“多尔衮的十世孙”：为保皇室血脉纯正，不娶汉女，要求归还故宫
广州有一位名叫爱新觉罗·州迪（以下简称州迪）的人，他数十年如一日“坚持传统”，任何守旧的人与他比起来，都算开明。
原来，州迪自称是多尔衮十世孙，他曾向国家有关部门索要紫禁城等“祖产”。在个人生活中，州迪还声称为了维护龙裔血统，绝不娶汉人女子。
那州迪到底是故弄玄虚，虚构的假身份，还是另有隐情呢？
众所周知，爱新觉罗是清朝的国姓。清政府国祚近300年，于1912年灭亡后，爱新觉罗后裔似乎一夜之间全部销声匿迹。
现如今在社会各个角落，我们很少遇到有真正姓爱新觉罗的。这是因为清朝灭亡后，原本靠压榨百姓过着富贵生活的爱新觉罗氏人眼见大势已去，为了掩人耳目，遂纷纷改姓。
他们常用的姓氏为金、王、孙、关、肇、李等，也有一些人改成其他汉姓。
新中国成立后，许多清朝皇室后裔对自己的皇族身份避之不谈。比如大书法家爱新觉罗·启功，从不以皇室身份自居，反倒认为这个名头给自己带来很多麻烦。
如今，清朝已经灭亡100多年，爱新觉罗血统的后人于近些年开始沿用旧姓。不过，在现有户籍制度下更改姓名不太方便。
许多爱新觉罗后裔不改户口，只在日常生活中，将户口本上的姓去掉加爱新觉罗姓氏，彰显自己的血统与身份高贵。州迪，便是其中之一。
1959年，州迪生于广州文明路一幢四合院。据说家里十个兄弟姐妹，他排行老七，本名周佑钱，汉族姓名是由州迪的祖父起的。
年少时的州迪与其他孩子没有什么两样。由于家中世代经商，州迪得以进入学校念书。1976年，17岁的州迪前往广东博罗成为一名知青。
几个月的新鲜期一过，州迪发觉自己不适应乡村生活，便写信给身在香港的父亲，请他向有关部门申请子女赴港定居的相关签证与手续。
1980年，州迪如愿来到香港生活。香港是一座国际化大都市，每天的纸醉金迷、灯红酒绿犹如一记重锤，深深地冲击着州迪的内心。
到达香港后，自认“文武双全”的州迪觉得很快就能出人头地。然而，他的那些小聪明根本无法用到正途上。为了糊口，州迪只得向现实低头，到处打零工。
一天下班回家，父亲主动向他谈起了家族的事情。正是与父亲的这番交谈，州迪才得知自己的真实身世为清朝摄政王多尔衮的十世孙
从那之后，州迪的生活更有干劲，他常对同事说自己是“皇室后裔”，在工作和生活中逐渐摆起谱来，处处看不顺眼。
这样的心态注定州迪很难在香港继续生活。2000年前后，他决定回到故乡广州。回广后，州迪找了一位满族女子结婚（有说妻子是他的表妹）。
州迪不止一次向好友透露，他之所以会娶满族女子，便是为了保护皇室血脉的纯正。
2002年，州迪摇身一变成为一名风水师，他看风水和别的风水师大有不同。那时清宫剧极为流行，州迪托人定制很多类似于晚清与民国时期的黄色服装。
工作中，州迪一身黄，为客人看风水服务。风水知识关乎迷信鬼神，“皇室后人”这一身份本就带有玄幻色彩。自此，州迪来往于广州、香港两地，在风水界已小有名气。
演戏要演全套，服装备齐后，为了让自己更像清朝人，州迪还特意定制假发，请专业的发型师为自己编成了一根长辫子。
经过数年打拼，州迪居然在广州海珠区购买了一套130平的高档商品房，家中摆设完全按照“清王府”标准。
上百平米的楼房被装修得古色古香，客厅卧室挂满了有年头的书画作品，大门口还悬挂着一把宝刀和老式弓箭。所有的家具全部都是明黄色，连厨房的橱柜也是如此。
餐厅设计成北方土炕模样，一家人可以在炕上吃饭，朋友来了也可以上去聊天、喝茶。
更为离奇的是，州迪家客厅的中央还供奉着努尔哈赤、多尔衮的画像。客厅天花板镶嵌了清王朝的八旗，就是咱们常说的正黄旗、正红旗等。
相信说到这里，大家对州迪前半生的经历已经有所了解。暂且不论此人到底是不是多尔衮的十世孙，就他如此奇异的举动和对清朝文化的痴恋，不得不承认他的思想极其守旧。
但是，州迪的这些行为并没有触犯法律，也没有影响他人，这同样是不争的事实。
随着各地媒体甚至连央视都来采访自己，州迪的谱越来越大。2007年春运，州迪携家带口准备去抚顺老家祭祖，当他买火车票时被告知最近几天车票早已售光，州迪立即大吵大闹起来。
面对围观群众的指责，他火冒三丈骂道：“我是多尔衮的十世孙，宣统皇帝溥仪的亲堂弟，身份和你们不一样。”
这件事还被闹到报纸上，最后不了了之。
州迪出格的行为还不止这些，2008年前后，他前往北京游览故宫时不买票就往里走。
工作人员阻拦下后，州迪却说：“这是我祖宗留下的财产，你们应该归还给我。”
同一年，州迪在北京拜访了溥仪的弟弟金友之（溥任）。与州迪不同，金友之是真正的清宫后人，父亲乃醇亲王爱新觉罗·载沣。
二人见面后，金先生语重心长地教导州迪：“我和你的父亲有一面之缘。你的行为有些过头，不要眷恋过去，更不要搞特殊化，做一个寻常百姓吧。”
但州迪似乎没有把金先生的这番劝告听进去，回到广州后依然我行我素。
客观地说，州迪除了做出这些让人难以理解的举动外，他同样也办过一些好事。
2005年，中山图书馆选址修建时，州迪闻听自己早年居住的北斋四合院即将拆除，为保护古建筑，他四处奔走。
2009年，州迪还参与追回圆明园两座铜像的活动。
近些年，已经很少听到有关州迪的消息。只希望他能适度“尊重传统”，且不要再有高人一等的想法。现在是新社会，封建时期的三六九等早已是糟粕，切勿“中毒”太深。
广州有一位名叫爱新觉罗·州迪（以下简称州迪）的人，他数十年如一日“坚持传统”，任何守旧的人与他比起来，都算开明。
原来，州迪自称是多尔衮十世孙，他曾向国家有关部门索要紫禁城等“祖产”。在个人生活中，州迪还声称为了维护龙裔血统，绝不娶汉人女子。
那州迪到底是故弄玄虚，虚构的假身份，还是另有隐情呢？
众所周知，爱新觉罗是清朝的国姓。清政府国祚近300年，于1912年灭亡后，爱新觉罗后裔似乎一夜之间全部销声匿迹。
现如今在社会各个角落，我们很少遇到有真正姓爱新觉罗的。这是因为清朝灭亡后，原本靠压榨百姓过着富贵生活的爱新觉罗氏人眼见大势已去，为了掩人耳目，遂纷纷改姓。
他们常用的姓氏为金、王、孙、关、肇、李等，也有一些人改成其他汉姓。
新中国成立后，许多清朝皇室后裔对自己的皇族身份避之不谈。比如大书法家爱新觉罗·启功，从不以皇室身份自居，反倒认为这个名头给自己带来很多麻烦。
如今，清朝已经灭亡100多年，爱新觉罗血统的后人于近些年开始沿用旧姓。不过，在现有户籍制度下更改姓名不太方便。
许多爱新觉罗后裔不改户口，只在日常生活中，将户口本上的姓去掉加爱新觉罗姓氏，彰显自己的血统与身份高贵。州迪，便是其中之一。
1959年，州迪生于广州文明路一幢四合院。据说家里十个兄弟姐妹，他排行老七，本名周佑钱，汉族姓名是由州迪的祖父起的。
年少时的州迪与其他孩子没有什么两样。由于家中世代经商，州迪得以进入学校念书。1976年，17岁的州迪前往广东博罗成为一名知青。
几个月的新鲜期一过，州迪发觉自己不适应乡村生活，便写信给身在香港的父亲，请他向有关部门申请子女赴港定居的相关签证与手续。
1980年，州迪如愿来到香港生活。香港是一座国际化大都市，每天的纸醉金迷、灯红酒绿犹如一记重锤，深深地冲击着州迪的内心。
到达香港后，自认“文武双全”的州迪觉得很快就能出人头地。然而，他的那些小聪明根本无法用到正途上。为了糊口，州迪只得向现实低头，到处打零工。
一天下班回家，父亲主动向他谈起了家族的事情。正是与父亲的这番交谈，州迪才得知自己的真实身世为清朝摄政王多尔衮的十世孙
从那之后，州迪的生活更有干劲，他常对同事说自己是“皇室后裔”，在工作和生活中逐渐摆起谱来，处处看不顺眼。
这样的心态注定州迪很难在香港继续生活。2000年前后，他决定回到故乡广州。回广后，州迪找了一位满族女子结婚（有说妻子是他的表妹）。
州迪不止一次向好友透露，他之所以会娶满族女子，便是为了保护皇室血脉的纯正。
2002年，州迪摇身一变成为一名风水师，他看风水和别的风水师大有不同。那时清宫剧极为流行，州迪托人定制很多类似于晚清与民国时期的黄色服装。
工作中，州迪一身黄，为客人看风水服务。风水知识关乎迷信鬼神，“皇室后人”这一身份本就带有玄幻色彩。自此，州迪来往于广州、香港两地，在风水界已小有名气。
演戏要演全套，服装备齐后，为了让自己更像清朝人，州迪还特意定制假发，请专业的发型师为自己编成了一根长辫子。
经过数年打拼，州迪居然在广州海珠区购买了一套130平的高档商品房，家中摆设完全按照“清王府”标准。
上百平米的楼房被装修得古色古香，客厅卧室挂满了有年头的书画作品，大门口还悬挂着一把宝刀和老式弓箭。所有的家具全部都是明黄色，连厨房的橱柜也是如此。
餐厅设计成北方土炕模样，一家人可以在炕上吃饭，朋友来了也可以上去聊天、喝茶。
更为离奇的是，州迪家客厅的中央还供奉着努尔哈赤、多尔衮的画像。客厅天花板镶嵌了清王朝的八旗，就是咱们常说的正黄旗、正红旗等。
相信说到这里，大家对州迪前半生的经历已经有所了解。暂且不论此人到底是不是多尔衮的十世孙，就他如此奇异的举动和对清朝文化的痴恋，不得不承认他的思想极其守旧。
但是，州迪的这些行为并没有触犯法律，也没有影响他人，这同样是不争的事实。
随着各地媒体甚至连央视都来采访自己，州迪的谱越来越大。2007年春运，州迪携家带口准备去抚顺老家祭祖，当他买火车票时被告知最近几天车票早已售光，州迪立即大吵大闹起来。
面对围观群众的指责，他火冒三丈骂道：“我是多尔衮的十世孙，宣统皇帝溥仪的亲堂弟，身份和你们不一样。”
这件事还被闹到报纸上，最后不了了之。
州迪出格的行为还不止这些，2008年前后，他前往北京游览故宫时不买票就往里走。
工作人员阻拦下后，州迪却说：“这是我祖宗留下的财产，你们应该归还给我。”
同一年，州迪在北京拜访了溥仪的弟弟金友之（溥任）。与州迪不同，金友之是真正的清宫后人，父亲乃醇亲王爱新觉罗·载沣。
二人见面后，金先生语重心长地教导州迪：“我和你的父亲有一面之缘。你的行为有些过头，不要眷恋过去，更不要搞特殊化，做一个寻常百姓吧。”
但州迪似乎没有把金先生的这番劝告听进去，回到广州后依然我行我素。
客观地说，州迪除了做出这些让人难以理解的举动外，他同样也办过一些好事。
2005年，中山图书馆选址修建时，州迪闻听自己早年居住的北斋四合院即将拆除，为保护古建筑，他四处奔走。
2009年，州迪还参与追回圆明园两座铜像的活动。
近些年，已经很少听到有关州迪的消息。只希望他能适度“尊重传统”，且不要再有高人一等的想法。现在是新社会，封建时期的三六九等早已是糟粕，切勿“中毒”太深。
雷顿教授和最后的时间旅行（2008）
昨天通关了，凌晨一点多在网易云听原声专辑，听着听着就想留评论了，遂留之……
反转之上的反转真的太精彩了，真假交错的时间旅行。一部关于告别的故事，每个人都要与自己珍惜的人与事物告别，遗憾与野心，执念与悔恨，恩人、仇人、恋人、友人，这些全部。于我个人而言最遗憾的还是此青年路克非彼青年路克，想想要是路克君十年后真成了这么个腹黑的家伙那还是蛮有意思的。
打通了才想明白为什么欧澳地区的名称版本是Professor Layton and the Lost Future，失落（lost）与最后（last）的一字之差本身就代表了这场时间旅行的双重含义，雷顿教授失去了本可以与爱人共度的十年，克劳斯失去了本应该无忧度过的少年时代，克蕾尔永久失去了自己的未来。
克劳斯假借路克的身份像是在弥补某种本人都没有察觉的遗憾。假如没有那场事故，十三岁的他也可能像现在的路克一样找到属于自己的教授，有自己的憧憬，而不是被复仇占据心灵。所以我想，和雷顿教授短短一段相处时光对他来说也是一场时间旅行，可以说他真正扮演的不是路克，而是某个未来的他自己吧。
复仇计划的最后一步是把雷顿教授抓过来看他驾驶巨大机器塔毁灭伦敦也很有意思。一方面和克劳斯说的一样，他其实是希望有谁能来叫醒自己。另一方面也是因为这就是他在当年体会到的痛苦，面对科技与利益双重推动下本不应有的人为灾祸，他什么也做不了，只能作为幸存者活着体验这一切。对克劳斯来说，复仇就是让世界尝一尝这种痛苦的滋味，所以要把阿罗玛作为诱饵抓走，把雷顿教授一行人被关在监控室里，安安全全地看着伦敦毁灭束手无策。可以说没有“观众”，这一切就也没有意义了。
不过现在猛地一想，那座疑似教授和弟子的铜像就很耐人寻味了，整个地下城市都是克劳斯花钱建的，我还真就不信那是什么童话作家和绝症的小知己，或者说这个解释就是一个隐喻，十三岁的克劳斯已死，余下的人生只有复仇，而当时让他活下去的教授就是最后的见证者。噫！
虽然还有后三部曲，但是按时间线来看果然就是结束了。结局里路克和教授分别看得我心里稀里哗啦的……都说一个旧故事的结束也是新故事的开始，我祝英国少年路克君留美顺利，接下来还得把没打的补起来，这世界上真的会有人按超文明A的遗产→黄金右臂vs蓝色面包骑士（误）→时间旅行的顺序入坑吗，有的，就是我……
昨天通关了，凌晨一点多在网易云听原声专辑，听着听着就想留评论了，遂留之……
反转之上的反转真的太精彩了，真假交错的时间旅行。一部关于告别的故事，每个人都要与自己珍惜的人与事物告别，遗憾与野心，执念与悔恨，恩人、仇人、恋人、友人，这些全部。于我个人而言最遗憾的还是此青年路克非彼青年路克，想想要是路克君十年后真成了这么个腹黑的家伙那还是蛮有意思的。
打通了才想明白为什么欧澳地区的名称版本是Professor Layton and the Lost Future，失落（lost）与最后（last）的一字之差本身就代表了这场时间旅行的双重含义，雷顿教授失去了本可以与爱人共度的十年，克劳斯失去了本应该无忧度过的少年时代，克蕾尔永久失去了自己的未来。
克劳斯假借路克的身份像是在弥补某种本人都没有察觉的遗憾。假如没有那场事故，十三岁的他也可能像现在的路克一样找到属于自己的教授，有自己的憧憬，而不是被复仇占据心灵。所以我想，和雷顿教授短短一段相处时光对他来说也是一场时间旅行，可以说他真正扮演的不是路克，而是某个未来的他自己吧。
复仇计划的最后一步是把雷顿教授抓过来看他驾驶巨大机器塔毁灭伦敦也很有意思。一方面和克劳斯说的一样，他其实是希望有谁能来叫醒自己。另一方面也是因为这就是他在当年体会到的痛苦，面对科技与利益双重推动下本不应有的人为灾祸，他什么也做不了，只能作为幸存者活着体验这一切。对克劳斯来说，复仇就是让世界尝一尝这种痛苦的滋味，所以要把阿罗玛作为诱饵抓走，把雷顿教授一行人被关在监控室里，安安全全地看着伦敦毁灭束手无策。可以说没有“观众”，这一切就也没有意义了。
不过现在猛地一想，那座疑似教授和弟子的铜像就很耐人寻味了，整个地下城市都是克劳斯花钱建的，我还真就不信那是什么童话作家和绝症的小知己，或者说这个解释就是一个隐喻，十三岁的克劳斯已死，余下的人生只有复仇，而当时让他活下去的教授就是最后的见证者。噫！
虽然还有后三部曲，但是按时间线来看果然就是结束了。结局里路克和教授分别看得我心里稀里哗啦的……都说一个旧故事的结束也是新故事的开始，我祝英国少年路克君留美顺利，接下来还得把没打的补起来，这世界上真的会有人按超文明A的遗产→黄金右臂vs蓝色面包骑士（误）→时间旅行的顺序入坑吗，有的，就是我……
#成都市区旅行攻略# 2024版
作为在成都生活了 30 年的成都崽儿，对于成都旅行的诚挚建议是：【成都真勒不好耍，不晓得你们跑成都来耍啥子？】
来都来了，我还是点拨几句。
成都周边好地方很多，但市区没得啥子耍头。市区头牌是这三个：武侯祠，杜甫草堂，熊猫基地。
武侯祠是祭祀刘备与诸葛亮的地方，情怀，主要是情怀。看点是刘备和诸葛亮的塑像，以及一些有年生的石碑和石雕。刘备的墓也在这里，一个土包包。
武侯祠旁边是锦里，热闹的旅游商业街，和武侯祠一样，人乌泱泱的多。
（1 小时）
杜甫草堂新崭崭的，像个现代公园。植被茂密，盆景园林，没得耍头。“草堂” 这间茅草屋一旦挤满游客就令人生畏，情怀被人挤人挤跑。最大的看点是正门处的清瘦杜甫铜像，现代艺术风格，惊人的美。
（1 小时）
熊猫基地好不好耍，取决于人多不多。节假日人肯定多。游客评价普遍是 “猫猫乖，挤惨了” “猫猫不理我”。
（大半天）
除此之外，我再给你讲讲市区别的地方。
先从博物馆讲起。
四川博物馆挨着杜甫草堂，但不去也罢。完整地讲述了四川历史，布展老旧，文物没得看头。看完只觉得 “文明之光在古蜀”，秦灭古蜀之后审美雪崩，无甚可看。
（1 小时）
成都博物馆可能是唯一一个，市级博物馆打败省级的例子。展品比省博多几倍，参观者也多几倍……展出的石雕比较有意思，五楼还有中国最大的剪纸文化展。距离春熙路和太古里很近，可以安排在同一天。
（2 小时）
金沙遗址博物馆算是三星堆的平替（三星堆距离市区 50 公里），三星堆文化后来迁移到了成都市内的金沙遗址。这里有文物发掘现场，博物馆布展水准优秀，可惜展品本身比三星堆逊色不少，精华展品只有寥寥两三件，但也可以看到照耀古蜀的文明之光。
（1 小时）
永陵是前蜀皇帝王建的陵墓，走到阴冷的地宫里去，看精美的石棺石刻，冷门但印象深刻。
（1 小时）
然后再聊聊寺庙与道观。
青羊宫是国内最著名的道观之一，可能因为香火不旺，信众对于重塑金身没什么要求，道教造像得以保持独特的审美，相当值得一看。（道士和道教祭祀活动则是另一个看点）
道观建筑风格古朴，后山上供奉的居然是李世民。三清殿前的两只铜铸清代青羊，被游客摸得皮光水滑闪闪发亮。
（1 小时）
文殊院是成都香火最旺的寺庙，清代建筑有着斑驳之美，但金灿灿的造像普遍很丑，现代宗教审美不行。
看点是大雄宝殿屋脊上，被铁链拴着的 6 只狮子；一座形状奇特的细塔；以及塔旁边一副生动的老虎画，都是古物。清代审美虽然远逊前朝，但还是足以碾压今朝信众。
（半小时）
宝光寺是一个冷门景点，距离成都 30 公里。同为清代建筑，规模比文殊院更大，建筑更美得多。可能因为香火不旺，造像得以保留少许古意，还算能看。尤其是五百罗汉堂，五百尊罗汉各自不同，与灵隐寺相比也毫不逊色，正中的千手观音尤其有气势。
此外，宝光寺的后殿里有一幅 “狮子图” 的巨幅古画，相当之好看，可惜不能拍照。
宝光寺游客较少，如果你喜欢古建，值得打车专门走这一趟。
（2 小时）
最后，成都还有一些逛街的地方。
春熙路是九十年代的网红街，如今早已没落，人虽多，店很土。
取而代之的是 500 米外的太古里，可能是国内最时尚的商业街。紧挨着商业街的是清代大慈寺，寺庙里又有一间茶馆，一群老成都在里边悠哉悠哉喝茶。现代时尚，古代宗教，老成都民俗，一墙之隔，各自安然互不打搅。
（小半天）
锦里是武侯祠边上的人造旅游街，宽窄巷子则是地道的成都老街，相比锦里更文艺，小店更精致。本地人并不喜欢去锦里和游客打挤，宽窄巷子的夜生活更有慢悠悠的成都情调。
（适合夜游）
人民公园是成都人的集体回忆，露天茶馆代表着最有特色的成都民俗，相亲角则是现代奇观。
（2 小时）
除此之外，还有多条网红小马路与美食街。我不怎么好吃，就不推荐了。
作为纯玩路线，市区三日顺路行程：
D1:太古里-成都博物馆-永陵-宽窄巷子
D2:武侯祠-杜甫草堂-青羊宫-金沙遗址博物馆
D3:熊猫基地-宝光寺（间隔 19 公里，成都滴滴比较便宜，宝光寺 17 点关门）
作为在成都生活了 30 年的成都崽儿，对于成都旅行的诚挚建议是：【成都真勒不好耍，不晓得你们跑成都来耍啥子？】
来都来了，我还是点拨几句。
成都周边好地方很多，但市区没得啥子耍头。市区头牌是这三个：武侯祠，杜甫草堂，熊猫基地。
武侯祠是祭祀刘备与诸葛亮的地方，情怀，主要是情怀。看点是刘备和诸葛亮的塑像，以及一些有年生的石碑和石雕。刘备的墓也在这里，一个土包包。
武侯祠旁边是锦里，热闹的旅游商业街，和武侯祠一样，人乌泱泱的多。
（1 小时）
杜甫草堂新崭崭的，像个现代公园。植被茂密，盆景园林，没得耍头。“草堂” 这间茅草屋一旦挤满游客就令人生畏，情怀被人挤人挤跑。最大的看点是正门处的清瘦杜甫铜像，现代艺术风格，惊人的美。
（1 小时）
熊猫基地好不好耍，取决于人多不多。节假日人肯定多。游客评价普遍是 “猫猫乖，挤惨了” “猫猫不理我”。
（大半天）
除此之外，我再给你讲讲市区别的地方。
先从博物馆讲起。
四川博物馆挨着杜甫草堂，但不去也罢。完整地讲述了四川历史，布展老旧，文物没得看头。看完只觉得 “文明之光在古蜀”，秦灭古蜀之后审美雪崩，无甚可看。
（1 小时）
成都博物馆可能是唯一一个，市级博物馆打败省级的例子。展品比省博多几倍，参观者也多几倍……展出的石雕比较有意思，五楼还有中国最大的剪纸文化展。距离春熙路和太古里很近，可以安排在同一天。
（2 小时）
金沙遗址博物馆算是三星堆的平替（三星堆距离市区 50 公里），三星堆文化后来迁移到了成都市内的金沙遗址。这里有文物发掘现场，博物馆布展水准优秀，可惜展品本身比三星堆逊色不少，精华展品只有寥寥两三件，但也可以看到照耀古蜀的文明之光。
（1 小时）
永陵是前蜀皇帝王建的陵墓，走到阴冷的地宫里去，看精美的石棺石刻，冷门但印象深刻。
（1 小时）
然后再聊聊寺庙与道观。
青羊宫是国内最著名的道观之一，可能因为香火不旺，信众对于重塑金身没什么要求，道教造像得以保持独特的审美，相当值得一看。（道士和道教祭祀活动则是另一个看点）
道观建筑风格古朴，后山上供奉的居然是李世民。三清殿前的两只铜铸清代青羊，被游客摸得皮光水滑闪闪发亮。
（1 小时）
文殊院是成都香火最旺的寺庙，清代建筑有着斑驳之美，但金灿灿的造像普遍很丑，现代宗教审美不行。
看点是大雄宝殿屋脊上，被铁链拴着的 6 只狮子；一座形状奇特的细塔；以及塔旁边一副生动的老虎画，都是古物。清代审美虽然远逊前朝，但还是足以碾压今朝信众。
（半小时）
宝光寺是一个冷门景点，距离成都 30 公里。同为清代建筑，规模比文殊院更大，建筑更美得多。可能因为香火不旺，造像得以保留少许古意，还算能看。尤其是五百罗汉堂，五百尊罗汉各自不同，与灵隐寺相比也毫不逊色，正中的千手观音尤其有气势。
此外，宝光寺的后殿里有一幅 “狮子图” 的巨幅古画，相当之好看，可惜不能拍照。
宝光寺游客较少，如果你喜欢古建，值得打车专门走这一趟。
（2 小时）
最后，成都还有一些逛街的地方。
春熙路是九十年代的网红街，如今早已没落，人虽多，店很土。
取而代之的是 500 米外的太古里，可能是国内最时尚的商业街。紧挨着商业街的是清代大慈寺，寺庙里又有一间茶馆，一群老成都在里边悠哉悠哉喝茶。现代时尚，古代宗教，老成都民俗，一墙之隔，各自安然互不打搅。
（小半天）
锦里是武侯祠边上的人造旅游街，宽窄巷子则是地道的成都老街，相比锦里更文艺，小店更精致。本地人并不喜欢去锦里和游客打挤，宽窄巷子的夜生活更有慢悠悠的成都情调。
（适合夜游）
人民公园是成都人的集体回忆，露天茶馆代表着最有特色的成都民俗，相亲角则是现代奇观。
（2 小时）
除此之外，还有多条网红小马路与美食街。我不怎么好吃，就不推荐了。
作为纯玩路线，市区三日顺路行程：
D1:太古里-成都博物馆-永陵-宽窄巷子
D2:武侯祠-杜甫草堂-青羊宫-金沙遗址博物馆
D3:熊猫基地-宝光寺（间隔 19 公里，成都滴滴比较便宜，宝光寺 17 点关门）
✋热门推荐