘法师的书是《大唐西域记》，大家经常看的《西游记》不算数。
他们都有笔记，看他们每天走的路，这个时候你才知道经的宝贵。
义净法师尊重我们大家都是贤者，凡是佛弟子都是贤者，跟圣人差一截，是贤而有德的人，读到佛经都是贤而有德的人。
如果这个道理你没明白的话，往往将经轻易看，你也不重视这个法宝，看得很轻。
一定要重视佛经，因为重视了，你才会受持。如果受了三皈依，平常就要修持。修的时候要念三宝，别的修法你才能做。
遇到佛经，是你无量劫来的福德
梦参老和尚
大家要知道，能遇到佛经，是你无量劫来的福德，不然遇不到。所以你遇到了，就生希有想。
现代印刷术很发达，到处都有佛经。假使没有原始的经本，还拿什么去复印啊，怎么能印得出来啊。现在的写作文章，不能算是佛经，你要怎么对待，我没意见，佛也没有说。我所指的是《大藏经》，那是诸佛之见。
至于后人的知见，他写得很多，那是他的知见，不是佛的知见。
我们皈依佛的人，学的是佛的知见，你还没有这个智慧抉择，也不用批驳他。你批驳、辩驳，他也不接受，大家更增加烦恼，但是你要知道恭敬法宝。
你知道法宝难得到什么样子吗？以前我们中国有三大高僧，到印度去取经得到成就的，去的人很多，有成就的只有三位。大家都知道唐僧，就是玄奘法师。
还有，唐僧之后的义净三藏法师。 还有，玄奘之前的法显法师，那是最早的。法显法师八十岁才到印度去取经，他回来之后翻了很多经。 在唐朝的时候，义净法师看见有很多人对经典不大恭敬，他就写了两首，是晋末的时候，五胡乱华的宋国。“......高僧求法离长安，去人成百归无十，后者安知前者难”。说是后来看经典的，他不知道前人付出很多的辛苦，那些都是拿生命换来的。
“路远碧天唯冷结，砂河遮日力疲殚，后贤如未谙斯旨，往往将经容易看”。古来人得一本经，真是当宝。
古人得一本经，他的心就入进去，就念啊，诵啊。之后，思惟经的义理，是这样的，所以他很快就证道，很快就开悟，很快就行了。
现在的人精进心生不起来，希有心没有了。
这首诗是说去取经的时候，好难啊！路途非常地远，万里啊，交通工具不是坐飞机，而是一步一步走。
我们现在坐飞机飞到美国，飞到温哥华，八九个小时，十几个小时，还感觉很辛苦，一步一步走，怎么走啊！过海要用船，没有船怎么办呢？怎么漂呢？弄块木头，或者弄只筏，困难得很，不是这么简单。
所以你要听到他使用的形容词，路又远，碧天，路上的青天，有时候看得不清楚，全是冰雪，有的是这样冷啊。热的时候，是走到沙漠旱海，中午热的时候可以高温四十多度，冰是零下几十度。
一天之中，零下几十度，高温几十度，你想一想，那种日子怎么过。
还有，每位大法师要去行脚的时候，晚上一定还要念经，一定要持诵，还要修行。有进修没吃的，哪有吃的，喝喝水都很难。
大家看看玄奘法师就可以了。义净法师也有一部书，法显法师也有一部书。玄奘法师的书是《大唐西域记》，大家经常看的《西游记》不算数。
他们都有笔记，看他们每天走的路，这个时候你才知道经的宝贵。
义净法师尊重我们大家都是贤者，凡是佛弟子都是贤者，跟圣人差一截，是贤而有德的人，读到佛经都是贤而有德的人。
如果这个道理你没明白的话，往往将经轻易看，你也不重视这个法宝，看得很轻。
一定要重视佛经，因为重视了，你才会受持。如果受了三皈依，平常就要修持。修的时候要念三宝，别的修法你才能做。
念经不如念咒？念咒不如念佛号?（梦参老和尚）
问：是不是念经不如念咒？念咒不如念佛号？
梦参老和尚答：
一样的，看你念哪一个相应，你念哪一个得到的利益大，你就念哪个。
不过念咒、念经、念佛号，这三个都得到加持。
念佛是仗着你念哪尊佛，得到哪尊佛加持你，这是仗他力。
念经呢，经是佛所教导我们的，念大乘经典你能开悟；并且念经的本身，你经常念，就渐渐入进去了，你念哪部经就能入到哪部经里头去。念咒就是总持。
但是比较起来，我们在家庭里头，要是为着方便，念佛还是好，或者念药师佛，或者念阿弥陀佛，都好。如果念念久了，念纯熟了，再加点观想力。
我感觉年纪大一点的，还是念佛好，念佛号得到佛的加持。而且念佛号也具足经了、也具足咒了。
“阿弥陀佛”没有翻，它就是咒啊。“阿弥陀佛”不是咒吗？也是咒啊。只要“阿弥陀佛”完了就具足一部经，“无量寿佛”又是一部经，“观无量寿佛”又是观想的，总摄起来不就是咒吗？也是咒啦。
看你念的哪个相应，有的念《金刚经》特别相应，它可以断烦恼，用它来延年益寿。《金刚经》又称“延命真经”，好多过去的大德，经过算命的批过八字而生了恐怖感，说要死得早，他又不想死，就念《金刚经》，念了《金刚经》他就寿命延长了。
问：是不是念经不如念咒？念咒不如念佛号？
梦参老和尚答：
一样的，看你念哪一个相应，你念哪一个得到的利益大，你就念哪个。
不过念咒、念经、念佛号，这三个都得到加持。
念佛是仗着你念哪尊佛，得到哪尊佛加持你，这是仗他力。
念经呢，经是佛所教导我们的，念大乘经典你能开悟；并且念经的本身，你经常念，就渐渐入进去了，你念哪部经就能入到哪部经里头去。念咒就是总持。
但是比较起来，我们在家庭里头，要是为着方便，念佛还是好，或者念药师佛，或者念阿弥陀佛，都好。如果念念久了，念纯熟了，再加点观想力。
我感觉年纪大一点的，还是念佛好，念佛号得到佛的加持。而且念佛号也具足经了、也具足咒了。
“阿弥陀佛”没有翻，它就是咒啊。“阿弥陀佛”不是咒吗？也是咒啊。只要“阿弥陀佛”完了就具足一部经，“无量寿佛”又是一部经，“观无量寿佛”又是观想的，总摄起来不就是咒吗？也是咒啦。
看你念的哪个相应，有的念《金刚经》特别相应，它可以断烦恼，用它来延年益寿。《金刚经》又称“延命真经”，好多过去的大德，经过算命的批过八字而生了恐怖感，说要死得早，他又不想死，就念《金刚经》，念了《金刚经》他就寿命延长了。
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