佛说：千万不可讲受持《妙法莲华经》人的坏话！[心]闻妙法华经提婆达多品，净心信敬不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处常闻此经。若生人天中，受胜妙乐；若在佛前，莲华化生
如果对受持《妙法莲华经》的人信口开河：「哎呀，那是菩萨修行的法门，你有什么资格去受持？」小心你的果报。此人世世无眼。这还比不上在前面《譬喻品》那破口大骂，是不是？在弘扬《妙法莲华经》的道场，同修要互相尊重呐！
【若有供养赞叹之者，当于今世得现果报】：恭敬、供养受持《法华经》的人，你今生今世就能得到实惠，要么得财产的果报，要么得健康长寿的果报，要么得开智慧的果报。
【若复见受持是经者，出其过恶，若实，若不实，此人现世得白癞病】：「白癞病」是什么病？是麻风病，是红斑狼疮，很难看好的。特别讲了一点，对受持《法华经》的人，你讲他的过错，「若实若不实」，是不是有点欺人太甚啊？
他就是真有这个过错也由不得你讲，你讲了你都要得现世报，何况不一定是你所认为的那样。菩萨教化众生可以用各种办法，你没有办法猜测人家的心态。所以明白这个道理，你宁可把自己舌头咬破了，都不要讲受持《法华经》人的坏话。是不是这个道理啊？你不管他是不是，你就是不能讲。
即使破戒比丘，他戒坏见不坏。他再坏，他讲的这个《法华经》没有错，你指责他的过错，必然使许多人——因为许多人是「依人不依法」，可能你就因此葬送了许多人的法身慧命！更何况你讲的那些东西到底是不是真的，都不一定。
就是真的，你都不能讲，你知道他是谁呀？在我们这个道场，讲白了，没有哪一个是专门来搞破坏的，无非是在某些问题上看法不一样，互相有误解而已。这点很重要啊！有些同修一再地拒绝师父的良苦用心。所以佛在这是不是把话讲绝了？他有问题他受果报，与你无关，你只管把他往好处想。
【若有轻笑之者】：前面是讲他的坏话，这里是轻贱他。
【当世世牙齿踈缺】：生生世世你的牙齿都不齐全，乱七八糟、破破烂烂的。丑唇平鼻：五官不端正，这个嘴唇要么就大，要么就薄，要么就豁，要么就下唇长、上唇短，这都是过去世中的业障。
【手脚缭戾】：小儿麻痹症还有中风的人，样子很苦恼的，走路也是磕磕绊绊的。所以我们要抓住今生有利的条件好好修行，要不然你生生世世的苦恼苦不堪言呐！你知道来世会怎么样？现世那些人是不是很可怜？而且这些人还没有这个福报来听经闻法。对六根齐全、五官端正的人身，要懂得珍惜。
要想生生世世五官六根更加完美，你要好好受持正法，依报随着正报转。要不然你怎么装都是假的，除非你专门去演戏培训。但那也是的，有人演戏演好人，他就变成好人了。我们比演戏要快，你只要把心态调整了，变成自性流露，比那种演出来的美还要美，还要真实。
【眼目角睐】：对眼，还有的人斜眼。看到这些人，你不要轻慢他。他自尊心特别强，你稍微有点不恭敬他，他对你耿耿于怀，就是一个冤亲债主。修行人就是为了让别人快乐，特别是对有缺陷的人，别人不恭敬他，我们要尊敬他，你就把他度过来了。你戏弄人家的短处，这就很麻烦。
【身体臭秽】：这一定是穷光蛋，洗澡都洗不起，换衣服都换不起。【恶疮脓血】：身上长疮，流脓流血，这都是业障病。同样生活在一个空间，同样的饮食，有些人他怎么样调理都调理不好。水腹短气：有腹水啊。【诸恶重病】：有些大病、重病都是过去世的业障所致，这个时候我们更要生惭愧心，调整心态。
《妙法莲华经》云：
若人散乱心， 乃至以一华，
供养于画像， 渐见无数佛。
或有人礼拜， 或复但合掌，
乃至举一手， 或复小低头，
以此供养像， 渐见无量佛。
若人散乱心，入于塔庙中，
一称南无佛，皆已成佛道。
遇到《妙法莲华经》有多难？
尔时，佛告诸菩萨及天人四众：吾于过去无量劫中，求法华经无有懈倦。
于多劫中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国城、妻子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑，身肉手足，不惜躯命。时，世人民寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令四方求法：谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。
时，有仙人来白王言：我有大乘，名妙法华经。若不违我，当为宣说。王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人，供给所需，采果、汲水、拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。
此《妙法莲华经》最为难信难解。
药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护，从昔已来未曾显说。而此经者，如来现在犹多怨嫉，况灭度后！”
[心]佛告诸比丘：“尔时王者，则我身是。
时仙人者，今提婆达多是。
由提婆达多善知识故，
令我具足六波罗蜜，
慈悲喜舍，三十二相，八十种好，
紫磨金色，十力、四无所畏、
四摄法、十八不共、神通道力，
成等正觉，广度众生，
皆因提婆达多善知识故。”[心]
告诸四众：“提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛、住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。”
佛告诸比丘：未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处常闻此经。若生人天中，受胜妙乐；若在佛前，莲华化生。
《妙法莲华经》二卷
云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世：诸佛世尊
欲令众生佛之知见故，出现于世，
欲令众生悟佛知见故出现于世，
欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故出现于世。
自古佛门就有开悟的《大佛顶首楞严经》，成佛的《好法莲华经》，这两部经，细说、总说宇宙人生的真理。
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如果对受持《妙法莲华经》的人信口开河：「哎呀，那是菩萨修行的法门，你有什么资格去受持？」小心你的果报。此人世世无眼。这还比不上在前面《譬喻品》那破口大骂，是不是？在弘扬《妙法莲华经》的道场，同修要互相尊重呐！
【若有供养赞叹之者，当于今世得现果报】：恭敬、供养受持《法华经》的人，你今生今世就能得到实惠，要么得财产的果报，要么得健康长寿的果报，要么得开智慧的果报。
【若复见受持是经者，出其过恶，若实，若不实，此人现世得白癞病】：「白癞病」是什么病？是麻风病，是红斑狼疮，很难看好的。特别讲了一点，对受持《法华经》的人，你讲他的过错，「若实若不实」，是不是有点欺人太甚啊？
他就是真有这个过错也由不得你讲，你讲了你都要得现世报，何况不一定是你所认为的那样。菩萨教化众生可以用各种办法，你没有办法猜测人家的心态。所以明白这个道理，你宁可把自己舌头咬破了，都不要讲受持《法华经》人的坏话。是不是这个道理啊？你不管他是不是，你就是不能讲。
即使破戒比丘，他戒坏见不坏。他再坏，他讲的这个《法华经》没有错，你指责他的过错，必然使许多人——因为许多人是「依人不依法」，可能你就因此葬送了许多人的法身慧命！更何况你讲的那些东西到底是不是真的，都不一定。
就是真的，你都不能讲，你知道他是谁呀？在我们这个道场，讲白了，没有哪一个是专门来搞破坏的，无非是在某些问题上看法不一样，互相有误解而已。这点很重要啊！有些同修一再地拒绝师父的良苦用心。所以佛在这是不是把话讲绝了？他有问题他受果报，与你无关，你只管把他往好处想。
【若有轻笑之者】：前面是讲他的坏话，这里是轻贱他。
【当世世牙齿踈缺】：生生世世你的牙齿都不齐全，乱七八糟、破破烂烂的。丑唇平鼻：五官不端正，这个嘴唇要么就大，要么就薄，要么就豁，要么就下唇长、上唇短，这都是过去世中的业障。
【手脚缭戾】：小儿麻痹症还有中风的人，样子很苦恼的，走路也是磕磕绊绊的。所以我们要抓住今生有利的条件好好修行，要不然你生生世世的苦恼苦不堪言呐！你知道来世会怎么样？现世那些人是不是很可怜？而且这些人还没有这个福报来听经闻法。对六根齐全、五官端正的人身，要懂得珍惜。
要想生生世世五官六根更加完美，你要好好受持正法，依报随着正报转。要不然你怎么装都是假的，除非你专门去演戏培训。但那也是的，有人演戏演好人，他就变成好人了。我们比演戏要快，你只要把心态调整了，变成自性流露，比那种演出来的美还要美，还要真实。
【眼目角睐】：对眼，还有的人斜眼。看到这些人，你不要轻慢他。他自尊心特别强，你稍微有点不恭敬他，他对你耿耿于怀，就是一个冤亲债主。修行人就是为了让别人快乐，特别是对有缺陷的人，别人不恭敬他，我们要尊敬他，你就把他度过来了。你戏弄人家的短处，这就很麻烦。
【身体臭秽】：这一定是穷光蛋，洗澡都洗不起，换衣服都换不起。【恶疮脓血】：身上长疮，流脓流血，这都是业障病。同样生活在一个空间，同样的饮食，有些人他怎么样调理都调理不好。水腹短气：有腹水啊。【诸恶重病】：有些大病、重病都是过去世的业障所致，这个时候我们更要生惭愧心，调整心态。
《妙法莲华经》云：
若人散乱心， 乃至以一华，
供养于画像， 渐见无数佛。
或有人礼拜， 或复但合掌，
乃至举一手， 或复小低头，
以此供养像， 渐见无量佛。
若人散乱心，入于塔庙中，
一称南无佛，皆已成佛道。
遇到《妙法莲华经》有多难？
尔时，佛告诸菩萨及天人四众：吾于过去无量劫中，求法华经无有懈倦。
于多劫中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国城、妻子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑，身肉手足，不惜躯命。时，世人民寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令四方求法：谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。
时，有仙人来白王言：我有大乘，名妙法华经。若不违我，当为宣说。王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人，供给所需，采果、汲水、拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。
此《妙法莲华经》最为难信难解。
药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护，从昔已来未曾显说。而此经者，如来现在犹多怨嫉，况灭度后！”
[心]佛告诸比丘：“尔时王者，则我身是。
时仙人者，今提婆达多是。
由提婆达多善知识故，
令我具足六波罗蜜，
慈悲喜舍，三十二相，八十种好，
紫磨金色，十力、四无所畏、
四摄法、十八不共、神通道力，
成等正觉，广度众生，
皆因提婆达多善知识故。”[心]
告诸四众：“提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛、住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。”
佛告诸比丘：未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处常闻此经。若生人天中，受胜妙乐；若在佛前，莲华化生。
《妙法莲华经》二卷
云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世：诸佛世尊
欲令众生佛之知见故，出现于世，
欲令众生悟佛知见故出现于世，
欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故出现于世。
自古佛门就有开悟的《大佛顶首楞严经》，成佛的《好法莲华经》，这两部经，细说、总说宇宙人生的真理。
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你看得越远，活得就越明白！
01
随着年龄的增长，做事情会变得更加踏实，浮躁的成份慢慢沉淀下来，这时会发现，做事情慢，还很好，甚至是越慢越好。
就像孔子所说：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
我们看这个人，气定神闲，外境的变化，根本无法动摇他的内心。
为什么会这样呢？因为这个人的心，已经超越了这个世间，他会看得特别长远，看到了生生世世，看到了几千年、甚至几万年之后。
如果你来自几千年或是几万年的未来，你会特别关注现在的生活、现在的世界吗？
看得越远，活得就会越明白。
我们不要瞎想几千年之后，而要看看几千年之前，看看人类这几千年来未曾改变的是什么。
突破时空的束缚，是佛法的必修课，也是我们超越时空的新视角。
02
面对速度和小利，我们要敬畏一些禁忌，并作出正确的选择。
凡是眼前觉得好的事情，要放在死的时候来观察，还是不是好的？如果都是好的，那就可以选择去做。如果不是好的，就不要去做。
凡是眼前觉得好的事情，要放在诸佛和众生面前来观察，还是不是好的？如果都是好的，那就可以选择去做。如果不是好的，就不要去做。
我们每天在做的许多事情，是经不起死亡考验、经不起诸佛考验、经不起众生考验的。
这些事情，就是没有放在更为宏大的时空背景上来去取舍因果，所以我们要常常将死亡、将诸佛、将众生，作为自心的标尺和镜子。
一方面，面对死亡，俯仰无愧。另一方面，上供十方诸佛菩萨，下施六道轮回众生。
这样的心，就不容易波动，非常稳固，就像船已抛锚，锚定了死亡、诸佛和众生，船就稳固了。
03
只有不去做，才有可能做到如如不动。所以，刚开始的修行，就是出离心，就是断舍离，尽可能地什么都不去做。
每一天，我们都会面对各式各样的诱惑，比如：早上睡懒觉的诱惑、美食的诱惑、偷懒的诱惑、贪玩的诱惑、手机的诱惑、晚睡的诱惑、贪凉的诱惑、放纵的诱惑、成瘾的诱惑等等。
如果我们只是活在眼前，活在当下，就很难抵御这些诱惑，即时满足往往会战胜延时满足。
如果放眼未来，用长远的眼光来看这些事情，都是毒啊！哪里还会想着去满足，躲还来不及呢！
就像天人看人吃肉，就像人类看狗吃屎一样恶心。
我们需要的不是每天和这些诱惑作斗争，而是将心放得远一些，再远一些，用长远的视角回看这些诱惑，确实没有什么好感了，全都是毒。
反而，早睡早起，吃得少而精，锻炼身体，闻思修行，戒定慧，利益众生，成就佛果，放在长远来看，才是真的好。
01
随着年龄的增长，做事情会变得更加踏实，浮躁的成份慢慢沉淀下来，这时会发现，做事情慢，还很好，甚至是越慢越好。
就像孔子所说：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
我们看这个人，气定神闲，外境的变化，根本无法动摇他的内心。
为什么会这样呢？因为这个人的心，已经超越了这个世间，他会看得特别长远，看到了生生世世，看到了几千年、甚至几万年之后。
如果你来自几千年或是几万年的未来，你会特别关注现在的生活、现在的世界吗？
看得越远，活得就会越明白。
我们不要瞎想几千年之后，而要看看几千年之前，看看人类这几千年来未曾改变的是什么。
突破时空的束缚，是佛法的必修课，也是我们超越时空的新视角。
02
面对速度和小利，我们要敬畏一些禁忌，并作出正确的选择。
凡是眼前觉得好的事情，要放在死的时候来观察，还是不是好的？如果都是好的，那就可以选择去做。如果不是好的，就不要去做。
凡是眼前觉得好的事情，要放在诸佛和众生面前来观察，还是不是好的？如果都是好的，那就可以选择去做。如果不是好的，就不要去做。
我们每天在做的许多事情，是经不起死亡考验、经不起诸佛考验、经不起众生考验的。
这些事情，就是没有放在更为宏大的时空背景上来去取舍因果，所以我们要常常将死亡、将诸佛、将众生，作为自心的标尺和镜子。
一方面，面对死亡，俯仰无愧。另一方面，上供十方诸佛菩萨，下施六道轮回众生。
这样的心，就不容易波动，非常稳固，就像船已抛锚，锚定了死亡、诸佛和众生，船就稳固了。
03
只有不去做，才有可能做到如如不动。所以，刚开始的修行，就是出离心，就是断舍离，尽可能地什么都不去做。
每一天，我们都会面对各式各样的诱惑，比如：早上睡懒觉的诱惑、美食的诱惑、偷懒的诱惑、贪玩的诱惑、手机的诱惑、晚睡的诱惑、贪凉的诱惑、放纵的诱惑、成瘾的诱惑等等。
如果我们只是活在眼前，活在当下，就很难抵御这些诱惑，即时满足往往会战胜延时满足。
如果放眼未来，用长远的眼光来看这些事情，都是毒啊！哪里还会想着去满足，躲还来不及呢！
就像天人看人吃肉，就像人类看狗吃屎一样恶心。
我们需要的不是每天和这些诱惑作斗争，而是将心放得远一些，再远一些，用长远的视角回看这些诱惑，确实没有什么好感了，全都是毒。
反而，早睡早起，吃得少而精，锻炼身体，闻思修行，戒定慧，利益众生，成就佛果，放在长远来看，才是真的好。
一心念彌陀，無有不得度
我們學這部經教目的在哪裡？目的是幫助我們斷疑生信，我們的障礙就是懷疑，不能說沒有懷疑，如果不懷疑，那就像印光大師講的，你念佛、你讀經，你生活待人接物，必定是十分的誠敬。你今天沒有十分誠敬，就是因為有懷疑，對於事實真相沒搞清楚，搞清楚就不懷疑了。釋迦牟尼佛當年住世講經教學四十九年為誰？就是為我們這些人，疑很難斷。對上上根人，一說他就明白了，不用再說了。下下根人也用不著說，他老實，教他念佛，他一句佛號念到底，很容易成就。最難度的就是當中這一類人，這一類人數最多！既不是上根，又不是下愚，四十九年講經教學是為這些人，慈悲到了極處。用什麼方法幫助你一生成就？就這一句佛號，真難信！千經萬論到最後統統歸阿彌陀佛。世尊出世，就像善導大師所說的，「諸佛所以興出世」，諸佛如來所以出現在這個世間，眾生有感他來應，出現在這個世間，多！用什麼方法度眾生？「唯說彌陀本願海」，彌陀本願海就是四十八願，用什麼度眾生？就用這四十八願。四十八願你不能夠理解，你對它還有疑問，再細說，這一部《無量壽經》就是四十八願的細說。還要有懷疑？那《大方廣佛華嚴經》，那是什麼？是《無量壽經》的再細說，是這麼個道理。一句佛號真搞清楚、真搞明白，全程接受了，這經要不要？不要了！為什麼？「法尚應捨，何況非法」，就是佛法世法統統都捨掉，就這一句阿彌陀佛，成功了。不但釋迦牟尼佛四十九年所說的，經典上告訴我們，十方三世一切諸佛所說的，你統統都可以放下，阿彌陀佛明瞭了就可以放下，真正不可思議！
/p>無論是什麼人，造作五逆十惡極重罪業的人，甚至於謗佛謗法謗比丘僧的人，都能往生，這不得了！佛在經典上雖然說，第十八願講，五逆十惡都能夠得度，唯有毀謗佛法的這個人不能得度。其實毀謗佛法那個罪比什麼都重，比五逆十惡還要重，為什麼？斷眾生慧命，能不能度？還是能度，只要你悔過，再不毀謗，真正懺悔念佛求生淨土，阿彌陀佛還是會來接引你。那你就曉得，這一句阿彌陀佛沒有不得度的眾生，遍法界虛空界一切眾生之類普度，往生到西方極樂世界皆作阿惟越致菩薩。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二二五集）2010/12/18 檔名：02-039-0225
我們學這部經教目的在哪裡？目的是幫助我們斷疑生信，我們的障礙就是懷疑，不能說沒有懷疑，如果不懷疑，那就像印光大師講的，你念佛、你讀經，你生活待人接物，必定是十分的誠敬。你今天沒有十分誠敬，就是因為有懷疑，對於事實真相沒搞清楚，搞清楚就不懷疑了。釋迦牟尼佛當年住世講經教學四十九年為誰？就是為我們這些人，疑很難斷。對上上根人，一說他就明白了，不用再說了。下下根人也用不著說，他老實，教他念佛，他一句佛號念到底，很容易成就。最難度的就是當中這一類人，這一類人數最多！既不是上根，又不是下愚，四十九年講經教學是為這些人，慈悲到了極處。用什麼方法幫助你一生成就？就這一句佛號，真難信！千經萬論到最後統統歸阿彌陀佛。世尊出世，就像善導大師所說的，「諸佛所以興出世」，諸佛如來所以出現在這個世間，眾生有感他來應，出現在這個世間，多！用什麼方法度眾生？「唯說彌陀本願海」，彌陀本願海就是四十八願，用什麼度眾生？就用這四十八願。四十八願你不能夠理解，你對它還有疑問，再細說，這一部《無量壽經》就是四十八願的細說。還要有懷疑？那《大方廣佛華嚴經》，那是什麼？是《無量壽經》的再細說，是這麼個道理。一句佛號真搞清楚、真搞明白，全程接受了，這經要不要？不要了！為什麼？「法尚應捨，何況非法」，就是佛法世法統統都捨掉，就這一句阿彌陀佛，成功了。不但釋迦牟尼佛四十九年所說的，經典上告訴我們，十方三世一切諸佛所說的，你統統都可以放下，阿彌陀佛明瞭了就可以放下，真正不可思議！
/p>無論是什麼人，造作五逆十惡極重罪業的人，甚至於謗佛謗法謗比丘僧的人，都能往生，這不得了！佛在經典上雖然說，第十八願講，五逆十惡都能夠得度，唯有毀謗佛法的這個人不能得度。其實毀謗佛法那個罪比什麼都重，比五逆十惡還要重，為什麼？斷眾生慧命，能不能度？還是能度，只要你悔過，再不毀謗，真正懺悔念佛求生淨土，阿彌陀佛還是會來接引你。那你就曉得，這一句阿彌陀佛沒有不得度的眾生，遍法界虛空界一切眾生之類普度，往生到西方極樂世界皆作阿惟越致菩薩。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二二五集）2010/12/18 檔名：02-039-0225
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