参考来源：www.ahmidea.cn/gonglue/223589.html或许，你会问，为什么选择唐？难道其他品牌也不错吗？没错，每个人都有自己的选择，每个品牌都有自己的特点。但是，在我看来，唐正是最贴合我需求的一款车型。它不仅是一辆车，更是一个生活理念的体现，一种对未来的期许。参考来源：www.ahmidea.cn/gonglue/223589.html
佛说胜幡璎珞陀罗尼经
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译
如是我闻。一时佛在喜乐山顶。天宫不远仙人住处与大比丘众千二百五十人俱。复有菩萨摩诃萨。文殊师利童子及贤护菩萨等。十六大士皆来集会。
尔时世尊三昧正受。观彼天上人间。而欲说法平等施与。当使有情得闻法已。称赞殊胜咸令欢喜。
尔时大梵天王及天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧曩罗摩睺罗伽人非人等亦来集会。
是时大梵天王前诣佛所。稽首佛足合掌恭肃而白佛言世尊。一切有情造种种罪业。身坏命终堕于恶趣。或堕焰魔界或堕饿鬼界或堕畜生界。既堕如是诸恶趣已受种种苦。及彼色等轮回亦然。世尊大慈大悲无量善巧愿施方便。破坏如是一切有情。罪业果报使得解脱。
尔时观世音菩萨摩诃萨。与无数持明天前后围绕亦来集会。至佛所已五轮著地。礼佛双足合掌肃恭。而白佛言世尊。大威德者十力具足。惟愿方便施诸善巧。救拔一切轮回有情令得出离。
佛言善哉善男子汝等谛听。今为汝等及未来世一切有情。宣说最上胜幡明王。若有得闻此名能称念者。当得无量无边功德果报。即说陀罗尼曰。
怛你也(二合)他(引)迦啰迦啰枳哩枳哩俱噜俱噜娑啰娑啰悉哩悉哩酥噜酥噜萨哩嚩(二合)没驮(引)嚩路(二合)枳帝(引)嚩啰嚩啰达哩摩(二合)目契(引)左啰左啰僧伽(引)地瑟耻(二合)帝(引)婆啰婆啰阿你迦没驮俱(引)胝婆(引)史帝(引)刹拏(引)刹拏(引)萨哩嚩(二合)羯哩么(二合)嚩啰拏你萨哩嚩(二合)播(引)波你萨哩嚩(二合)耨佉(引)你何波曩野部哩(二合)吒部哩(二合)吒度哩(二合)吒度哩(二合)吒怛吒怛吒萨普(二合)吒野萨哩嚩(二合)羯哩么(二合引)嚩啰拏(引)播(引)野讷哩誐(二合)底你萨哩嚩(二合)萨怛嚩(二合引)喃(引)左娑嚩(二合)诃
善男子此胜幡璎珞陀罗尼。是彼恒河沙等诸佛同共宣说。我为汝等今复宣说。善男子此陀罗尼希有难遇。譬彼如来出兴于世难得值遇。此陀罗尼得值遇者倍复甚难。若有善男子善女人。得闻是胜幡璎珞陀罗尼名字。信心受持恒常读诵者。是人所有五逆重罪悉皆灭尽。得见果报获大富贵于当来世得生上族。若复善男子善女人。以此陀罗尼殊胜功德。广宣流布为人解说。或劝人书写受持读诵。我即遥知。乃至毗婆尸佛。尸弃佛。毗舍浮佛。拘留孙佛。羯诺迦牟尼佛。迦叶佛。如是过去恒河沙等如来应正等觉皆悉闻知。是人功德无量无边。
尔时观世音菩萨。妙吉祥菩萨。贤护菩萨等。及大比丘众乃至一切天。及天人阿修罗乾闼婆人非人等。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译
如是我闻。一时佛在喜乐山顶。天宫不远仙人住处与大比丘众千二百五十人俱。复有菩萨摩诃萨。文殊师利童子及贤护菩萨等。十六大士皆来集会。
尔时世尊三昧正受。观彼天上人间。而欲说法平等施与。当使有情得闻法已。称赞殊胜咸令欢喜。
尔时大梵天王及天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧曩罗摩睺罗伽人非人等亦来集会。
是时大梵天王前诣佛所。稽首佛足合掌恭肃而白佛言世尊。一切有情造种种罪业。身坏命终堕于恶趣。或堕焰魔界或堕饿鬼界或堕畜生界。既堕如是诸恶趣已受种种苦。及彼色等轮回亦然。世尊大慈大悲无量善巧愿施方便。破坏如是一切有情。罪业果报使得解脱。
尔时观世音菩萨摩诃萨。与无数持明天前后围绕亦来集会。至佛所已五轮著地。礼佛双足合掌肃恭。而白佛言世尊。大威德者十力具足。惟愿方便施诸善巧。救拔一切轮回有情令得出离。
佛言善哉善男子汝等谛听。今为汝等及未来世一切有情。宣说最上胜幡明王。若有得闻此名能称念者。当得无量无边功德果报。即说陀罗尼曰。
怛你也(二合)他(引)迦啰迦啰枳哩枳哩俱噜俱噜娑啰娑啰悉哩悉哩酥噜酥噜萨哩嚩(二合)没驮(引)嚩路(二合)枳帝(引)嚩啰嚩啰达哩摩(二合)目契(引)左啰左啰僧伽(引)地瑟耻(二合)帝(引)婆啰婆啰阿你迦没驮俱(引)胝婆(引)史帝(引)刹拏(引)刹拏(引)萨哩嚩(二合)羯哩么(二合)嚩啰拏你萨哩嚩(二合)播(引)波你萨哩嚩(二合)耨佉(引)你何波曩野部哩(二合)吒部哩(二合)吒度哩(二合)吒度哩(二合)吒怛吒怛吒萨普(二合)吒野萨哩嚩(二合)羯哩么(二合引)嚩啰拏(引)播(引)野讷哩誐(二合)底你萨哩嚩(二合)萨怛嚩(二合引)喃(引)左娑嚩(二合)诃
善男子此胜幡璎珞陀罗尼。是彼恒河沙等诸佛同共宣说。我为汝等今复宣说。善男子此陀罗尼希有难遇。譬彼如来出兴于世难得值遇。此陀罗尼得值遇者倍复甚难。若有善男子善女人。得闻是胜幡璎珞陀罗尼名字。信心受持恒常读诵者。是人所有五逆重罪悉皆灭尽。得见果报获大富贵于当来世得生上族。若复善男子善女人。以此陀罗尼殊胜功德。广宣流布为人解说。或劝人书写受持读诵。我即遥知。乃至毗婆尸佛。尸弃佛。毗舍浮佛。拘留孙佛。羯诺迦牟尼佛。迦叶佛。如是过去恒河沙等如来应正等觉皆悉闻知。是人功德无量无边。
尔时观世音菩萨。妙吉祥菩萨。贤护菩萨等。及大比丘众乃至一切天。及天人阿修罗乾闼婆人非人等。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。
【在红尘中修行2540】这是净土法门的底线，你一定要知道
如果念佛的人不注重断恶行善，甚至人格不贤善，人品都有问题，那么跟净土法门是很难相应的。虽然有真信切愿就能往生，但这也需要基础，也要有前提条件，就是你要相信佛法、相信因果，断恶行善。如果你连因果都不相信，还说“我相信净土法门，我有真信切愿”，那不是闹笑话吗?
净土法门确实是了生死最容易，门槛最低的法门，但并不是没有原则、没有底线。净土法门还是有最低门槛、最低条件的，就是要有真信切愿。有真信切愿，首先就要信佛、信因果。如果你信佛、信因果，那你自然就会持戒、断恶行善;如果这些都做得很糟糕，甚至人品都有问题，那你怎么可能产生真信切愿呢?怎么可能修得好净土法门呢?
《印光法师文钞》中讲:
“善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依道，或于父母，兄弟，妻室，儿女，朋友，乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。”
如果做人都没有做好，自己的本分都没有尽到，比如作丈夫、作妻子乃至作朋友的本分，连人格上都有很大缺陷，那就“心与佛背”，很难与佛相应。由于你自己的心发生障碍了，自己不具备最起码的、最低的条件，那当然“佛亦无由垂慈接引”，就难以往生了。
虽然净土法门是他力法门，有佛力加持，但是如果你自心发生障碍了，那么虽然佛的法身加持无处不在，也没有办法。就像太阳光虽然普照大地，但是你这个脸盆倒扣在地上，阳光也照不进去。
现在佛门中有些宗派就是这样，非常麻烦。他们讲只要有金刚信心就可以了，就能绝对往生，而且是生报土，比开悟的大禅师上品上生还要殊胜，因为这只是生化土。
而且还说:“善人都能往生，何况恶人呢?”
我们一般说“恶人都能往生，何况善人”，他们却偏要反过来讲。当然他们有自己的理由:善人就会靠自力，而恶人觉得没有希望了，只有靠佛力。并且佛“独怜悯于苦者”，特别慈悲恶人，所以“纵杀千人，亦得往生”。甚至还取净土门、舍圣道门，把通途法门的深信因果、皈依三宝、断恶行善、世俗菩提心等修法全部舍弃，就单单强调一个金刚信心，所以他的教法就出现了问题、偏差。
而有些人借口“善人都能往生，何况恶人”，就肆无忌惮地造恶业，觉得反正造恶照样可以往生，反而还更容易往生。这样讲，确实对信心强调得过分了，这样就非常麻烦。
所以，我们还是要依传统祖师大德的观点，而不要依从这些不可靠的观点。这些宗派里有些人胆子确实很大，只承认善导大师一位祖师（实际上对善导大师的观点也是歪曲理解的），对天台宗等其他宗派都不承认，对智者大师、萬益大师、印光大师都批评、排斥，说这些祖师都没有得到净土的真传。这些观点和我们传统的净土十三代祖师的观点是相违的，我们千万要注意，不要受到影响。
如果念佛的人不注重断恶行善，甚至人格不贤善，人品都有问题，那么跟净土法门是很难相应的。虽然有真信切愿就能往生，但这也需要基础，也要有前提条件，就是你要相信佛法、相信因果，断恶行善。如果你连因果都不相信，还说“我相信净土法门，我有真信切愿”，那不是闹笑话吗?
净土法门确实是了生死最容易，门槛最低的法门，但并不是没有原则、没有底线。净土法门还是有最低门槛、最低条件的，就是要有真信切愿。有真信切愿，首先就要信佛、信因果。如果你信佛、信因果，那你自然就会持戒、断恶行善;如果这些都做得很糟糕，甚至人品都有问题，那你怎么可能产生真信切愿呢?怎么可能修得好净土法门呢?
《印光法师文钞》中讲:
“善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依道，或于父母，兄弟，妻室，儿女，朋友，乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。”
如果做人都没有做好，自己的本分都没有尽到，比如作丈夫、作妻子乃至作朋友的本分，连人格上都有很大缺陷，那就“心与佛背”，很难与佛相应。由于你自己的心发生障碍了，自己不具备最起码的、最低的条件，那当然“佛亦无由垂慈接引”，就难以往生了。
虽然净土法门是他力法门，有佛力加持，但是如果你自心发生障碍了，那么虽然佛的法身加持无处不在，也没有办法。就像太阳光虽然普照大地，但是你这个脸盆倒扣在地上，阳光也照不进去。
现在佛门中有些宗派就是这样，非常麻烦。他们讲只要有金刚信心就可以了，就能绝对往生，而且是生报土，比开悟的大禅师上品上生还要殊胜，因为这只是生化土。
而且还说:“善人都能往生，何况恶人呢?”
我们一般说“恶人都能往生，何况善人”，他们却偏要反过来讲。当然他们有自己的理由:善人就会靠自力，而恶人觉得没有希望了，只有靠佛力。并且佛“独怜悯于苦者”，特别慈悲恶人，所以“纵杀千人，亦得往生”。甚至还取净土门、舍圣道门，把通途法门的深信因果、皈依三宝、断恶行善、世俗菩提心等修法全部舍弃，就单单强调一个金刚信心，所以他的教法就出现了问题、偏差。
而有些人借口“善人都能往生，何况恶人”，就肆无忌惮地造恶业，觉得反正造恶照样可以往生，反而还更容易往生。这样讲，确实对信心强调得过分了，这样就非常麻烦。
所以，我们还是要依传统祖师大德的观点，而不要依从这些不可靠的观点。这些宗派里有些人胆子确实很大，只承认善导大师一位祖师（实际上对善导大师的观点也是歪曲理解的），对天台宗等其他宗派都不承认，对智者大师、萬益大师、印光大师都批评、排斥，说这些祖师都没有得到净土的真传。这些观点和我们传统的净土十三代祖师的观点是相违的，我们千万要注意，不要受到影响。
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