你遇到的其实就是你自己。你的内心有垃圾情绪，那你早晚会遇到垃圾人；你的内心满是阴暗，那你周边就都是小人；你的内心都是色欲，那遇到的都是小姐姐；你的性格当中有叛逆成分，你遇到的就都是渣男；你的性格充满狐疑，注定你不遇贵人；你心怀慈悲，宽容阳光，就会左右逢源不离大道。所以不用抱怨环境，你所有的遭遇，早已在你的内心里写好了剧本，你所做的就是如实观照己心。

——周春雷 博士
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*如实观察，是修行人对待一切事物的态度和方法。
-“修行者的观察”

慈成加参仁波切原著
修行人在生活中遇到困惑时，不管是遇到禅宗公案、某些诗偈或一些生活的难题——无论什么，我们的心即不是离开它，也不是黏着它，而是如实的观察它。
*如实观察，是修行人对待一切事物的态度和方法。

不逃避也不黏着事物的方法，是如实观察，也为称为观照。
最重要的心理活动是“观”，离开了“观”简直不可以称为修行。

如果没有观照的品质在，专心、思考、研究，那是世间人的用心方式，将被法尘黏住；如果就此逃开，那是回避问题，是世间人对待问题的另个极端，也不是修行人所为。

修行人既不是干扰心理活动(于它纷纷扰扰中再多一份纷扰)，也不是完全扭头不看，而是最为省力有效、恰到好处的对待方法。

*观的要领是如实，如果不如实，那就不是观，而是进行思考了。

观，让你保持站在岸上，保持一个客观的身分看事物；如果你不如实观，或者没有观，那你就涉入水，或完全掉进意识的坑里了，如此一来，你所有的思考只不过是为游出那个坑，那是挣扎不是修行。
修行是观自在，是远离挣扎的。

如实观的意思是照着事物本来的样子观，事物有什么你就观察到什么，有的你不能没观到，没有的你不能观出来，也就是“就身体观察身体”、“就感受观察感受”、“就心观察心”，或“观身如身”、“观受如受”、“观心如心”。这是一种非常有用的观察方法，你也可以“就树观察树”、“就杯子观察杯子”……。

这样观的人，不但能自然的止息内心的躁乱，还能自然的生起智慧，如见到佛知、见实相等，这是一个真正的止、观双修的好方法。
这种看待事物的方法就是智，如果不是这样，就是识了，即是世人的妄想与造作，念念虚里行。

关于禅宗公案，有些是专门制造某种悬疑的，它根本不在乎答案是什么，它的目的是把我们引到心中来，建立稳固的观察对象，打造清净的观心平台，也是让我们止观双修的，并非为让我们得到答案而思考。

不加入心的品质，没有如实观察的要义不是修行，只是人普通的心理活动。

来！不管内心如何，训练如实观照，客观观察。
遇到心理事件，既不是逃避，也不是干扰，如实就念头观察念头，就感受观察感受，观心如心，观想如想，于自己的一切心行(心理活动)，不增不减，这样就够了。

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交易最终的就是通过外在认识内在，拒绝碰没有实力的票，透过现象看本质，最后如实观照。搞可以搞的票，碰可以碰的票，”祈祷“一只票变为强势的票，或指望它突然出现好转，那是牧师去做的事；至于在好行情这票也好，那票也好，400多只票有399只都好，那是股评家去做的事，因为在他们的眼里你的资金是无限的！