午间随侃

我觉得国超就是典型的“说话不够漂亮但很有内容”的那种人，书面语所谓“质胜于文”。

例一。他分析李俶的人物性格“他是很有心机的人，耍手段都是让事情往好的方向发展”，话虽然絮叨了点但真的是切中肯綮。李俶与杨国忠张皇后之流的最大的区别就是，前者初心不改，道胜于术；后者权欲熏心，术胜于道。李俶追珍珠也用了一些小心机，但这样的心机，让人从汗毛孔里都感到熨帖。

例二。他分析陆绎与狂人打架的重难点“他们人高马大，但我又要在他们面前表现出陆绎的沉稳，不能出现那种（崩掉的）表情。”他这个人挺傲娇的，人前总是漫不经心地说，“我真的没有特意去演苏或者帅，可能刚刚好就击中了观众的心。”但他背后付出多少心血或者代价，只有他自己清楚——观众看到的每一个自然而然的细节其实都是演员的精心设计，分毫不差 。

例三。解释泡澡垫石头和不肯头上插花。“我觉得这是陆大人的一个人物性格”，语焉不详，具体是什么性格他没说。不过他能演出来。

《中国美学史大纲》—— 叶朗   第一篇    中国古典美学的发端   读后感3
 

第二章  孔子的美学
 
叶教授认为，孔子是中国历史上第一个重视和提倡美育的思想家。孔子美学的出发点和中心，是探讨审美和艺术在社会生活中的作用。孔子认为只有符合“仁”的要求的艺术。才可以在人的主观意识修养中起到十分积极的作用。
 
孔子把“美”“善”进行统一，也就是形式与内容的统一。“美”是形式，“善”是内容。艺术的形式应该是“美”的，而内容则应该是“善”的。比如孔子提出的“文质彬彬”的命题。子曰：“质胜于文则野，文胜于质则史。文质彬彬，然后君子。“文”和“质”的统一也就是“美”和“善”的统一。
 
孔子的标准审美就是“乐而不淫，哀而不伤。”也就是说，艺术包含的情感必须是一种有节制的、有限度的情感，符合“礼”的规范，是审美的情感。书中还提出了“和”“同”的概念，所谓“和”，就是性质不同的东西结合在一起。所谓“同”就是性质相同的东西结合在一起。
 
艺术作品对人的精神从总体上产生一种感发、激励、净化、升华的作用。对于自然美的欣赏，子曰：“智者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”意思是：知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。
 
一个人欣赏自然美时带有选择性，自然美能否成为现实的审美对象，取决于它是否符合审美人的道德观念，山水自然形象的特征可以象征人的高尚的道德品质，这个观点影响很深，中国文人画兴起受这句话的影响也颇深。
 
 
                                             坤  20204·29
#读书##读书笔记#

宗白华说，庄子、苏轼的诗文，俱是玉质文章。玉者，有光却抑光，别人看得见温润，看不到耀眼。这是君子的味道——既有才华，又有包藏。此味可进可退，可朝可野，可收可放，近于中和之美。中，说的是中庸，不偏不倚。和，说的是和洽，凡事不勉强。朴素平静，玉质文章与中和之美，都在讲内在与外在的统一，所谓朴素，是说内在更重要。用古人的话讲，叫“质胜于文”。道德经说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我们从中得知，人的老师首先是大地，最终归于自然。大地朴素而生长万物，卑下而养育众生。世间只有人做过不自然的事，大地从来不搞不自然的名堂。所谓得道，说的是一个人不管做事还是做人，最高境界无非像大自然一样——自然而然。 https://t.cn/RcrNuzd