《昊天玉皇新金阕游记》仁化居士著
第三十九回 诸神同聚言其要,礼道浩大满乾坤
顺着礼部宫殿进入,愚学就能感触到不只是眼前的一切,乃至法界都是有礼的布置,不失法界礼仪的威严。师尊和太上道祖看起来也是轻松惬意自在随心,举手投足尽是卓绝风度。入宫殿内都是步行,所以愚学也随在后面,听到师尊们的对话。
师尊曰:道祖临驾此方,必然心有挂念。
太上道祖曰:吾俗名更为李思,此后沧海桑田亦固不变。
师尊曰:李思,其思意甚久远,此字实乃绝妙也。
太上道祖曰:李思为吾所取,再告知其至亲俗名愿为李思,至亲遍知吾心也。
师尊曰:道祖仁慈。
随后来到了礼部正殿,才发现有很多神灵法坐于殿内。本来大殿就非常宽敞明亮,碧玉辉煌。愚学便微微低头表示敬重,愚学更加紧张谨慎起来。
诸神共曰:道祖,天尊。
师尊曰:化儿,此方聚其元始天尊,神农,轩辕,西王母,骊山老母,昊天金阙玉皇大帝,九天玄女,大成至圣孔子,乃至诸礼部执事。
愚学曰:人间弟子叩拜诸神明慈悲!诸神明万安!
炎帝曰:仁化于世,着其善书,实属不易。我法界公平以对天下,为善为德,至真至行者必得诸善果,可况诸神慈悲无量,以正道化世,无偏无私,只待苍生之醒也。
师尊曰:善应刚正而无偏私,无假无作而真至。
太上道祖曰:此礼部宫内,设其百门礼道。若万法界皇礼,天礼地数,兵礼,法礼,朝礼,政礼,宾礼,嘉礼,宴礼,师礼乃至微于衣着发冠,行举言笑,食饮司职,宿住游道。不可不以为重,实乃天范昭彰,不得过失也。
骊山老母曰:道祖所言甚善,无上礼而不入天之皇庭。
炎帝曰:礼节之重,乃法界仪态,万不可失,不得不察。
骊山老母曰:人间那俗世,不以礼为敬,礼数不行满倒显得少那圣人训教,又有多礼者,不知其礼养是否为故意。修行以善载德,礼道为从。
黄帝曰:人间不懂仙家事,不怨凡尘多周使;礼为上首敬天地,不以无礼怨乾坤。流沙飞云闲入梦,青苔湿窗落凡枝;淡看秋风着病处,一觉惊醒不觉时啊。
太上道祖曰:礼部浩大于乾坤内外,以礼为敬,以德为行;不失威仪,无去德善。礼部受承其天恩,以礼为上而行其道,以礼为重敬其恩。恩深乾坤,德载益满,万神而归心,礼重于非常也。
师尊曰:化儿,诸神以为,礼之重不得不明。于人间者,应以礼道敬一切德善。
愚学曰:师尊慈悲!诸神慈悲!弟子叩拜诸神慈悲。
师尊曰:此礼部总司诸执事不尽数,礼仪甚为广大,满而全。比若仙宴之上,各部礼节必有序而华行,浩荡威仪,无有差池。专司礼节使安排诸礼之道百千计,细至采女着衣。化儿,不若人间随意便可以为。
愚学曰:师尊慈悲!弟子明白了,法界是不能随随便便的。更加知道在法界一切礼节的重要性,礼节也包括到了方方面面。真是礼节细微到了无微不至。
骊山老母曰:法界华美之礼,道德之礼,政事之礼,言行之礼,朝见之礼,敬奉之礼,宴请之礼,法教之礼......礼可至一切法界事宜,无礼不成法界体统,无礼不成法界威仪。
师尊曰:化儿啊,今不必游其礼部诸宫,但知其礼为重。以至人间,明其礼数于修行亦为不可失。
愚学曰:师尊慈悲!弟子知道了。
愚学在殿内是头也不敢抬来,只知道光明之下诸神都法座威严,愚学站的地方离开殿门很近。到现在才知道礼数也是非常重要的,法界真的是最强大的体系,每一个环节都是做到最好,法界的全面实在是不可估量!
太上道祖曰:诸神辛劳!闻得至亲近日心绪欠安,吾等一道安抚其心。礼部之事,言于此便知其意。
愚学随后便见到诸神灵散了,一起离开了。感觉诸神表情好像不太好,居然都那么紧张这位至亲,愚学心想着好厉害的亲人,就一个心绪欠安诸神灵就全都一同去安抚了,都放下礼部了。愚学是人间的凡人,不知法界的任何情况。但是只留下师尊。师尊告诉愚学诸神灵也是有至亲的,意思是这很正常没有什么稀奇了。法界有法界的一切,人间不会知道法界所有的点点滴滴。师尊还告诉愚学,法界的无边世界,人间能知道的也只是它的边缘,再后来师尊用法把愚学送回到肉身了。
后来愚学还坐着,安静的在想法界也是有亲情相连的,虽然不知道这位至亲是谁,但是看得出,对诸神灵的重要性。或许是一位上古神,愚学也不能妄加揣测。只是清楚的知道,就连道祖都用尽真心。
#昊天玉皇新金阕游记#
第三十九回 诸神同聚言其要,礼道浩大满乾坤
顺着礼部宫殿进入,愚学就能感触到不只是眼前的一切,乃至法界都是有礼的布置,不失法界礼仪的威严。师尊和太上道祖看起来也是轻松惬意自在随心,举手投足尽是卓绝风度。入宫殿内都是步行,所以愚学也随在后面,听到师尊们的对话。
师尊曰:道祖临驾此方,必然心有挂念。
太上道祖曰:吾俗名更为李思,此后沧海桑田亦固不变。
师尊曰:李思,其思意甚久远,此字实乃绝妙也。
太上道祖曰:李思为吾所取,再告知其至亲俗名愿为李思,至亲遍知吾心也。
师尊曰:道祖仁慈。
随后来到了礼部正殿,才发现有很多神灵法坐于殿内。本来大殿就非常宽敞明亮,碧玉辉煌。愚学便微微低头表示敬重,愚学更加紧张谨慎起来。
诸神共曰:道祖,天尊。
师尊曰:化儿,此方聚其元始天尊,神农,轩辕,西王母,骊山老母,昊天金阙玉皇大帝,九天玄女,大成至圣孔子,乃至诸礼部执事。
愚学曰:人间弟子叩拜诸神明慈悲!诸神明万安!
炎帝曰:仁化于世,着其善书,实属不易。我法界公平以对天下,为善为德,至真至行者必得诸善果,可况诸神慈悲无量,以正道化世,无偏无私,只待苍生之醒也。
师尊曰:善应刚正而无偏私,无假无作而真至。
太上道祖曰:此礼部宫内,设其百门礼道。若万法界皇礼,天礼地数,兵礼,法礼,朝礼,政礼,宾礼,嘉礼,宴礼,师礼乃至微于衣着发冠,行举言笑,食饮司职,宿住游道。不可不以为重,实乃天范昭彰,不得过失也。
骊山老母曰:道祖所言甚善,无上礼而不入天之皇庭。
炎帝曰:礼节之重,乃法界仪态,万不可失,不得不察。
骊山老母曰:人间那俗世,不以礼为敬,礼数不行满倒显得少那圣人训教,又有多礼者,不知其礼养是否为故意。修行以善载德,礼道为从。
黄帝曰:人间不懂仙家事,不怨凡尘多周使;礼为上首敬天地,不以无礼怨乾坤。流沙飞云闲入梦,青苔湿窗落凡枝;淡看秋风着病处,一觉惊醒不觉时啊。
太上道祖曰:礼部浩大于乾坤内外,以礼为敬,以德为行;不失威仪,无去德善。礼部受承其天恩,以礼为上而行其道,以礼为重敬其恩。恩深乾坤,德载益满,万神而归心,礼重于非常也。
师尊曰:化儿,诸神以为,礼之重不得不明。于人间者,应以礼道敬一切德善。
愚学曰:师尊慈悲!诸神慈悲!弟子叩拜诸神慈悲。
师尊曰:此礼部总司诸执事不尽数,礼仪甚为广大,满而全。比若仙宴之上,各部礼节必有序而华行,浩荡威仪,无有差池。专司礼节使安排诸礼之道百千计,细至采女着衣。化儿,不若人间随意便可以为。
愚学曰:师尊慈悲!弟子明白了,法界是不能随随便便的。更加知道在法界一切礼节的重要性,礼节也包括到了方方面面。真是礼节细微到了无微不至。
骊山老母曰:法界华美之礼,道德之礼,政事之礼,言行之礼,朝见之礼,敬奉之礼,宴请之礼,法教之礼......礼可至一切法界事宜,无礼不成法界体统,无礼不成法界威仪。
师尊曰:化儿啊,今不必游其礼部诸宫,但知其礼为重。以至人间,明其礼数于修行亦为不可失。
愚学曰:师尊慈悲!弟子知道了。
愚学在殿内是头也不敢抬来,只知道光明之下诸神都法座威严,愚学站的地方离开殿门很近。到现在才知道礼数也是非常重要的,法界真的是最强大的体系,每一个环节都是做到最好,法界的全面实在是不可估量!
太上道祖曰:诸神辛劳!闻得至亲近日心绪欠安,吾等一道安抚其心。礼部之事,言于此便知其意。
愚学随后便见到诸神灵散了,一起离开了。感觉诸神表情好像不太好,居然都那么紧张这位至亲,愚学心想着好厉害的亲人,就一个心绪欠安诸神灵就全都一同去安抚了,都放下礼部了。愚学是人间的凡人,不知法界的任何情况。但是只留下师尊。师尊告诉愚学诸神灵也是有至亲的,意思是这很正常没有什么稀奇了。法界有法界的一切,人间不会知道法界所有的点点滴滴。师尊还告诉愚学,法界的无边世界,人间能知道的也只是它的边缘,再后来师尊用法把愚学送回到肉身了。
后来愚学还坐着,安静的在想法界也是有亲情相连的,虽然不知道这位至亲是谁,但是看得出,对诸神灵的重要性。或许是一位上古神,愚学也不能妄加揣测。只是清楚的知道,就连道祖都用尽真心。
#昊天玉皇新金阕游记#
《太上感应篇》原文及译文
南风知玉意 2024-03-17 00:00 河南 38人听过
《太上感应篇》原文:
太上曰:祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。
是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。
又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。月晦之日,灶神亦然。
凡人有过,大则夺纪,小则夺算。其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之。
是道则进,非道则退;不履邪径,不欺暗室;积德累功,慈心于物;忠孝友悌,正己化人;矜孤恤寡,敬老怀幼;昆虫草木,犹不可伤。宜悯人之凶,乐人之善,济人之急,救人之危。见人之得,如己之得;见人之失,如己之失。不彰人短,不炫己长,遏恶扬善,推多取少。受辱不怨,受宠若惊,施恩不求报,与人不追悔。
所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀。欲求天仙者,当立一千三百善。欲求地仙者,当立三百善。
苟或非义而动,背理而行;以恶为能,忍作残害;阴贼良善,暗侮君亲;慢其先生,叛其所事;诳诸无识,谤诸同学;虚诬诈伪,攻讦宗亲;刚强不仁,狠戾自用。
是非不当,向背乖宜;虐下取功,谄上希旨;受恩不感,念怨不休;轻蔑天民,扰乱国政;赏及非义,刑及无辜;杀人取财,倾人取位;诛降戮服,贬正排贤;凌孤逼寡,弃法受赂;以直为曲,以曲为直;入轻为重,见杀加怒;知过不改,知善不为;自罪引他,壅塞方术;讪谤圣贤,侵凌道德。
射飞逐走,发蛰惊栖;填穴覆巢,伤胎破卵;愿人有失,毁人成功;危人自安,减人自益;以恶易好,以私废公;窃人之能,蔽人之善;形人之丑,讦人之私;耗人货财,离人骨肉;侵人所爱,助人为非;逞志作威,辱人求胜;败人苗稼,破人婚姻。
苟富而骄,苟免无耻;认恩推过,嫁祸卖恶;沽买虚誉,包贮险心;挫人所长,护己所短;乘威迫胁,纵暴杀伤;无故剪裁,非礼烹宰;散弃五谷,劳扰众生;破人之家,取其财宝;决水放火,以害民居;紊乱规模,以败人功;损人器物,以穷人用。
见他荣贵,愿他流贬;见他富有,愿他破散;见他色美,起心私之;负他货财,愿他身死;干求不遂,便生咒恨;见他失便,便说他过;见他体相不具而笑之,见他才能可称而抑之。
埋蛊厌人,用药杀树;恚怒师傅,抵触父兄;强取强求,好侵好夺;掳掠致富,巧诈求迁;赏罚不平,逸乐过节;苛虐其下,恐吓于他,
怨天尤人,呵风骂雨;斗合争讼,妄逐朋党;用妻妾语,违父母训;得新忘故,口是心非;贪冒于财,欺罔其上;造作恶语,谗毁平人;毁人称直,骂神称正;弃顺效逆,背亲向疏;指天地以证鄙怀,引神明而鉴猥事。
施与后悔,假借不还;分外营求,力上施设;淫欲过度,心毒貌慈;秽食喂人,左道惑众;短尺狭度,轻秤小升;以伪杂真,采取奸利;压良为贱,谩蓦愚人;贪婪无厌,咒诅求直。
嗜酒悖乱,骨肉忿争;男不忠良,女不柔顺;不和其室,不敬其夫;每好矜夸,常行妒忌;无行于妻子,失礼于舅姑;轻慢先灵,违逆上命;作为无益,怀挟外心;自咒咒他,偏憎偏爱。
越井越灶,跳食跳人;损子堕胎,行多隐僻;晦腊歌舞,朔旦号怒;对北涕唾及溺,对灶吟咏及哭;又以灶火烧香,秽柴作食;夜起裸露,八节行刑;唾流星,指虹霓;辄指三光,久视日月;春月燎猎,对北恶骂;无故杀龟打蛇。
如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算,算尽则死。死有余责,乃殃及子孙。又诸横取人财者,乃计其妻子家口以当之,渐至死丧。若不死丧,则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事,以当妄取之值。又枉杀人者,是易刀兵而相杀也。取非义之财者,譬如漏脯救饥、鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之。
夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。
故吉人语善,视善,行善。一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸,胡不勉而行之。
南风知玉意 2024-03-17 00:00 河南 38人听过
《太上感应篇》原文:
太上曰:祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。
是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。
又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。月晦之日,灶神亦然。
凡人有过,大则夺纪,小则夺算。其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之。
是道则进,非道则退;不履邪径,不欺暗室;积德累功,慈心于物;忠孝友悌,正己化人;矜孤恤寡,敬老怀幼;昆虫草木,犹不可伤。宜悯人之凶,乐人之善,济人之急,救人之危。见人之得,如己之得;见人之失,如己之失。不彰人短,不炫己长,遏恶扬善,推多取少。受辱不怨,受宠若惊,施恩不求报,与人不追悔。
所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀。欲求天仙者,当立一千三百善。欲求地仙者,当立三百善。
苟或非义而动,背理而行;以恶为能,忍作残害;阴贼良善,暗侮君亲;慢其先生,叛其所事;诳诸无识,谤诸同学;虚诬诈伪,攻讦宗亲;刚强不仁,狠戾自用。
是非不当,向背乖宜;虐下取功,谄上希旨;受恩不感,念怨不休;轻蔑天民,扰乱国政;赏及非义,刑及无辜;杀人取财,倾人取位;诛降戮服,贬正排贤;凌孤逼寡,弃法受赂;以直为曲,以曲为直;入轻为重,见杀加怒;知过不改,知善不为;自罪引他,壅塞方术;讪谤圣贤,侵凌道德。
射飞逐走,发蛰惊栖;填穴覆巢,伤胎破卵;愿人有失,毁人成功;危人自安,减人自益;以恶易好,以私废公;窃人之能,蔽人之善;形人之丑,讦人之私;耗人货财,离人骨肉;侵人所爱,助人为非;逞志作威,辱人求胜;败人苗稼,破人婚姻。
苟富而骄,苟免无耻;认恩推过,嫁祸卖恶;沽买虚誉,包贮险心;挫人所长,护己所短;乘威迫胁,纵暴杀伤;无故剪裁,非礼烹宰;散弃五谷,劳扰众生;破人之家,取其财宝;决水放火,以害民居;紊乱规模,以败人功;损人器物,以穷人用。
见他荣贵,愿他流贬;见他富有,愿他破散;见他色美,起心私之;负他货财,愿他身死;干求不遂,便生咒恨;见他失便,便说他过;见他体相不具而笑之,见他才能可称而抑之。
埋蛊厌人,用药杀树;恚怒师傅,抵触父兄;强取强求,好侵好夺;掳掠致富,巧诈求迁;赏罚不平,逸乐过节;苛虐其下,恐吓于他,
怨天尤人,呵风骂雨;斗合争讼,妄逐朋党;用妻妾语,违父母训;得新忘故,口是心非;贪冒于财,欺罔其上;造作恶语,谗毁平人;毁人称直,骂神称正;弃顺效逆,背亲向疏;指天地以证鄙怀,引神明而鉴猥事。
施与后悔,假借不还;分外营求,力上施设;淫欲过度,心毒貌慈;秽食喂人,左道惑众;短尺狭度,轻秤小升;以伪杂真,采取奸利;压良为贱,谩蓦愚人;贪婪无厌,咒诅求直。
嗜酒悖乱,骨肉忿争;男不忠良,女不柔顺;不和其室,不敬其夫;每好矜夸,常行妒忌;无行于妻子,失礼于舅姑;轻慢先灵,违逆上命;作为无益,怀挟外心;自咒咒他,偏憎偏爱。
越井越灶,跳食跳人;损子堕胎,行多隐僻;晦腊歌舞,朔旦号怒;对北涕唾及溺,对灶吟咏及哭;又以灶火烧香,秽柴作食;夜起裸露,八节行刑;唾流星,指虹霓;辄指三光,久视日月;春月燎猎,对北恶骂;无故杀龟打蛇。
如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算,算尽则死。死有余责,乃殃及子孙。又诸横取人财者,乃计其妻子家口以当之,渐至死丧。若不死丧,则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事,以当妄取之值。又枉杀人者,是易刀兵而相杀也。取非义之财者,譬如漏脯救饥、鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之。
夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。
故吉人语善,视善,行善。一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸,胡不勉而行之。
《太上感应篇》原文及译文
南风知玉意 2024-03-17 00:00 河南 38人听过
《太上感应篇》原文:
太上曰:祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。
是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。
又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。月晦之日,灶神亦然。
凡人有过,大则夺纪,小则夺算。其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之。
是道则进,非道则退;不履邪径,不欺暗室;积德累功,慈心于物;忠孝友悌,正己化人;矜孤恤寡,敬老怀幼;昆虫草木,犹不可伤。宜悯人之凶,乐人之善,济人之急,救人之危。见人之得,如己之得;见人之失,如己之失。不彰人短,不炫己长,遏恶扬善,推多取少。受辱不怨,受宠若惊,施恩不求报,与人不追悔。
所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀。欲求天仙者,当立一千三百善。欲求地仙者,当立三百善。
苟或非义而动,背理而行;以恶为能,忍作残害;阴贼良善,暗侮君亲;慢其先生,叛其所事;诳诸无识,谤诸同学;虚诬诈伪,攻讦宗亲;刚强不仁,狠戾自用。
是非不当,向背乖宜;虐下取功,谄上希旨;受恩不感,念怨不休;轻蔑天民,扰乱国政;赏及非义,刑及无辜;杀人取财,倾人取位;诛降戮服,贬正排贤;凌孤逼寡,弃法受赂;以直为曲,以曲为直;入轻为重,见杀加怒;知过不改,知善不为;自罪引他,壅塞方术;讪谤圣贤,侵凌道德。
射飞逐走,发蛰惊栖;填穴覆巢,伤胎破卵;愿人有失,毁人成功;危人自安,减人自益;以恶易好,以私废公;窃人之能,蔽人之善;形人之丑,讦人之私;耗人货财,离人骨肉;侵人所爱,助人为非;逞志作威,辱人求胜;败人苗稼,破人婚姻。
苟富而骄,苟免无耻;认恩推过,嫁祸卖恶;沽买虚誉,包贮险心;挫人所长,护己所短;乘威迫胁,纵暴杀伤;无故剪裁,非礼烹宰;散弃五谷,劳扰众生;破人之家,取其财宝;决水放火,以害民居;紊乱规模,以败人功;损人器物,以穷人用。
见他荣贵,愿他流贬;见他富有,愿他破散;见他色美,起心私之;负他货财,愿他身死;干求不遂,便生咒恨;见他失便,便说他过;见他体相不具而笑之,见他才能可称而抑之。
埋蛊厌人,用药杀树;恚怒师傅,抵触父兄;强取强求,好侵好夺;掳掠致富,巧诈求迁;赏罚不平,逸乐过节;苛虐其下,恐吓于他,
怨天尤人,呵风骂雨;斗合争讼,妄逐朋党;用妻妾语,违父母训;得新忘故,口是心非;贪冒于财,欺罔其上;造作恶语,谗毁平人;毁人称直,骂神称正;弃顺效逆,背亲向疏;指天地以证鄙怀,引神明而鉴猥事。
施与后悔,假借不还;分外营求,力上施设;淫欲过度,心毒貌慈;秽食喂人,左道惑众;短尺狭度,轻秤小升;以伪杂真,采取奸利;压良为贱,谩蓦愚人;贪婪无厌,咒诅求直。
嗜酒悖乱,骨肉忿争;男不忠良,女不柔顺;不和其室,不敬其夫;每好矜夸,常行妒忌;无行于妻子,失礼于舅姑;轻慢先灵,违逆上命;作为无益,怀挟外心;自咒咒他,偏憎偏爱。
越井越灶,跳食跳人;损子堕胎,行多隐僻;晦腊歌舞,朔旦号怒;对北涕唾及溺,对灶吟咏及哭;又以灶火烧香,秽柴作食;夜起裸露,八节行刑;唾流星,指虹霓;辄指三光,久视日月;春月燎猎,对北恶骂;无故杀龟打蛇。
如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算,算尽则死。死有余责,乃殃及子孙。又诸横取人财者,乃计其妻子家口以当之,渐至死丧。若不死丧,则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事,以当妄取之值。又枉杀人者,是易刀兵而相杀也。取非义之财者,譬如漏脯救饥、鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之。
夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。
故吉人语善,视善,行善。一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸,胡不勉而行之。
南风知玉意 2024-03-17 00:00 河南 38人听过
《太上感应篇》原文:
太上曰:祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。
是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。
又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。月晦之日,灶神亦然。
凡人有过,大则夺纪,小则夺算。其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之。
是道则进,非道则退;不履邪径,不欺暗室;积德累功,慈心于物;忠孝友悌,正己化人;矜孤恤寡,敬老怀幼;昆虫草木,犹不可伤。宜悯人之凶,乐人之善,济人之急,救人之危。见人之得,如己之得;见人之失,如己之失。不彰人短,不炫己长,遏恶扬善,推多取少。受辱不怨,受宠若惊,施恩不求报,与人不追悔。
所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀。欲求天仙者,当立一千三百善。欲求地仙者,当立三百善。
苟或非义而动,背理而行;以恶为能,忍作残害;阴贼良善,暗侮君亲;慢其先生,叛其所事;诳诸无识,谤诸同学;虚诬诈伪,攻讦宗亲;刚强不仁,狠戾自用。
是非不当,向背乖宜;虐下取功,谄上希旨;受恩不感,念怨不休;轻蔑天民,扰乱国政;赏及非义,刑及无辜;杀人取财,倾人取位;诛降戮服,贬正排贤;凌孤逼寡,弃法受赂;以直为曲,以曲为直;入轻为重,见杀加怒;知过不改,知善不为;自罪引他,壅塞方术;讪谤圣贤,侵凌道德。
射飞逐走,发蛰惊栖;填穴覆巢,伤胎破卵;愿人有失,毁人成功;危人自安,减人自益;以恶易好,以私废公;窃人之能,蔽人之善;形人之丑,讦人之私;耗人货财,离人骨肉;侵人所爱,助人为非;逞志作威,辱人求胜;败人苗稼,破人婚姻。
苟富而骄,苟免无耻;认恩推过,嫁祸卖恶;沽买虚誉,包贮险心;挫人所长,护己所短;乘威迫胁,纵暴杀伤;无故剪裁,非礼烹宰;散弃五谷,劳扰众生;破人之家,取其财宝;决水放火,以害民居;紊乱规模,以败人功;损人器物,以穷人用。
见他荣贵,愿他流贬;见他富有,愿他破散;见他色美,起心私之;负他货财,愿他身死;干求不遂,便生咒恨;见他失便,便说他过;见他体相不具而笑之,见他才能可称而抑之。
埋蛊厌人,用药杀树;恚怒师傅,抵触父兄;强取强求,好侵好夺;掳掠致富,巧诈求迁;赏罚不平,逸乐过节;苛虐其下,恐吓于他,
怨天尤人,呵风骂雨;斗合争讼,妄逐朋党;用妻妾语,违父母训;得新忘故,口是心非;贪冒于财,欺罔其上;造作恶语,谗毁平人;毁人称直,骂神称正;弃顺效逆,背亲向疏;指天地以证鄙怀,引神明而鉴猥事。
施与后悔,假借不还;分外营求,力上施设;淫欲过度,心毒貌慈;秽食喂人,左道惑众;短尺狭度,轻秤小升;以伪杂真,采取奸利;压良为贱,谩蓦愚人;贪婪无厌,咒诅求直。
嗜酒悖乱,骨肉忿争;男不忠良,女不柔顺;不和其室,不敬其夫;每好矜夸,常行妒忌;无行于妻子,失礼于舅姑;轻慢先灵,违逆上命;作为无益,怀挟外心;自咒咒他,偏憎偏爱。
越井越灶,跳食跳人;损子堕胎,行多隐僻;晦腊歌舞,朔旦号怒;对北涕唾及溺,对灶吟咏及哭;又以灶火烧香,秽柴作食;夜起裸露,八节行刑;唾流星,指虹霓;辄指三光,久视日月;春月燎猎,对北恶骂;无故杀龟打蛇。
如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算,算尽则死。死有余责,乃殃及子孙。又诸横取人财者,乃计其妻子家口以当之,渐至死丧。若不死丧,则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事,以当妄取之值。又枉杀人者,是易刀兵而相杀也。取非义之财者,譬如漏脯救饥、鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之。
夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。
故吉人语善,视善,行善。一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸,胡不勉而行之。
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