少年时我们追求激情，成熟后却迷恋平庸，在我们寻找、伤害、背离之后，还能一如既往的相信爱情，这是一种勇气。每个人都有属于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。——村上春树《挪威的森林》
擦拭老物件身上的灰尘，总让自己觉得沧桑是那么友好，其实在不经意间的执着，早已尘埃落定，这像极了宿命，愿意在人生的某刻，突然就决定了谁是终生，穿透世俗所有眼光，铭刻出心的纵横，脑的沟壑。——《要偷的》 https://t.cn/RcrYrK9

人很多时候像一只可笑的猴子，所以无人区这部电影片头片尾颇具寓言性的说明，人与猴子之间最大的区别在于“玩火”。人是一堆用彼此骨头捏筑而成的泥巴，一堆没有知觉的泥巴，也仅仅是泥巴，烂泥巴哪怕赤裸裸也是烂泥巴，因为偷吃了充满欲望和智慧的禁果，所以逐渐在没日没夜地嘿咻间，在无忧无虑地裸奔于天地之间，开始懂得用树叶和毛皮制造文明的外衣，开始懂得节制和羞耻，同时，也将永远与世俗的伊甸园无缘，这是人类文明开化的标志和代价，追求人性神圣，势必要从原始物性和兽性神圣中实现肉体和灵魂的自我剥离。另一方面，人类既是逃离伊甸园，又是被放逐于伊甸园之外，从通天塔的创造和毁灭，到亚伯与该隐的自相残杀，再到惩罚人类的史前洪水和诺亚方舟，人神，肉体与灵魂，物性人性神性的剥离与试图交流和对抗，可以说从原始物性的伊甸园出走，走向人性和精神自治，以获取人类独立和精神独立的代价，同时，也埋下了贯穿于人类发展史，贯穿于个人血液之中的无意识隐痛。背弃原始的伊甸园，某种程度上意味着背弃自己的肉体和灵魂，所以，人类与其说从伊甸园出走，丢弃的是伊甸园之物，不如说是附带于伊甸园之中的一部分自我和灵魂。围绕着背离，毁灭，重建，主要衍生出两种文明形态，东方总体而言倾向于回到伊甸园，西方总体而言倾向于开辟新的伊甸园，所以，自然而然开始不断斗争。就人类文明发展而言，西方要学会往后看，东方要学会往前看，人类可以不再需要用尸骨来搭建通天塔，用战争来塑造伊甸园，但对于通天塔和伊甸园，要保有足够的敬畏和虔诚，人类的伟大，大概在于在探索自然人性的同时，在追求自我，世界和真理的同时，有足够的诚恳和谦虚，如若不然，人类必将因为自我的狭隘而一败涂地。人类在走向新的伊甸园的时候，适当回首旧的伊甸园园，我觉得，这是很必要的，反思是一种智慧，所以，苏格拉底说未经过反思的人生是不值一提。

外婆走的第十五个年头 我已经二十三岁 不可思议
提起外婆 回忆起那老旧的两块钱
一个贪玩任性的女娃偷偷藏起了老人家的两块钱
六七岁便心生邪念 懂得这多出来的两块钱
能变成冰冰凉凉的雪糕 花花绿绿的糖纸
只需要挨过一遍一遍的审问 躲过期待的眼神
你便可以得到偷来的快乐，躲在角落里
等待着让胃去消灭一切罪证
后来一顿毒打让你多出来的那只手便夭折了
外婆 人们总会原谅年幼无知的错误
如今我带着满身罪恶 去找我的亲人
如何又回到纯真年代

外婆

我是这个信仰里的罪人
我做一切背离信条的事 如你所见
除了尚有良知 不伤天害理不违法乱纪外
我是世俗眼里的沙子 尖锐 触目
奇怪吧 五谷杂粮如何孕育得了这样一个乖张的女娃
我只是怕 怕活的不开心不快乐
怕没有人爱我 怕有一天我也会变成世俗的一份子
世俗就是我 我就是种种信条枷锁
我们背负着不同的恶果来偿还这一生的债

我以为我会用文字打动一个人 一个愿意懂我的人
我给他写了很长很长的信

密密麻麻
我把这些字 变成了一把万能钥匙 准备交给他
我在这头拿着钥匙敲着厚厚的墙 没有回音
一个负重前行的人 怎么会有心情欣赏沿途风景
我又一次来忏悔我的罪过
至少没有带来伤害
如他所愿，既然给不了你最好的
很抱歉，因为我不需要原谅
我以为会像老朋友一样坐在一起喝酒聊天谈笑风生
会开车去树木葱郁的乡下 走在地头
远处山上有羊 成千上百的羊吃着草
粮食开始成熟 结穗

闭上眼 万物生长
天如此蓝
蓝到让人心醉
结伴而行 再分开回到自己的轨道上
什么都没有发生 一切又都变了
这压根不关乎什么几把爱情 一点破联系都没有
这是一个人想要活着 如何活着 强烈的表达
面对生活，可以不再畏缩 按自己的意愿尝试着活
打破世俗的眼睛 变成一匹马
田野 山坡 牛羊 归园田居

外婆 我是想证明
我努力的活着 并不是为了为了满足世俗的偏见
你的孙女 我
拥有着最纯真的善良
哪怕我满身罪恶