在这清明时节，带着孩子们、老人们以及家族的亲人们，一同踏上陡峭山林间的拜祖之路。山上树木繁茂，仿佛见证着家族的兴盛。在这繁荣的人丁中，我们怀着虔诚之心，祈愿祖先保佑。
儿子即将考研，愿他在求知的道路上一往无前，凭借坚定的毅力与智慧，成功登上学术的高峰。
闺女高一，正值青春年少，盼望她在学业上不断进步，成绩稳步上升，如山间的青松般茁壮成长。
让我们携手同行，感恩祖先的庇佑，传承家族的荣耀，共同迎接更加美好的未来。 https://t.cn/R2WxBs1
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《新晴山月》
作者：【宋】文同
高松漏疏月，落影如画地。
徘徊爱其下，夜久不能寐。
怯风池荷卷，病雨山果坠。
谁伴予苦吟？满林啼络纬。
赏析：
文同是北宋的大画家，他的画极受人们喜爱，《宋史》载“四方之人持缣素请者，足相蹑于门”，可见求画人之多。他的诗也写得很好，大诗人苏轼极其赞赏，评论家誉之为“精绝”（《冷斋夜话》）。他的画和诗，正如其人，“襟韵洒落，如晴云秋月，尘埃不到”（文彦博致文同信中语）。这里的《新晴山月》即是此种风格。
我国古代诗歌写景之作很讲究诗情画意。文同的表弟苏轼称赞王维的诗“诗中有画”，并提出“诗画一律”的著名观点。文同是画家兼诗人，所以他擅长“在诗中描绘天然风景，常跟绘画联结起来，为中国的写景文学添了一种手法”（钱锺书《宋诗选注》）。本篇即以诗人兼画家的双重眼光，观察和体会月夜美景而吟出富有画意的好诗。
题为《新晴山月》，首句就点出“月”字：从高大的松树枝叶的间隙中，漏出几丝稀疏的月光，“漏”字用得极细。因为巨松的枝叶十分茁壮繁茂，所以大部分月光被遮住了，只能透出淡淡的几丝，故曰“疏”。这句诗和唐人常建“松际露微月”境界略同。第二句申述第一句的余意，那些没有透到地上，而照在松树上的月光呢，将婆娑的树影投落到地上，像一幅斑驳的水墨青松图一样。这就是用画家的眼光来精细地观照眼前的景物了。把此意化为诗句，也的确十分生动、形象。这两句诗，都是写月，第一句写月光的形，第二句写月光的神。两句仅十个字，但境界却很优美。
这良辰美景，真令人陶醉，无怪乎诗人在松下久久徘徊，不愿离去，更不愿匆匆入睡了。他要充分领略和细细品味这天然的风光。
上半首是一片光和影的世界，下半首的情景骤然一变。池塘里的荷花似乎因为怕风吹，所以将叶子卷了起来；山上的果子因遭到了雨打，所以纷纷坠落下来。第六句写的是雨后之景，照应题目上的“新晴”，又直接点出题中的“山”字。到此则此诗写完了？不。诗人最后再来个自问自答：谁伴着我在此苦吟呢？只有啼声满林的络丝娘。末句的“络纬”，一名络丝娘，即俗称纺织娘的一种草虫。这下半首诗真是风声、虫声和吟诗声所交织成的月光曲。整首诗其实就是一首天然和谐的妙曲。诗人之所以“夜久不能寐”，是因为他发现，此时此景，确是画中有诗，于是徘徊不能去，吟出了好诗；他独有会心，在诗中充分摄入大自然生机盎然之美，做到了诗中有画。所以此诗可说是诗、画、乐交融的一个艺术珍品，值得细细吟味。
作者：【宋】文同
高松漏疏月，落影如画地。
徘徊爱其下，夜久不能寐。
怯风池荷卷，病雨山果坠。
谁伴予苦吟？满林啼络纬。
赏析：
文同是北宋的大画家，他的画极受人们喜爱，《宋史》载“四方之人持缣素请者，足相蹑于门”，可见求画人之多。他的诗也写得很好，大诗人苏轼极其赞赏，评论家誉之为“精绝”（《冷斋夜话》）。他的画和诗，正如其人，“襟韵洒落，如晴云秋月，尘埃不到”（文彦博致文同信中语）。这里的《新晴山月》即是此种风格。
我国古代诗歌写景之作很讲究诗情画意。文同的表弟苏轼称赞王维的诗“诗中有画”，并提出“诗画一律”的著名观点。文同是画家兼诗人，所以他擅长“在诗中描绘天然风景，常跟绘画联结起来，为中国的写景文学添了一种手法”（钱锺书《宋诗选注》）。本篇即以诗人兼画家的双重眼光，观察和体会月夜美景而吟出富有画意的好诗。
题为《新晴山月》，首句就点出“月”字：从高大的松树枝叶的间隙中，漏出几丝稀疏的月光，“漏”字用得极细。因为巨松的枝叶十分茁壮繁茂，所以大部分月光被遮住了，只能透出淡淡的几丝，故曰“疏”。这句诗和唐人常建“松际露微月”境界略同。第二句申述第一句的余意，那些没有透到地上，而照在松树上的月光呢，将婆娑的树影投落到地上，像一幅斑驳的水墨青松图一样。这就是用画家的眼光来精细地观照眼前的景物了。把此意化为诗句，也的确十分生动、形象。这两句诗，都是写月，第一句写月光的形，第二句写月光的神。两句仅十个字，但境界却很优美。
这良辰美景，真令人陶醉，无怪乎诗人在松下久久徘徊，不愿离去，更不愿匆匆入睡了。他要充分领略和细细品味这天然的风光。
上半首是一片光和影的世界，下半首的情景骤然一变。池塘里的荷花似乎因为怕风吹，所以将叶子卷了起来；山上的果子因遭到了雨打，所以纷纷坠落下来。第六句写的是雨后之景，照应题目上的“新晴”，又直接点出题中的“山”字。到此则此诗写完了？不。诗人最后再来个自问自答：谁伴着我在此苦吟呢？只有啼声满林的络丝娘。末句的“络纬”，一名络丝娘，即俗称纺织娘的一种草虫。这下半首诗真是风声、虫声和吟诗声所交织成的月光曲。整首诗其实就是一首天然和谐的妙曲。诗人之所以“夜久不能寐”，是因为他发现，此时此景，确是画中有诗，于是徘徊不能去，吟出了好诗；他独有会心，在诗中充分摄入大自然生机盎然之美，做到了诗中有画。所以此诗可说是诗、画、乐交融的一个艺术珍品，值得细细吟味。
从《诗经》里走出来的诗意之花——游龙
（枫林君）
每一种植物，都有各自的特点，我们致力于将植物科普与植物文化艺术介绍给您，点击上方蓝字“枫林植物”关注，和您一起开启植物之旅。
山有扶苏，隰有荷华。
不见子都，乃见狂且。
山有桥松，隰有游龙。
不见子充，乃见狡童。
——《诗经•国风·郑风•山有扶苏》
龙之春，草木苏，万物欣欣向荣，蛟龙般神韵的诗经植物“游龙”跃然成为《枫林植物》开篇。
“游龙”一词最早出现在《诗经·国风·郑风•山有扶苏》“山有桥松，隰有游龙”中，这里的“游龙”正是被誉为《诗经》植物中如蛟龙般神韵的红蓼。
明•李时珍在《本草纲目·草五·荭草》中引述唐•陈藏器的注释：“天蓼即水葒，一名游龙，一名大蓼。”东汉•郑玄笺、唐•孔颖达•疏也在《诗·郑风·山有扶苏》中作另一种解释：游：谓枝叶放纵；龙：草名。
红蓼，又名荭草、水荭，属于蓼科蓼属一年生草本植物。
它的茎干高大挺拔，犹如龙的身躯在水面上舞动，花朵艳丽多姿。其叶形多样，宽卵形、宽椭圆形或卵状披针形，展现出其独特的魅力。
总状花序呈穗状，顶生或腋生，花紧密微下垂，宛如龙鳞般闪耀。
在6-9月的花期，8-10月的果期中，红蓼以其绚烂的色彩和独特的形态装点着大地。
红蓼的美丽不仅在于其形态，更在于其所蕴含的文化内涵。
在古代中国，红蓼被赋予了吉祥、力量和独立的象征意义，成为了文化中的一种符号。
在《诗经》中，红蓼被用来比喻女性的美貌和气质。
《山有扶苏》中，“山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。”——这里生动地描绘了一幅山上有挺拔的青松、池里有丛生红蓼的自然美景；以此起兴来述说美貌和气质高雅的女子满怀期待地来约会；不曾想没见到子充这样的美男子，却偏偏遇见狡狯轻狂的少年，心中生起的那种巨大落差感和失望。
生长在水边的红蓼，在我国各地，除了西藏之外，都能见到红蓼的踪影。
如今，两千年后的红蓼依然是一种广受欢迎的观赏植物。
在公园、庭院和花坛中，它以其美丽的花朵和优雅的身姿为环境增添一份独特的美感和生命力。尤其是它那自由、散漫、羁绊的生长方式彰显着它的气韵和精神。
北宋苏轼在《过高邮寄孙君孚》就曾用“水木渐幽茂，菰蒲杂游龙”，描述了红蓼这一生长在水边的植物。
美了千年的红蓼，除了在《诗经》中被用来比喻女性的美貌和气质外，在历代文人墨客笔下则是最动人的秋日情怀。
唐•白居易曾写：“秋波红蓼水，夕照青芜岸。”
南宋•陆游：“老作渔翁犹喜事，数枝红蓼醉清秋。”
这并不起眼的红蓼却铺满了秋天的水岸，如米粒的花穗缀满离别的伤感，倾诉着千年的思念。
红蓼之美在旷野——它野蛮生长、生性顽强。
也许正是因为没有被现代人作为园艺花卉来培育，它才得以不受羁绊地自由生长，才让我们能够欣赏到它自然、野性的美，看到了它的气韵和精神，或许这就是它的宿命吧。
在这大千世界中，美好的事物总是能够超越时空的束缚，绽放出永恒的光彩。
让我们一同沉浸在这红蓼独特的魅力中吧。
（枫林君）
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山有扶苏，隰有荷华。
不见子都，乃见狂且。
山有桥松，隰有游龙。
不见子充，乃见狡童。
——《诗经•国风·郑风•山有扶苏》
龙之春，草木苏，万物欣欣向荣，蛟龙般神韵的诗经植物“游龙”跃然成为《枫林植物》开篇。
“游龙”一词最早出现在《诗经·国风·郑风•山有扶苏》“山有桥松，隰有游龙”中，这里的“游龙”正是被誉为《诗经》植物中如蛟龙般神韵的红蓼。
明•李时珍在《本草纲目·草五·荭草》中引述唐•陈藏器的注释：“天蓼即水葒，一名游龙，一名大蓼。”东汉•郑玄笺、唐•孔颖达•疏也在《诗·郑风·山有扶苏》中作另一种解释：游：谓枝叶放纵；龙：草名。
红蓼，又名荭草、水荭，属于蓼科蓼属一年生草本植物。
它的茎干高大挺拔，犹如龙的身躯在水面上舞动，花朵艳丽多姿。其叶形多样，宽卵形、宽椭圆形或卵状披针形，展现出其独特的魅力。
总状花序呈穗状，顶生或腋生，花紧密微下垂，宛如龙鳞般闪耀。
在6-9月的花期，8-10月的果期中，红蓼以其绚烂的色彩和独特的形态装点着大地。
红蓼的美丽不仅在于其形态，更在于其所蕴含的文化内涵。
在古代中国，红蓼被赋予了吉祥、力量和独立的象征意义，成为了文化中的一种符号。
在《诗经》中，红蓼被用来比喻女性的美貌和气质。
《山有扶苏》中，“山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。”——这里生动地描绘了一幅山上有挺拔的青松、池里有丛生红蓼的自然美景；以此起兴来述说美貌和气质高雅的女子满怀期待地来约会；不曾想没见到子充这样的美男子，却偏偏遇见狡狯轻狂的少年，心中生起的那种巨大落差感和失望。
生长在水边的红蓼，在我国各地，除了西藏之外，都能见到红蓼的踪影。
如今，两千年后的红蓼依然是一种广受欢迎的观赏植物。
在公园、庭院和花坛中，它以其美丽的花朵和优雅的身姿为环境增添一份独特的美感和生命力。尤其是它那自由、散漫、羁绊的生长方式彰显着它的气韵和精神。
北宋苏轼在《过高邮寄孙君孚》就曾用“水木渐幽茂，菰蒲杂游龙”，描述了红蓼这一生长在水边的植物。
美了千年的红蓼，除了在《诗经》中被用来比喻女性的美貌和气质外，在历代文人墨客笔下则是最动人的秋日情怀。
唐•白居易曾写：“秋波红蓼水，夕照青芜岸。”
南宋•陆游：“老作渔翁犹喜事，数枝红蓼醉清秋。”
这并不起眼的红蓼却铺满了秋天的水岸，如米粒的花穗缀满离别的伤感，倾诉着千年的思念。
红蓼之美在旷野——它野蛮生长、生性顽强。
也许正是因为没有被现代人作为园艺花卉来培育，它才得以不受羁绊地自由生长，才让我们能够欣赏到它自然、野性的美，看到了它的气韵和精神，或许这就是它的宿命吧。
在这大千世界中，美好的事物总是能够超越时空的束缚，绽放出永恒的光彩。
让我们一同沉浸在这红蓼独特的魅力中吧。
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