修行是一条路，而路的尽头是智慧。修行就是修心，修持一颗平静的心，心放正了，一切都会一帆风顺。生活其实很简单，就是在当下；修行其实也很简单，就在身边。生活中处处体现修行，修行时时处于生活。生活的不如意，就是修行上的一点点精进，一分分增上。处处圆融，随缘自在，自在随缘，这就是生活，这就是修行。
丁巳，夜，子刻，上崩于养心殿。
这是历史上对顺治帝死后的极为简单的记载，按理由讲，一个皇帝去世，怎么也得大书特书，为什么对顺治的死就这么一笔带过了呢？
也正因为如此，民间才会多顺治的死因开始各种说法，如病死、出家、他杀等。但更多的说法是，因为董鄂妃的死，让福临心如死灰放弃了皇位选择出家。当然，民间更相信这种说法，因为有着充分的事实根据。
两张高僧画像，醒迟与行痴
顺治十七年八月，董鄂妃病逝，福临陷入痛苦中，于是就萌生了出家的念头。虽然孝庄太后的干预，福临不得不答应蓄发，但心中已经接受了佛法的熏陶......
河南省的民权县有一座白云禅寺，建于大唐贞观年间，当时整个寺庙占地500亩，各种建筑1000多间，与洛阳白马寺、嵩山少林寺、开封相国寺并称中原四大名寺。
前些年，民权县在搞白云寺周边文物普查的时候，从一户村民家中发现两张古画，据说这是当年两位得道高僧的画像。因为时间太久画像已经残破不可，上面的提款也看不见，只能看到两个端坐的老和尚。不过其中一张画像的细节让工作人员大吃一惊，因为老和尚背后的椅子上有一个龙头，也就是说他坐的是一张龙椅。
所以这里就出现一个疑问，历史上不管是哪个得道高僧都不会有做龙椅这样的特殊待遇，即便跟朱棣一起造反的姚广孝也没有这个资格。所以这个坐着龙椅，穿着朝靴的和尚的身份就让人生疑。
为了弄清楚这个疑问，工作人员向村民打听画中和尚的名字，据保存画像的人说，这是以前的一个叫“醒迟”的大和尚。“醒迟”与顺治帝的发号“行痴”是谐音，而工作人员在翻看顺治帝画像时发现，这个画册中的和尚跟顺治帝长的十分相似。
五爪蟠龙，皇家仪仗
为了弄清这些问题，工作人员又跑到白云寺考察，先前的白云寺在文革时期被毁坏，后来当地政府又重建起来，虽然许多典籍建筑被毁坏许多，但还是找到了一些老东西，工作人员在寺院的仓库里发现，当年被拆除的大殿的琉璃瓦上面，竟然有一条条飞舞的五爪蟠龙。
五爪蟠龙是古代皇家独享的瑞兽，建筑上有资格使用舞爪龙作为图案装饰的只能是皇宫，或者更皇家有关系的敌人。白云寺用上这样的图案，只有一种可能，就是它是皇家寺院。为了确定，工作人员到白云村找老一辈人大厅情况，村中老人许多都知道醒迟长老，而且他们都信誓旦旦说醒迟长老就是顺治皇帝。
他们甚至说，寺里的那座鎏金宝塔、五爪金龙琉璃瓦都是康熙赐给白云寺的宫廷御用之物。据说顺治活到了康熙四十九年，到七十三岁才在这里圆寂。白云寺第二代方丈行兴和尚墓碑碑文上还有记载，他多次被康熙召回北京封赏，且白云寺还能享受皇家的仪仗和排场。
虽然没有详细说明什么样的皇家仪仗和排场，但什么样的人能让一座寺庙得到如此殊荣和待遇，难真的是因为顺治帝在这里出家，才让这座寺庙档次提升这么多吗？
“当堂常赏”
除了上面这些证据外，园林工作人员在白云寺栽树时挖出了一个残破的石碑，石碑上是康熙四十九年亲自为白云寺写的一块御赐碑，上面写着四个大字“当堂常赏”。
这四个也可以念成“常赏当堂”，而其中“堂”在古代指的是父母高堂。如果是这样的话，碑文中的高堂就是康熙的父亲顺治。且康熙赐这块碑的时候是四十九年，按当地人说，醒迟和尚在白云寺活到73岁，顺治24岁出家，到康熙49年刚好是73年年。所以，专家推断这块石碑的字是在顺治圆寂后康熙赐给白云寺的。
从山西五台山跑到河南白云寺
民间传说顺治帝是在山西五台山出家的，而按上面的证据资料显示的话，怎么跑到白云寺来了？
所谓，寺庙出不出名主要看有没有得道高僧，有句说的话“南济公，北圆通，中原有个老佛定”，这是中国历史上的三大活佛，而佛定和尚跟顺治帝有着极大的渊源。
据民权县地方志记载，明末清初黄河决口，这次黄河大洪灾不但让无数百姓家破人亡，田地掩埋，还把白云寺也冲毁了。为了重建这座千年古刹，民权县男女于康熙二十六年跑到山西五台山请佛定和尚出山，帮忙住持白云寺重建工作，而五台山修行的顺治就是佛定的追随者，于是就跟他来到了白云寺。
有了佛定这样的高僧住持，和顺治帝这样的特殊人物存在，白云寺重建不在话下，并且迅速成为了香火鼎盛的名刹。此后，佛定跟顺治两人一起留在了白云寺，顺治于康熙四十九年73岁圆寂白云寺。
上面长篇大论说了这么多，总结的一句就是：如果民权县的记载和白云寺的证据是真的，那么我们可以由此推断，顺治帝确实是在山西五台山出家，在河南白云寺圆寂，并非是得天花病死的。
这是历史上对顺治帝死后的极为简单的记载，按理由讲，一个皇帝去世，怎么也得大书特书，为什么对顺治的死就这么一笔带过了呢？
也正因为如此，民间才会多顺治的死因开始各种说法，如病死、出家、他杀等。但更多的说法是，因为董鄂妃的死，让福临心如死灰放弃了皇位选择出家。当然，民间更相信这种说法，因为有着充分的事实根据。
两张高僧画像，醒迟与行痴
顺治十七年八月，董鄂妃病逝，福临陷入痛苦中，于是就萌生了出家的念头。虽然孝庄太后的干预，福临不得不答应蓄发，但心中已经接受了佛法的熏陶......
河南省的民权县有一座白云禅寺，建于大唐贞观年间，当时整个寺庙占地500亩，各种建筑1000多间，与洛阳白马寺、嵩山少林寺、开封相国寺并称中原四大名寺。
前些年，民权县在搞白云寺周边文物普查的时候，从一户村民家中发现两张古画，据说这是当年两位得道高僧的画像。因为时间太久画像已经残破不可，上面的提款也看不见，只能看到两个端坐的老和尚。不过其中一张画像的细节让工作人员大吃一惊，因为老和尚背后的椅子上有一个龙头，也就是说他坐的是一张龙椅。
所以这里就出现一个疑问，历史上不管是哪个得道高僧都不会有做龙椅这样的特殊待遇，即便跟朱棣一起造反的姚广孝也没有这个资格。所以这个坐着龙椅，穿着朝靴的和尚的身份就让人生疑。
为了弄清楚这个疑问，工作人员向村民打听画中和尚的名字，据保存画像的人说，这是以前的一个叫“醒迟”的大和尚。“醒迟”与顺治帝的发号“行痴”是谐音，而工作人员在翻看顺治帝画像时发现，这个画册中的和尚跟顺治帝长的十分相似。
五爪蟠龙，皇家仪仗
为了弄清这些问题，工作人员又跑到白云寺考察，先前的白云寺在文革时期被毁坏，后来当地政府又重建起来，虽然许多典籍建筑被毁坏许多，但还是找到了一些老东西，工作人员在寺院的仓库里发现，当年被拆除的大殿的琉璃瓦上面，竟然有一条条飞舞的五爪蟠龙。
五爪蟠龙是古代皇家独享的瑞兽，建筑上有资格使用舞爪龙作为图案装饰的只能是皇宫，或者更皇家有关系的敌人。白云寺用上这样的图案，只有一种可能，就是它是皇家寺院。为了确定，工作人员到白云村找老一辈人大厅情况，村中老人许多都知道醒迟长老，而且他们都信誓旦旦说醒迟长老就是顺治皇帝。
他们甚至说，寺里的那座鎏金宝塔、五爪金龙琉璃瓦都是康熙赐给白云寺的宫廷御用之物。据说顺治活到了康熙四十九年，到七十三岁才在这里圆寂。白云寺第二代方丈行兴和尚墓碑碑文上还有记载，他多次被康熙召回北京封赏，且白云寺还能享受皇家的仪仗和排场。
虽然没有详细说明什么样的皇家仪仗和排场，但什么样的人能让一座寺庙得到如此殊荣和待遇，难真的是因为顺治帝在这里出家，才让这座寺庙档次提升这么多吗？
“当堂常赏”
除了上面这些证据外，园林工作人员在白云寺栽树时挖出了一个残破的石碑，石碑上是康熙四十九年亲自为白云寺写的一块御赐碑，上面写着四个大字“当堂常赏”。
这四个也可以念成“常赏当堂”，而其中“堂”在古代指的是父母高堂。如果是这样的话，碑文中的高堂就是康熙的父亲顺治。且康熙赐这块碑的时候是四十九年，按当地人说，醒迟和尚在白云寺活到73岁，顺治24岁出家，到康熙49年刚好是73年年。所以，专家推断这块石碑的字是在顺治圆寂后康熙赐给白云寺的。
从山西五台山跑到河南白云寺
民间传说顺治帝是在山西五台山出家的，而按上面的证据资料显示的话，怎么跑到白云寺来了？
所谓，寺庙出不出名主要看有没有得道高僧，有句说的话“南济公，北圆通，中原有个老佛定”，这是中国历史上的三大活佛，而佛定和尚跟顺治帝有着极大的渊源。
据民权县地方志记载，明末清初黄河决口，这次黄河大洪灾不但让无数百姓家破人亡，田地掩埋，还把白云寺也冲毁了。为了重建这座千年古刹，民权县男女于康熙二十六年跑到山西五台山请佛定和尚出山，帮忙住持白云寺重建工作，而五台山修行的顺治就是佛定的追随者，于是就跟他来到了白云寺。
有了佛定这样的高僧住持，和顺治帝这样的特殊人物存在，白云寺重建不在话下，并且迅速成为了香火鼎盛的名刹。此后，佛定跟顺治两人一起留在了白云寺，顺治于康熙四十九年73岁圆寂白云寺。
上面长篇大论说了这么多，总结的一句就是：如果民权县的记载和白云寺的证据是真的，那么我们可以由此推断，顺治帝确实是在山西五台山出家，在河南白云寺圆寂，并非是得天花病死的。
新年寄语
亲爱的家人们，旧的一年过去了，新的一年开始了，在这个辞旧迎新的美好日子里，我祝愿大家新年新气象，福慧增长，身体健康，家庭和美，诸事如意！
除此之外我更想对大家说的是：大家时时刻刻在在处处都别忘了修行，要对世间八法发起出离心，做人要简单正直朴实真诚，要知足感恩有良心，要与自己和睦相处，要安于本位，守好本分，善待眼前人，做好当下事。要和家里人身边人好好说话，要有耐心，要柔和，要有爱，就在这个上面验证你真实的修行。
最大的禅定力就是对家里人身边人的耐心，最大的慈悲心就是对家里人身边人的包容。如果这个我们都做不到就证明我们没有修行，我们的修行还没有上路，不管你念了多少佛多少经，你都白念了。因为你根本就没有念出来定力和智慧，更没念出来慈悲，所以你根本就解决不了现实生活中诸多烦恼痛苦的问题。
绊倒我们的石头不在远处不在未来，就在眼前就在当下，就是眼前人当下事。所以受不了的，你要能受得了，心里过不去的，你要过得去， 在哪儿动性就在哪儿化性，在哪儿生烦恼，就在哪儿现前消除烦恼的智慧。这样你的修行才能上路，才能上进。这才是真修行。
我们修行不是修佛不是修经而是修心，修心，再修心。在哪儿修心？安于本位，守好本分，不离本位本分，就在眼前人当下事上看清自己的我执个性、造业模式、因果业力，就在眼前人当下事上把握好自己，依法修心净心化性消业了业。
家人们，别忘了：修心是根本，净心是道路，观心是方法，觉心是结果；家是道场，心是佛堂，齐家修道，觉心成佛；回归现实，回归生活，回归当下，回归本心。
家人们，愿在新的一年里大家都能发出菩提心。
感恩大家，爱你们！
亲爱的家人们，旧的一年过去了，新的一年开始了，在这个辞旧迎新的美好日子里，我祝愿大家新年新气象，福慧增长，身体健康，家庭和美，诸事如意！
除此之外我更想对大家说的是：大家时时刻刻在在处处都别忘了修行，要对世间八法发起出离心，做人要简单正直朴实真诚，要知足感恩有良心，要与自己和睦相处，要安于本位，守好本分，善待眼前人，做好当下事。要和家里人身边人好好说话，要有耐心，要柔和，要有爱，就在这个上面验证你真实的修行。
最大的禅定力就是对家里人身边人的耐心，最大的慈悲心就是对家里人身边人的包容。如果这个我们都做不到就证明我们没有修行，我们的修行还没有上路，不管你念了多少佛多少经，你都白念了。因为你根本就没有念出来定力和智慧，更没念出来慈悲，所以你根本就解决不了现实生活中诸多烦恼痛苦的问题。
绊倒我们的石头不在远处不在未来，就在眼前就在当下，就是眼前人当下事。所以受不了的，你要能受得了，心里过不去的，你要过得去， 在哪儿动性就在哪儿化性，在哪儿生烦恼，就在哪儿现前消除烦恼的智慧。这样你的修行才能上路，才能上进。这才是真修行。
我们修行不是修佛不是修经而是修心，修心，再修心。在哪儿修心？安于本位，守好本分，不离本位本分，就在眼前人当下事上看清自己的我执个性、造业模式、因果业力，就在眼前人当下事上把握好自己，依法修心净心化性消业了业。
家人们，别忘了：修心是根本，净心是道路，观心是方法，觉心是结果；家是道场，心是佛堂，齐家修道，觉心成佛；回归现实，回归生活，回归当下，回归本心。
家人们，愿在新的一年里大家都能发出菩提心。
感恩大家，爱你们！
✋热门推荐