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❗书名主角：《超凡毕设》李远又名《超凡毕设》李远
❗书名主角：《超凡毕设》李远又名《超凡毕设》李远
(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
兰姨的话讲完之后，第一时间回应的，竟是一向最不喜欢女子闹剧的四小姐，风裕华。
这位风家四小姐，如今三十有五，已是妇人。
但却云英未嫁，至今还是孤身寡人一个。
她也是楚国寥寥无几的女将军之一，当年，先皇曾亲赐黄金靴，可见她马背上的英姿有多飒爽！
对于九公主一脚踹倒三人的画面，风裕华十分好奇。
一旁的三小姐风怡宁轻咳了声，扫了她一眼。
这位风三小姐，现年三十八，已经嫁为人妇，有一儿一女。
夫君是国公府入赘女婿，在朝中也是个官，只是名号不够响亮。
至于，为什么说国公府厉害，那是因为，国公府上下，确实无犬子犬女！
大儿子风洪涛，先皇亲封镇国大将军，后来又为国捐躯，是百姓心里的大英雄，地位崇高。
二儿子风志扬，如今是兵部尚书，手握重权。
三小姐和四小姐都是一身武艺。
三小姐风怡宁当初也是一位女将军，后来不知道发生何事，忽然间就回归闺阁，再不出来抛头露面。
之后嫁为人妇，更是终日在后院忙活，渐渐退出众人的视线。
四小姐风裕华，早几年依旧驰骋沙场，只是这几年，国公大人与国公夫人年事已高，将她召回。
风家年轻一辈，光是一个楚国战神漓世子，就足够让国公府傲视群雄。
而国公大人自己，还身兼尚书令一职，朝堂上位高权重。
总之，整个国公府，全是大人物。
如此一家子，皇上太后岂能不忌惮？
被姐姐扫了一眼，风裕华无奈，只好勉强坐直，以示自己的严肃。
但，当目光落在楚倾歌身上时，却脸色一变，猛地站了起来：“南星？”
第148章0148造反的大罪
风裕华很激动，激动得直接蹦了起来！
她看到了什么？
❗书名主角：《超凡毕设》李远又名《超凡毕设》李远
❗书名主角：《超凡毕设》李远又名《超凡毕设》李远
(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
兰姨的话讲完之后，第一时间回应的，竟是一向最不喜欢女子闹剧的四小姐，风裕华。
这位风家四小姐，如今三十有五，已是妇人。
但却云英未嫁，至今还是孤身寡人一个。
她也是楚国寥寥无几的女将军之一，当年，先皇曾亲赐黄金靴，可见她马背上的英姿有多飒爽！
对于九公主一脚踹倒三人的画面，风裕华十分好奇。
一旁的三小姐风怡宁轻咳了声，扫了她一眼。
这位风三小姐，现年三十八，已经嫁为人妇，有一儿一女。
夫君是国公府入赘女婿，在朝中也是个官，只是名号不够响亮。
至于，为什么说国公府厉害，那是因为，国公府上下，确实无犬子犬女！
大儿子风洪涛，先皇亲封镇国大将军，后来又为国捐躯，是百姓心里的大英雄，地位崇高。
二儿子风志扬，如今是兵部尚书，手握重权。
三小姐和四小姐都是一身武艺。
三小姐风怡宁当初也是一位女将军，后来不知道发生何事，忽然间就回归闺阁，再不出来抛头露面。
之后嫁为人妇，更是终日在后院忙活，渐渐退出众人的视线。
四小姐风裕华，早几年依旧驰骋沙场，只是这几年，国公大人与国公夫人年事已高，将她召回。
风家年轻一辈，光是一个楚国战神漓世子，就足够让国公府傲视群雄。
而国公大人自己，还身兼尚书令一职，朝堂上位高权重。
总之，整个国公府，全是大人物。
如此一家子，皇上太后岂能不忌惮？
被姐姐扫了一眼，风裕华无奈，只好勉强坐直，以示自己的严肃。
但，当目光落在楚倾歌身上时，却脸色一变，猛地站了起来：“南星？”
第148章0148造反的大罪
风裕华很激动，激动得直接蹦了起来！
她看到了什么？
顾玉磬萧湛初顾玉磬萧湛初（最新章节全集已完结完整版大结局）小说全文阅读笔趣阁
❗书名：《顾玉磬萧湛初》
❗主角；顾玉磬 萧湛初
全文请到公#众#号〖桂花文楼〗发个 顾玉磬，就行了
赐从小就熟知各种人贩子的拐卖技巧，经常混迹大街小巷，对好人和坏人也有一定的分辨能力。
眼前的女人他不喜欢，总感觉笑得很假，娘亲说过不能跟不熟的人走。
所以他摇头拒绝了：“谢王妃娘娘，不过我还是在这里等娘亲回来吧，我怕她待会儿回来找不到我会着急。”
顾月兰向来没什么耐心，见这小野种不领情，脸顿时就垮了下来。
身后的丫鬟琳琅立马会意，给随行的两个大丫鬟递了个眼色。
这两人是练家子，手上有些力气，对付一个小孩儿手到擒来，一手捂嘴一手抱人，拎着就走。
顾月兰冷笑道：“本王妃带你去找娘亲，你乖点，别闹，也少吃点苦头。”
如果那真是顾玉磬，她捏着这个小野种，不怕顾玉磬不乖乖听话。
清冷的冷宫里面，顾玉磬正在池子边呼唤雪姨，完全不知道外面发生的事情。
初雪好久才从池子底下出来，脸色看起来十分苍白，精神萎靡，状态很不好。
“你怎么来了？既然不想被牵连，那就不要再来了，以免惹祸上身，快走！”
顾玉磬没说话，而是一把拽住了初雪的手腕，脉搏十分微弱，身体很虚，是贫血的症状。
与此同时，她发现初雪的胳膊上有很多深浅不一的刀口，尾巴上的鳞片也掉了一些。
不，准确地说不是掉的，因为鳞片缺失的地方连带那块肉也没了，只剩下一个猩红的坑洞。
这像是被人暴力剜去的一般，果然皇帝是想拿初雪炼大还丹吗？
可他们又说杀了那个神医之后方子也毁了，那这又是怎么回事？
见顾玉磬发现端倪，初雪狠心抽回了手：“你已经帮了大忙，就不要再多管闲事了，保护好自己，现在战王没了兵权，我们的计划很快就会成功，我在这里待不了多久了。”
这下轮到顾玉磬懵逼了，什么叫她帮了大忙？萧湛初的兵权被夺又是怎么回事？
见她一脸不解的模样，初雪也有些意外，但很快就反应过来，笑得十分讽刺。
“没想到战王还是个痴情种子，他拿兵权换了皇帝的一纸赐婚，却没告诉你么？”
“我还以为是北宫良钰说服了你，没想到是战王阴差阳错成全了我们，如此也好，你最好快些做打算，别被牵连进来。”
顾玉磬没想到背后的真相是这样的，她一直以为自己就是他的小玩意儿。
开心了逗弄一下，不开心了就拿来出出气，可他竟然拿兵权换了娶她的机会，这不是傻子吗？！
她死死地抓着池子的边缘，指甲断裂，鲜血如注，染红了清澈的池水。
一看她这副失魂落魄的模样，初雪默然叹了口气，知道她是动了情。
“我早说过，他非良人，他是你杀母仇人的儿子，你们之间没有结果。”
第一百六十五章：因为孩子是他的啊
顾玉磬回过神来，眼神冷淡了许多：“先皇有那么多儿子，那时候他也是个孩子，这笔账不该算在他的头上！”
“今日我来是想告诉你，皇帝招了神医谷的传人进宫研制大还丹，很可能会对你下手。”
“今日进宫便算还了你当年的照顾之恩，从今以后，玉磬便不欠您了。”
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❗书名：《顾玉磬萧湛初》
❗主角；顾玉磬 萧湛初
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赐从小就熟知各种人贩子的拐卖技巧，经常混迹大街小巷，对好人和坏人也有一定的分辨能力。
眼前的女人他不喜欢，总感觉笑得很假，娘亲说过不能跟不熟的人走。
所以他摇头拒绝了：“谢王妃娘娘，不过我还是在这里等娘亲回来吧，我怕她待会儿回来找不到我会着急。”
顾月兰向来没什么耐心，见这小野种不领情，脸顿时就垮了下来。
身后的丫鬟琳琅立马会意，给随行的两个大丫鬟递了个眼色。
这两人是练家子，手上有些力气，对付一个小孩儿手到擒来，一手捂嘴一手抱人，拎着就走。
顾月兰冷笑道：“本王妃带你去找娘亲，你乖点，别闹，也少吃点苦头。”
如果那真是顾玉磬，她捏着这个小野种，不怕顾玉磬不乖乖听话。
清冷的冷宫里面，顾玉磬正在池子边呼唤雪姨，完全不知道外面发生的事情。
初雪好久才从池子底下出来，脸色看起来十分苍白，精神萎靡，状态很不好。
“你怎么来了？既然不想被牵连，那就不要再来了，以免惹祸上身，快走！”
顾玉磬没说话，而是一把拽住了初雪的手腕，脉搏十分微弱，身体很虚，是贫血的症状。
与此同时，她发现初雪的胳膊上有很多深浅不一的刀口，尾巴上的鳞片也掉了一些。
不，准确地说不是掉的，因为鳞片缺失的地方连带那块肉也没了，只剩下一个猩红的坑洞。
这像是被人暴力剜去的一般，果然皇帝是想拿初雪炼大还丹吗？
可他们又说杀了那个神医之后方子也毁了，那这又是怎么回事？
见顾玉磬发现端倪，初雪狠心抽回了手：“你已经帮了大忙，就不要再多管闲事了，保护好自己，现在战王没了兵权，我们的计划很快就会成功，我在这里待不了多久了。”
这下轮到顾玉磬懵逼了，什么叫她帮了大忙？萧湛初的兵权被夺又是怎么回事？
见她一脸不解的模样，初雪也有些意外，但很快就反应过来，笑得十分讽刺。
“没想到战王还是个痴情种子，他拿兵权换了皇帝的一纸赐婚，却没告诉你么？”
“我还以为是北宫良钰说服了你，没想到是战王阴差阳错成全了我们，如此也好，你最好快些做打算，别被牵连进来。”
顾玉磬没想到背后的真相是这样的，她一直以为自己就是他的小玩意儿。
开心了逗弄一下，不开心了就拿来出出气，可他竟然拿兵权换了娶她的机会，这不是傻子吗？！
她死死地抓着池子的边缘，指甲断裂，鲜血如注，染红了清澈的池水。
一看她这副失魂落魄的模样，初雪默然叹了口气，知道她是动了情。
“我早说过，他非良人，他是你杀母仇人的儿子，你们之间没有结果。”
第一百六十五章：因为孩子是他的啊
顾玉磬回过神来，眼神冷淡了许多：“先皇有那么多儿子，那时候他也是个孩子，这笔账不该算在他的头上！”
“今日我来是想告诉你，皇帝招了神医谷的传人进宫研制大还丹，很可能会对你下手。”
“今日进宫便算还了你当年的照顾之恩，从今以后，玉磬便不欠您了。”
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那渐行渐远的罗田方言
文/董志明
“细叔细婶来七饭（吃饭）， 海子粑儿先“打尖”（垫肚子），干饭腌菜喳多（chaduo敞开）吃，暗昼（上午）哈昼（下午）好犁田，黑门儿（傍晚）回来一碗粥，不压床庭不伤肝。”小时候听到的歌谣已记不全了，说的是农耕家庭关于劳作与合理膳食的事，附带还说了养生，晚上不能吃太多，吃多了会“压床庭”，既浪费，又对身体不好。歌谣用直白的方言，折射出农耕时代中国家庭的日常。
后来又听了已故歌手赵英俊的《方的言》：“吃饭，你家乡怎么念，学得地道我就与那儿有关。再斟满不觉已天色将晚，挥挥手就当万语千言。”歌曲带有一种莫明的伤感，很适合在旅途中单曲循环，一边听歌，一边想着家乡的土话，想着“吃饭”怎么念，想着回到家乡，该怎样迅速丢掉普通话，融入到那曾经熟悉的方言里。
罗田方言，对于许多人来说，只是乡愁中的一个符号。越来越多的人选择说普通话，即便是到了乡村，能听到的地道方言也不多了，因为乡村的人也不多了，大家不是在外面谋生就是走在外出谋生的路上。乡音土话在外面，确实不便于交流，“挥挥手就当万语千言”，这挥手之间，既饱含着对故土的不舍，也释放出一种深深的无奈。生存最简单的方法是找到生存之道，对于农人来说就是“做生活”。在罗田所属的“江淮官话黄孝片”语言片区里，“做生活”就是生存与活路，“做”在这里还有寻找谋求的意思，人生于世，生计当属首位。
据国家地理杂志调查，全世界现存大约有七千多种方言，但这些方言正以每两周就消失一种的速度在消亡，照这样的速度，三百年后，我们将只能在语言博物馆里听到乡音了。或许有一天，方言被列入非遗，需要传承人才能将这些说了千百年的土话传下去了。
方言的流失，是农耕文明转向工业文明的必然，世界变得越来越小了，人类语言的地域隔阂正在快速地消失。在中国，普通话的普及已经不需要政府号召，大家自觉地选择一种更便于交流的语言，用语言打通隔膜，是社会进入文化融合的首要条件。
在罗田北部的小镇，随便走进一家小店，第一声问候常常是普通话，而不再是山里人拄头拄脑的“你要点么事儿”的询问。直到亮明身份，说自己就是当地人，老板娘才哈哈一笑：“是要水（shu）啊，矿泉水（shu）一块五，开水（shu）也有，我帮你加满社。外面荫棚下有火椅儿，快坐下歇哈儿。”你突然听出一种亲切感，舒坦坦地在火椅上坐下，老板娘又递过来一把大蒲扇：“了了喂，看你晒得个红头精，这暗昼的太阳果狠，你么样还要骑个车儿在外面擂（念li）社。”你说：“你敢不敢去擂（li）一下？减肥呢。”老板娘说：“扯经哩，不照喂。”
这是罗田九资河一带的口音，“了了”是感叹词，“怎么得了”的意思，“暗昼”却是地地道道的古语，表示白天中一个比“朝”要晚、而比“暮”要早的时间段，一般指中午之前，粤语中也用，和罗田的意思一样，罗田话中有许多古语，有学者说鄂东是最接近古楚语的地方。“擂”在罗田话中念li，有“发泄”之意。“扯经”是瞎说的意思，“不照”却是外来语，这里毗连安徽金寨，不照就是从金寨传过来的，意为不中，不行，这是九资河口音受安徽话影响最明显的一个词。据说这里有一个村子与安徽仅一河之隔，两边的语音却泾渭分明，我们称那边是“安徽侉子腔”，他们则说我们是“湖北蛮子腔”，鄂东一带，常被外地人称作“湖北蛮子”，这大约和巴水蛮人的进入有关系。
短短的几句话，包含了本土方言、古楚语和外来方言，这就是罗田方言多样性与复杂性。
九资河镇与胜利镇之间只隔着一道山。山是薄刀峰，说大不大，说小不小，但就是这刀一样的峰岭，既割天上的云彩，也割世间的风俗，就连音韵方言，也被分割成两个版块，真是隔山不同语，过河不同音。胜利话更贴近麻城话，与罗田话的差异更大一些。比如说女儿二字，他们是做一个音发出的，而且女字发音较轻，儿字发音很重，两个字串起来念，声母里跟本找不到这个音。同样的还有“大儿”，也是二字一音，类似于der，但你如果从字面上理解为大儿子，那就错远了，这是对母亲的称呼。所以外人想发出这样的音，说一口字正腔圆的胜利话，还的确不是一件容易的事。自胜利镇往下，顺着河铺平湖七道河大崎这一溜儿下来，都有麻城话的影子。三里畈较为独特，受团风、浠水、罗田的三地的影响，说话少有含糊之音，也是罗田话里口齿最清爽的地域之一。但有一个词，也是双音同发，这就是“伢儿”，罗田话叫ea er，两个音节，三里畈叫ear，一个音节，取第二声，是长辈对晚辈的称呼，但同辈之间调侃时也可以这样叫，听起来有一种掏心掏肺的亲切感。
在罗田，只有骆驼坳及白莲人会说他们是最接近普通话的语言，他们说你就是你，山就是山，不像其他罗田人，将你说成en，山说成san，但尽管如此，由于儿化音重，他们会尽量将凡是能加上儿化音的都加上儿化音，比如“铲儿”“碗儿”“点儿”“脸儿”，听起来有点大舌头，但声音辨识度很高，你若是想迅速从一屋子吵吵嚷嚷的人群里找出骆驼坳人，只需要听这几个字就行了。同时，他们说话比较“现涨”（出彩），像我们邻县的浠水话一样。
匡河话受英山话影响，凡双字地名，必是前短后长。比如“匡河——”“罗田——”，后面的字拖得又重又长，匡河话给人“上扬”之感，像戏腔，抑扬顿挫很分明，也适合吆喝。常听到有人在巷道里吆喝：“修煤气灶——，修微波炉——”，拖长的尾音让你觉得他确实精于此道。问：“英山人吗？”答：“我匡河——的。叔，煤气灶修不社？”这拖腔的吆喝，就是走街串巷的生计。匡河话还有一个词让人百思不得其解，那就是“汉阳”，这是很典型的英山话，指里面或里头，问匡河人，也说不出个所以然。我曾经怀疑这是从脚行中的隐语中演变过来的，因为英山曾经是罗田通往霍山的盐道，当年脚行里有很多江湖隐语，目的是为了不让外人听懂。但仅是猜测，找不到证据。
凤山人一直自诩为罗田话的正宗，因为县治设在这里，但正宗的罗田话也最没有特色，大河岸和白庙河也可以纳入到这个片区，这一带的口音的变化也只有那些对语音特别敏感的“罗田精”才能听出来。凤山人认为，大河岸的话要“土”一点，白庙河的更“土”一点，但这个土字是没有标准的，就像一般人也听不出凤山话的“正宗”一样。三个乡镇的人都说“嗯哪”（是的意思），都承认自己土，但东北人也说“嗯哪”，长沙人也说“嗯哪”，在中国很多地方都说“嗯哪”，所以，作为罗田人，没必要辩明正宗，文化的融合与交汇也是一种缘分，能够从外地方言中找到熟悉的乡音，这更是一种缘分。罗田人在四川话、江西话和湖南话都能找到相同的方言，比如罗田很多地方都称母亲为“伊哟”，江西吉安也是这样称呼母亲，我感觉这应该是姨的变音，这更加印证了历史上几次大的迁徙都给罗田带来了文化、民俗和语言的交汇。最近在网上听到竹溪和竹山两县的语言，简直是罗田浠水话的翻版，引得大批的鄂东人要去鄂西认亲。语言划区时，专家们干脆将竹溪、竹山和陕南的安康从西南官话中片区中挖出来，直接放在和罗田同一个片区的江准官话黄孝片里。千里同音，必有关联，这很可能是徐寿辉的部将明玉珍在六百多年前入川时，安置在鄂西和陕南的眷属们的后裔，而当年这支眷属大约有二十万人，大多是罗田、麻城和浠水人。
最能代表罗田方言趣味的当属“黑糊，黑糊黑，黑裸糊黑”（数量巨大），据说外地客商来罗田购买板栗，问到罗田板栗的产量，罗田人就是这样回答的。
一百多年前，周锡恩就是带着一口平湖古羊山的土话进京为官的，中进士时，光绪皇帝还是个少年。受少年皇帝召见，周锡恩就是用平湖话回禀皇帝的北京话，将“回皇上话”说成“回（fui）皇（fang）上话（fa）”,这咬音咬字的腔调让小皇帝觉得十分有趣，一问一答之间，周锡恩的因“留心时务”便入了光绪的眼，后被点为浙江省副主考。
将罗田话带到中国戏剧并被当成国粹保存下来的当属余三胜，京剧中有许多字都是罗田发音，如：北、我、吃、如、六、树、怨、许、说、艺、学、界、出、士、哪、能、难、街、出、愁、安等，这本不是余三胜刻意为之，当年余三胜随徽班进京后并没有想到要在京剧中植入罗田元素，而是大别山南的人只会说这样的“罗普话”，因此唱戏也是一股子“罗普味”。但余三胜是京剧的鼻祖，而戏剧的音韵腔调都缘于师传，因此，师父的湖广音被徒弟们照单全收，并以此为正宗。时至今日，夹杂着“罗普话”的京剧仍被一代一代的大师们传唱，偶有刚学戏的小生旦们不明就里，念艺（ni）成yi，便会被师父喝止，说他学艺不精。
当年，罗田人徐寿辉在浠水清泉寺登基称帝，麻城人邹普胜问：“陛下，这龙袍可合身？”徐寿辉答：“嗯哪，极好的。就是有点邹人（不自在），这黄色旺（剌）眼（ean）睛，霞光四亮的。”
文/董志明
“细叔细婶来七饭（吃饭）， 海子粑儿先“打尖”（垫肚子），干饭腌菜喳多（chaduo敞开）吃，暗昼（上午）哈昼（下午）好犁田，黑门儿（傍晚）回来一碗粥，不压床庭不伤肝。”小时候听到的歌谣已记不全了，说的是农耕家庭关于劳作与合理膳食的事，附带还说了养生，晚上不能吃太多，吃多了会“压床庭”，既浪费，又对身体不好。歌谣用直白的方言，折射出农耕时代中国家庭的日常。
后来又听了已故歌手赵英俊的《方的言》：“吃饭，你家乡怎么念，学得地道我就与那儿有关。再斟满不觉已天色将晚，挥挥手就当万语千言。”歌曲带有一种莫明的伤感，很适合在旅途中单曲循环，一边听歌，一边想着家乡的土话，想着“吃饭”怎么念，想着回到家乡，该怎样迅速丢掉普通话，融入到那曾经熟悉的方言里。
罗田方言，对于许多人来说，只是乡愁中的一个符号。越来越多的人选择说普通话，即便是到了乡村，能听到的地道方言也不多了，因为乡村的人也不多了，大家不是在外面谋生就是走在外出谋生的路上。乡音土话在外面，确实不便于交流，“挥挥手就当万语千言”，这挥手之间，既饱含着对故土的不舍，也释放出一种深深的无奈。生存最简单的方法是找到生存之道，对于农人来说就是“做生活”。在罗田所属的“江淮官话黄孝片”语言片区里，“做生活”就是生存与活路，“做”在这里还有寻找谋求的意思，人生于世，生计当属首位。
据国家地理杂志调查，全世界现存大约有七千多种方言，但这些方言正以每两周就消失一种的速度在消亡，照这样的速度，三百年后，我们将只能在语言博物馆里听到乡音了。或许有一天，方言被列入非遗，需要传承人才能将这些说了千百年的土话传下去了。
方言的流失，是农耕文明转向工业文明的必然，世界变得越来越小了，人类语言的地域隔阂正在快速地消失。在中国，普通话的普及已经不需要政府号召，大家自觉地选择一种更便于交流的语言，用语言打通隔膜，是社会进入文化融合的首要条件。
在罗田北部的小镇，随便走进一家小店，第一声问候常常是普通话，而不再是山里人拄头拄脑的“你要点么事儿”的询问。直到亮明身份，说自己就是当地人，老板娘才哈哈一笑：“是要水（shu）啊，矿泉水（shu）一块五，开水（shu）也有，我帮你加满社。外面荫棚下有火椅儿，快坐下歇哈儿。”你突然听出一种亲切感，舒坦坦地在火椅上坐下，老板娘又递过来一把大蒲扇：“了了喂，看你晒得个红头精，这暗昼的太阳果狠，你么样还要骑个车儿在外面擂（念li）社。”你说：“你敢不敢去擂（li）一下？减肥呢。”老板娘说：“扯经哩，不照喂。”
这是罗田九资河一带的口音，“了了”是感叹词，“怎么得了”的意思，“暗昼”却是地地道道的古语，表示白天中一个比“朝”要晚、而比“暮”要早的时间段，一般指中午之前，粤语中也用，和罗田的意思一样，罗田话中有许多古语，有学者说鄂东是最接近古楚语的地方。“擂”在罗田话中念li，有“发泄”之意。“扯经”是瞎说的意思，“不照”却是外来语，这里毗连安徽金寨，不照就是从金寨传过来的，意为不中，不行，这是九资河口音受安徽话影响最明显的一个词。据说这里有一个村子与安徽仅一河之隔，两边的语音却泾渭分明，我们称那边是“安徽侉子腔”，他们则说我们是“湖北蛮子腔”，鄂东一带，常被外地人称作“湖北蛮子”，这大约和巴水蛮人的进入有关系。
短短的几句话，包含了本土方言、古楚语和外来方言，这就是罗田方言多样性与复杂性。
九资河镇与胜利镇之间只隔着一道山。山是薄刀峰，说大不大，说小不小，但就是这刀一样的峰岭，既割天上的云彩，也割世间的风俗，就连音韵方言，也被分割成两个版块，真是隔山不同语，过河不同音。胜利话更贴近麻城话，与罗田话的差异更大一些。比如说女儿二字，他们是做一个音发出的，而且女字发音较轻，儿字发音很重，两个字串起来念，声母里跟本找不到这个音。同样的还有“大儿”，也是二字一音，类似于der，但你如果从字面上理解为大儿子，那就错远了，这是对母亲的称呼。所以外人想发出这样的音，说一口字正腔圆的胜利话，还的确不是一件容易的事。自胜利镇往下，顺着河铺平湖七道河大崎这一溜儿下来，都有麻城话的影子。三里畈较为独特，受团风、浠水、罗田的三地的影响，说话少有含糊之音，也是罗田话里口齿最清爽的地域之一。但有一个词，也是双音同发，这就是“伢儿”，罗田话叫ea er，两个音节，三里畈叫ear，一个音节，取第二声，是长辈对晚辈的称呼，但同辈之间调侃时也可以这样叫，听起来有一种掏心掏肺的亲切感。
在罗田，只有骆驼坳及白莲人会说他们是最接近普通话的语言，他们说你就是你，山就是山，不像其他罗田人，将你说成en，山说成san，但尽管如此，由于儿化音重，他们会尽量将凡是能加上儿化音的都加上儿化音，比如“铲儿”“碗儿”“点儿”“脸儿”，听起来有点大舌头，但声音辨识度很高，你若是想迅速从一屋子吵吵嚷嚷的人群里找出骆驼坳人，只需要听这几个字就行了。同时，他们说话比较“现涨”（出彩），像我们邻县的浠水话一样。
匡河话受英山话影响，凡双字地名，必是前短后长。比如“匡河——”“罗田——”，后面的字拖得又重又长，匡河话给人“上扬”之感，像戏腔，抑扬顿挫很分明，也适合吆喝。常听到有人在巷道里吆喝：“修煤气灶——，修微波炉——”，拖长的尾音让你觉得他确实精于此道。问：“英山人吗？”答：“我匡河——的。叔，煤气灶修不社？”这拖腔的吆喝，就是走街串巷的生计。匡河话还有一个词让人百思不得其解，那就是“汉阳”，这是很典型的英山话，指里面或里头，问匡河人，也说不出个所以然。我曾经怀疑这是从脚行中的隐语中演变过来的，因为英山曾经是罗田通往霍山的盐道，当年脚行里有很多江湖隐语，目的是为了不让外人听懂。但仅是猜测，找不到证据。
凤山人一直自诩为罗田话的正宗，因为县治设在这里，但正宗的罗田话也最没有特色，大河岸和白庙河也可以纳入到这个片区，这一带的口音的变化也只有那些对语音特别敏感的“罗田精”才能听出来。凤山人认为，大河岸的话要“土”一点，白庙河的更“土”一点，但这个土字是没有标准的，就像一般人也听不出凤山话的“正宗”一样。三个乡镇的人都说“嗯哪”（是的意思），都承认自己土，但东北人也说“嗯哪”，长沙人也说“嗯哪”，在中国很多地方都说“嗯哪”，所以，作为罗田人，没必要辩明正宗，文化的融合与交汇也是一种缘分，能够从外地方言中找到熟悉的乡音，这更是一种缘分。罗田人在四川话、江西话和湖南话都能找到相同的方言，比如罗田很多地方都称母亲为“伊哟”，江西吉安也是这样称呼母亲，我感觉这应该是姨的变音，这更加印证了历史上几次大的迁徙都给罗田带来了文化、民俗和语言的交汇。最近在网上听到竹溪和竹山两县的语言，简直是罗田浠水话的翻版，引得大批的鄂东人要去鄂西认亲。语言划区时，专家们干脆将竹溪、竹山和陕南的安康从西南官话中片区中挖出来，直接放在和罗田同一个片区的江准官话黄孝片里。千里同音，必有关联，这很可能是徐寿辉的部将明玉珍在六百多年前入川时，安置在鄂西和陕南的眷属们的后裔，而当年这支眷属大约有二十万人，大多是罗田、麻城和浠水人。
最能代表罗田方言趣味的当属“黑糊，黑糊黑，黑裸糊黑”（数量巨大），据说外地客商来罗田购买板栗，问到罗田板栗的产量，罗田人就是这样回答的。
一百多年前，周锡恩就是带着一口平湖古羊山的土话进京为官的，中进士时，光绪皇帝还是个少年。受少年皇帝召见，周锡恩就是用平湖话回禀皇帝的北京话，将“回皇上话”说成“回（fui）皇（fang）上话（fa）”,这咬音咬字的腔调让小皇帝觉得十分有趣，一问一答之间，周锡恩的因“留心时务”便入了光绪的眼，后被点为浙江省副主考。
将罗田话带到中国戏剧并被当成国粹保存下来的当属余三胜，京剧中有许多字都是罗田发音，如：北、我、吃、如、六、树、怨、许、说、艺、学、界、出、士、哪、能、难、街、出、愁、安等，这本不是余三胜刻意为之，当年余三胜随徽班进京后并没有想到要在京剧中植入罗田元素，而是大别山南的人只会说这样的“罗普话”，因此唱戏也是一股子“罗普味”。但余三胜是京剧的鼻祖，而戏剧的音韵腔调都缘于师传，因此，师父的湖广音被徒弟们照单全收，并以此为正宗。时至今日，夹杂着“罗普话”的京剧仍被一代一代的大师们传唱，偶有刚学戏的小生旦们不明就里，念艺（ni）成yi，便会被师父喝止，说他学艺不精。
当年，罗田人徐寿辉在浠水清泉寺登基称帝，麻城人邹普胜问：“陛下，这龙袍可合身？”徐寿辉答：“嗯哪，极好的。就是有点邹人（不自在），这黄色旺（剌）眼（ean）睛，霞光四亮的。”
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