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《中国儒学三千年》
第四章秦朝儒学的第一次毁灭性打击
秦始皇统一天下开创了历史的新格局，也是儒家大一统观念的实现，也意味着儒学发展面临新的转折。
秦始皇实现了政治统一的同时，想实现学术统一。车同轨，书同文，行同伦，统一全国法令、文字、度量衡、货币等。但是，以何种思想为主题重建官方意识形态，这是一个很重要的选择。
子夏在魏文侯的成就下，推广儒学大于西河。实属以国力推行孔学。秦承魏制，秦始皇在统一全国前后都对儒学表示过适当尊重。商鞅变法使得极端功利主义的法学在秦国占据主导地位，法家政治思想的实施，在一定程度上使民众的生活快速改变，但极端强权下思想的统一，是潜伏着巨大的危机的。
儒家此时的政治主张是“师古”“分封”，期待秦王朝在制定文化策略是，充分尊重已有的文化传统，在保持社会稳定的前提下，循序渐进的完成。这种想法很具有现实意义。
但是秦始皇当时的情况是，前无古人，没有既定的原则可以直接效仿，虽然说当时的儒家已经通过历史指出了“分封”的弊端，但是没有提供个秦始皇行之有效的办法解决问题，秦始皇当时接受了阴阳五行化的儒家思想（此儒家非孔孟之儒家），但是导致了秦王朝严刑峻法。秦始皇采用了韩非建立“天下无异议”的统一模式的思想，妄想实现意志统一和文化统一。焚书坑儒事件发生并不是偶然的。焚书起于博士淳于越，继而侯生、卢生不合作，造成咸阳四百六十余人坑杀。不久，侯生归案，临死前和秦始皇谈论当时的政治措施的利弊，也是儒家大世界观的体现。
焚书坑儒事件成为秦王朝文化高压政策的标志性事件。实际上，人的思想只能随着时间，世事不断变化逐渐改变，也不会全天下人对一个事物只能有一个看法，强求思想和文化的统一，只能说是行不通的。焚书坑儒不仅仅是儒学的灾难，也是中国历史的一次文化浩劫，是中国文化历史上永远沉重的一页。#像肖战一样自律#

过轻松的人生也意味着同样的时间过去了你没有积累。那些刻苦的人至少有长进，但轻松的人只是在享乐了享低廉的乐得无根的果。刻苦的人在给自己长根，吸收更多的营养 扒地更牢底盘稳抗风险能力强，等到他们成为参天大树了就会结果——有结果是自然而然的事情。像我这种不好好长的人呢？瘦弱营养不良，往下扎扎根还有得活，没有扎根那就是[摊手] 稍微风大点就刮倒了，运气不好就是那样。所以活着就要跟其他生命尤其是同类抢夺营养，抢是必须的。想给其他人留点饭呢留点空气和水，有可能会把别人滋长起来有力量跟自己争夺 瓜分资源，所以把周围的对手都打倒呢自己独大能吸多少吸多少是合理的。
一个能量大的人吸的多是合理的，维持正常生命运行所需就是跟量级有关呀。吸的多释放的也多，成比例的，只不过有可能一棵大树释放的能量获益的是别的种族 比如氧气之于人类，而不是身边的植物，身边的植物反而会深受其害呢。
就像在大公司一样。大公司压榨人尤其员工，获益的可能是其他的普通人。作为员工的能量被吸了，公司作为能量体释放的社会能量便利实惠辐射给了常人，普通人获益了

何必呢
傍晚出去遛弯的时候看到一个骑电动车下班的阿姨，很漂亮，我在想这么漂亮的女人为什么也在做这种工作，而不是光鲜亮丽的活着？我费解 你为什么像个普通人

然后我搜了王➕，我在想有的人年少就成名了，我都这个岁数还在活得恐惧，恐惧是不是我生命里最频的词？
很好的一件事是我可以看到那些厉害的人分享她们从小到大的经历，她们崇拜谁 受谁影响，她们的恩师教导了她什么
对于我这种无名师无家世的人来说跟着受益匪浅
我关注的那个博主 她上台前紧张的不行的时候，她的老师说人这一生做事只为两个原因：一个是热爱一个是恐惧。你现在做的这个事（上台）是为了什么？别怕，想音乐，除了音乐，没有人能救你。我的理解是，专注于事，注意力投入到做得事本身，而不是投入到情绪。

再一个我感觉过去自己做得都是无用功，我之前很怕别人不喜欢我、给我负面态度评价，所以把精力用了很多在扭转别人的印象上 虽然我也没为扭转做过什么努力 所以就是纯情绪心理的内耗。其实把注意力投入到别人身上是没有用的，把自身价值做高才是硬道理。我是一个高价值的人 就算别人不给我好脸 我还有钱 我还可以拿钱隐居，我低价值还不是要出去赚钱跟这些人碰面大家互相碍眼碰撞摩擦冲突。高价值的时候，真正有水平有能力识货的人能看到我的价值认可我的价值，不比周围这种没有成绩的人的认可要有效果有说服力要更让我舒心自我认同吗？我计较这些人的好评做什么？

说到恐惧，我看王佳弹琴的时候 乐团一起弹协奏曲吧，每次她弹着 但其他乐器齐鸣 她的琴声显露不出来时候我都很恐惧，我感觉自己被淹没了，不存在了，看不见了，我消失了，非常想爬上来冒头 只显露我自己 想乱弹 只要能把所有人的注意力集中到拉到我这里就好，哪怕是个显眼包，被别人掩盖的感觉太糟糕了

她爸爸的教育我得到了一个感触就是：做事要清晰明显不要模糊，要么清晰的对，要么清晰的错，不要模糊朦胧掩饰。
其实画画时候我的边缘就总是用模糊来代表我的不确定，会被老师说要明确一些确定一些。模糊的东西撂在那 看起来似对非对，还能骗骗自己，但明确了的话对就是对错就是错容不得一点含糊了，也糊弄不了自己或者别人了。自己看得出来 别人亦清楚看得见对错。I mean 快速试错。我是不想承认自己会错所以在摇摆模糊。学我没记错的话：太好了这条路行不通。多么的高效[摊手]

【#部分APP的关闭熟人推荐功能形同虚设##不探听账号名成年轻人无言的默契#】在互联网世界里，人们似乎很难躲开被“熟人凝视”。南都大数据研究院测评发现，当前基于通讯录等个人信息向用户推送“你可能认识的人”已经成为不少APP的标配。个别平台还会通过算法向用户推送关注信息、关联好友感兴趣的内容等，然而部分APP的关闭推荐功能却形同虚设。“你推送的人我认识，但你猜猜我们为什么不是好友？”对于社交平台设置的“熟人推荐”机制，不少网友表示感觉被冒犯。而前不久话题“不要给我推荐可能认识的人了”也登上热搜榜单。

APP试图了解用户的社交关系，并推荐你可能认识的人形成熟人圈子，这背后其实有一套固定的产品逻辑。平台总是渴望吸引和留存更多的用户，争抢到他们更多的停留时长，“熟人社交”显然有着天然的优势。比如刷到有趣的内容，一键转发分享给几个好友，或是在聊天窗口里互动交流，都会让你的使用时长和活跃度呈几何倍数地增加。

同时社交关系也让平台的推荐算法更多样和精准了，这无形之中就提高了用户的粘性和平台的价值。通讯录、地理位置、共用的网络、时常点赞收藏的内容……这些数据都在让平台的推荐算法不断优化更新。简言之，平台掌握了用户越多的信息，就越能推荐到让其感兴趣的内容。在这个被算法构造的信息茧房里，用户沉浸的时间也大都会相应增加。

推荐可能认识的人，确实能满足一部分人的社交需求和软件使用需求。但这显然不等同于所有的用户都愿意将现实中的熟人关系延伸到互联网之中，甚至有很多人还会因为这种被动推荐而困扰。

在社会传播学领域中有个“拟剧理论”，简单来说就是人会根据社会不同场合的需要来管理自己的角色形象，也就是我们常说的人设。人们其实大都是有着多重角色和多重性格的，在不同的场景下就会变幻不同的人设。比如工作中是认真努力的打工人，在朋友圈中就成了热爱生活的正能量青年，也会在夜晚听歌时瞬间化身多愁善感的文艺人，同时又可以是某个垂直领域拥有很多追随者的博主，自由分享自己的喜好。

人们本身就是在多重身份间来回切换，但或许并不想每一面都让熟人或者朋友知晓。可是熟人推荐机制难免会让另一面的自己被动曝光，这就会让很多人有一种被窥探的不适感，个人在互联网中匿名选择性交友的权利也在无形中被剥夺。

很多时候，人们只是想在社交平台上轻轻松松地冲个浪，不用受到社会角色的束缚，也不需要顾忌复杂的人际关系。在不违背公序良俗的前提下，可以肆意地做最真实的自己。而在不同的网络平台上，年轻人也更容易结交到更多拥有同样兴趣爱好的朋友，彼此成为兴趣搭子。这种无压力的兴趣社交，是与生活中的人际关系区别开来的。这也是人们愿意在网络展示出与熟人社交场域中截然不同一面的根本要素。

事实上，当下很多APP都在相关协议当中赋予了用户选择权，让用户自行选择是否关闭熟人推荐功能。但有些APP步骤过于繁琐，让用户操作起来并没有那么的方便。因此，现在很多年轻人之间也形成了一种无言的默契，不互相探听常用社交平台之外的账号名，去保护人与人之间那些微弱的边界感。

以前我们会感叹APP如此懂我好智能，但现在更多人渴望的或许是一个没那么懂我的平台。如果推荐算法能多推荐一些“合拍的人”，也许会比“熟悉的人”更有意义。（光明日报）