温柔的女孩子，连分手都那么温柔。
可惜了，那么好的温柔，要是炖一锅爱情的话，汤一定超好喝。
后来，你见过一个女孩子，你问她，为什么你身上那么多刺，她才不是小刺猬呢，她是一只勇敢的小白兔，闯进了一片仙人掌地，因为她喜欢的那个人喜欢玩躲猫猫，嗯，你猜对了，她喜欢的那个人赢了。
从仙人掌地里走出来，她身上就扎满了刺。
然后，她蹲在那里，一根一根的拔掉身上的刺，路过的小刺猬说，你好奇怪啊！为什么要拔掉身上的刺？它可以保护你啊。
小白兔说，这个刺啊，扎疼别人的时候，我也疼。
小刺猬找来好多好多的创口贴，把小白兔贴的好搞笑。小刺猬说，你是我见过的最勇敢的小刺猬，我就不敢拔掉身上的刺。
小白兔说，那些没有拔掉的刺，后来，长成了身体的一部分，看上去像是保护自己的武器，可是呢，也成了拒绝别人接近你的隔阂。你必须重新喜欢啊，要跟喜欢的东西和人示好，有些人会害怕你身上的刺，可是，也有些人会走过来，摸摸你的刺，问你疼吗？
隔天，小刺猬穿了一个厚厚的皮夹克，热的满头大汗。
小白兔很疑惑的问他，为什么大热天，穿这个呢？
小刺猬说，你不觉得很酷吗？
小白兔突然给了小刺猬一个大大的拥抱，笑着说，你这个皮夹克还挺结实，刺都扎不透。看你热的，走，带你去吃冰激凌。
后来啊，小刺猬皮夹克穿久了，也会把那些尖尖的刺，磨的越来越短，越来越钝，直到有一天，他看见小白兔，可以勇敢的走上去，抱住她。
2
许久以前，听一个分手的姑娘跟她男朋友说的一段话：
来见你之前，我想过要大哭大闹一场，想问问到底为什么，见到你，我就想通了，你早就准备好了理由。我们都知道未来的路，很难走，如果有一天你累了，想在回忆里躲一躲，我不能成为那个扎人的小坏蛋，你看啊，我这么乖，你还离开我，可能是你有更好的去处吧，不出意外的话，我们这辈子再也不会见面，那就祝你前程似锦吧。
一下子想明白了。
那些分手撕到最后又有什么用呢，不过就是把一股一股的戾气注入到身体，成了你的爆脾气，开始怀疑每一次爱的动机，开始远离喜欢的东西，因为担心有一天会失去，索性不再去尝试拥有。可是，你保不准，哪一天，会突然想起从前，那得多疼啊，你也曾完完整整的拥有过他啊，哪怕只是一段路。
为什么不能温柔的离开呢？
我知道，小白兔下次还是会冲进长满刺的玫瑰花园，玩的无比开心，是她不长记性，不知道玫瑰扎一下也要疼很久吗？不是啊，是因为有一个叫小刺猬的家伙，又给了她勇敢，他身上有刺，也有创口贴。
重要的是，有一天，小刺猬脱掉皮夹克，没了刺，他的拥抱不扎人，他也是那一场爱情的受益者，原来抱着毛绒绒的兔子，好舒服，好有安全感。如果他不曾把身上的刺磨平，也许，他一生也不懂什么叫爱，恰恰是愿意放弃一点什么，才拥有了什么。
温柔大概是留给爱情最好的礼物吧。
因为你一旦学会了温柔，就会发现，后来啊，你会从万物里获取爱，爱阳光穿过乌云躲猫猫，爱萤火虫一闪一闪发信号，爱远处山坡上的小草，爱深夜偷偷开放的花，爱你眼中一切明亮的东西，至于有一个人突然跌跌撞撞的奔向你，那不过是万物的爱里，其中一种。
后来，那个人走了啊。
走吧。
你只会拿温柔的目光送他走到路的拐弯处，或许你有一点疑惑，他为什么不能陪我一直走下去呢，缘分没尽的人，后来又在某一个路口遇见，他拿着一大把麻辣小串、鸡排和你爱喝的奶茶，笑着看着你。
一下子你就明白了，哦，原来他从未走远。
可是，那些在路口争吵的人，互不相让，愤愤的，一个往东走了，一个往西去了，后来，他们再也没有见过，可是，时间里最不缺的是，触景生情，他们把爱情里最美的东西，扔了，只留下一个伤痕累累的破壳，一次一次提醒他，从前爱的有多糟糕。
那些分手后的温柔，不是留给对方的，你明白吗？是给曾经的自己，对自己的肯定，你看，那个奋不顾身，懵懂初开的人，好美啊。
可惜了，那么好的温柔，要是炖一锅爱情的话，汤一定超好喝。
后来，你见过一个女孩子，你问她，为什么你身上那么多刺，她才不是小刺猬呢，她是一只勇敢的小白兔，闯进了一片仙人掌地，因为她喜欢的那个人喜欢玩躲猫猫，嗯，你猜对了，她喜欢的那个人赢了。
从仙人掌地里走出来，她身上就扎满了刺。
然后，她蹲在那里，一根一根的拔掉身上的刺，路过的小刺猬说，你好奇怪啊！为什么要拔掉身上的刺？它可以保护你啊。
小白兔说，这个刺啊，扎疼别人的时候，我也疼。
小刺猬找来好多好多的创口贴，把小白兔贴的好搞笑。小刺猬说，你是我见过的最勇敢的小刺猬，我就不敢拔掉身上的刺。
小白兔说，那些没有拔掉的刺，后来，长成了身体的一部分，看上去像是保护自己的武器，可是呢，也成了拒绝别人接近你的隔阂。你必须重新喜欢啊，要跟喜欢的东西和人示好，有些人会害怕你身上的刺，可是，也有些人会走过来，摸摸你的刺，问你疼吗？
隔天，小刺猬穿了一个厚厚的皮夹克，热的满头大汗。
小白兔很疑惑的问他，为什么大热天，穿这个呢？
小刺猬说，你不觉得很酷吗？
小白兔突然给了小刺猬一个大大的拥抱，笑着说，你这个皮夹克还挺结实，刺都扎不透。看你热的，走，带你去吃冰激凌。
后来啊，小刺猬皮夹克穿久了，也会把那些尖尖的刺，磨的越来越短，越来越钝，直到有一天，他看见小白兔，可以勇敢的走上去，抱住她。
2
许久以前，听一个分手的姑娘跟她男朋友说的一段话：
来见你之前，我想过要大哭大闹一场，想问问到底为什么，见到你，我就想通了，你早就准备好了理由。我们都知道未来的路，很难走，如果有一天你累了，想在回忆里躲一躲，我不能成为那个扎人的小坏蛋，你看啊，我这么乖，你还离开我，可能是你有更好的去处吧，不出意外的话，我们这辈子再也不会见面，那就祝你前程似锦吧。
一下子想明白了。
那些分手撕到最后又有什么用呢，不过就是把一股一股的戾气注入到身体，成了你的爆脾气，开始怀疑每一次爱的动机，开始远离喜欢的东西，因为担心有一天会失去，索性不再去尝试拥有。可是，你保不准，哪一天，会突然想起从前，那得多疼啊，你也曾完完整整的拥有过他啊，哪怕只是一段路。
为什么不能温柔的离开呢？
我知道，小白兔下次还是会冲进长满刺的玫瑰花园，玩的无比开心，是她不长记性，不知道玫瑰扎一下也要疼很久吗？不是啊，是因为有一个叫小刺猬的家伙，又给了她勇敢，他身上有刺，也有创口贴。
重要的是，有一天，小刺猬脱掉皮夹克，没了刺，他的拥抱不扎人，他也是那一场爱情的受益者，原来抱着毛绒绒的兔子，好舒服，好有安全感。如果他不曾把身上的刺磨平，也许，他一生也不懂什么叫爱，恰恰是愿意放弃一点什么，才拥有了什么。
温柔大概是留给爱情最好的礼物吧。
因为你一旦学会了温柔，就会发现，后来啊，你会从万物里获取爱，爱阳光穿过乌云躲猫猫，爱萤火虫一闪一闪发信号，爱远处山坡上的小草，爱深夜偷偷开放的花，爱你眼中一切明亮的东西，至于有一个人突然跌跌撞撞的奔向你，那不过是万物的爱里，其中一种。
后来，那个人走了啊。
走吧。
你只会拿温柔的目光送他走到路的拐弯处，或许你有一点疑惑，他为什么不能陪我一直走下去呢，缘分没尽的人，后来又在某一个路口遇见，他拿着一大把麻辣小串、鸡排和你爱喝的奶茶，笑着看着你。
一下子你就明白了，哦，原来他从未走远。
可是，那些在路口争吵的人，互不相让，愤愤的，一个往东走了，一个往西去了，后来，他们再也没有见过，可是，时间里最不缺的是，触景生情，他们把爱情里最美的东西，扔了，只留下一个伤痕累累的破壳，一次一次提醒他，从前爱的有多糟糕。
那些分手后的温柔，不是留给对方的，你明白吗？是给曾经的自己，对自己的肯定，你看，那个奋不顾身，懵懂初开的人，好美啊。
#刘亦菲[超话]#
从斯坦尼斯拉夫斯基理论体系品析演员刘亦菲的演绎 第二篇
表演的艺术——灵雎和她的铜雀台
视频部分没时间做，放几张截图，先发文字稿，完整文字看图一
将潜意识带入到创造性工作是有特殊技巧的，我们必须让潜意识本质上处于最本真的状态，尽我们所能投入其中，当我们的潜意识、我们的直觉真的出现的时候，我们还得知道如何不去干扰它。
不管是谁，都不可能一直靠着潜意识用灵感进行创作，这样的天才是不存在的，所以戏剧这门艺术首先就是要教会我们如何用我们的意识进行恰当的创作。因为这样我们才能做好准备，为潜意识的绽放、灵感的出现做好铺垫。在角色塑造中，越能有潜意识地进行创作，越有可能激发出灵感的自然流淌。
如果你能领会到这种内在转变过程，并且尽力让自己与所饰演的角色在精神上和肢体上保持一致，这就是体验角色。这在创作性工作中是至关重要的。体验角色不仅能为我们打开灵感的大门，还能帮助饰演者实现他们的主要目标。
刘亦菲在电影铜雀台里饰演了女主灵雎，在时隔剧集杀青七个月后她写下了这段文字“铜准台一别至现在已经七个月了，这期间我从角色走出，做各式各样的事情，变回我自己，但我和角色本身还有角色的情景，经历，情绪已经在创作时期融为一体这段属于我和角色之间的记忆在并高那一刻营信，圆满，封存.
演员进入角色和感悟角色的方式有很多，有因为剧本本身情节的波折被吸引的，或者是在角色梗概上惊心动魄的描述，而灵雎这个角色出现在我愿意跳出来看事情的阶段，所谓跳出来就是在和导演见完面，剧本通谈，决定接拍，各式各样的创作冲动和来念一起蹦出来的时候。在这时，做一个清醒的决定: 清零。这就是和现阶段的自己渐行渐远，和还是陌生的角色心路越走越近的过程，当然就如所有的情感和爱的产生一样，这是一个从无到有的过程。”
记得我曾写过一句台词，“我的内心不断上演掏空和充实，掏空住在心里的你，充实故事中的你”从剧本创作的另一个角度而言，编剧期待演员的倾注和给予大抵如是。我们知道演员的工作不单是展现角色的外在生活，她还必须把角色的品性演得恰到好处，优秀的演员应该是情感丰满的，尤其是她得能表演出所塑造的角色的情感，并且这种情感还得有稳定性，不是一段两段如此，而是贯穿整个人物故事线，从人物亮相那一刻到故事谢幕那一秒。
演得真实，是又一个维度的进阶
何谓演得真实，也就是说，要演得合乎情理，讲逻辑，前后连贯，要跟你的角色感同身受，要融入角色。要把你打碎，把角色揉捏成灵魂中的你。
她说“灵睢是一个真实的感受体， 在她身上，爱与恨没有绝对的，大多时便足矛盾着的，而且她没有选择，正如她后来的旁白中讲的:我走的每一步:从来由不得我自己做主。她爱穆顺，爱的很揪心，他们是一盘棋局中的两题棋子，一直打着不属于自己的战争，在希望与先望,坚持与放弃，爱与恨之间摆荡，是情感的动力促使他们做每个行动。
这一切在我的情感经历里是没有的，当然，任何一个角色和任何一个演员的情感都不可能是完全相似的，但是如果把自己当成活生生的载体去体验这一切，毫不怀疑的投入进去，那就是另外一回事了，那就变成无限的创作过程了”
她清晰地认知着，戏剧艺术的基本目标就是通过艺术的手段来塑造人的内在精神生活。她用敏感又细腻的演绎渲染出了角色复杂的内心活动，灵雎的每一颦一笑一泪都点到了人物的穴位，她是隐忍又静默的，她是无奈又悲怆的，饰演一个角色，就必须体验到与角色相符的情感，刘亦菲 一步步走进人物的内心，直抵故事核心的悲凉基色，演出了立体的人物。
“在家的时候 ，我朝自己的思想深处走去，在一个界点，我遇到了角色的思想，这一思想演变成更多不同的思想，像做梦一样，我能看到一些角色看到的画面，开始理解灵雎的一些逻辑，更多的逻辑和动力，从无力的远观和理性认识角色到慢慢成为事件的中心，她的世界嫁接到我的身上了。
我站在剑冢的中心，穆顺朝我走来，我背对着他，脑子里一直浮现我足吕布的女儿和曹操杀了吕布这一事实，而曹操，是我已经隐约感到爱意的一个人，在我的情绪里，这一切除了荒唐还是荒唐，我完全没有了理性的成分，半响，‘谁能告诉我，这样活着到底为了什么?’我笑着说出这句话，哭着笑了。这一刻，我想没有人比我更了解灵雎，因为我成为了她，懂她了。”
艺术不是真实的生活，甚至连生活的真实反映都不是，艺术本身就是创作者，它创造了自己的生活，是一种抽象的美，可以超越时间和空间的极限。即使艺术的真实很难描绘，却也不是无法企及。当它和艺术家合二为一，演员将角色和自己融为一体的时候，艺术会让人更加愉悦，更深入人心，同样更容易产生共情。演员在演绎角色时不用向观众卖俏，收敛自己的本我展示角色的全部才是一个演员的修养。我们都明白那句，因为懂得，所以慈悲。也必然懂得，因为投入，所以真实的道理。
从斯坦尼斯拉夫斯基理论体系品析演员刘亦菲的演绎 第二篇
表演的艺术——灵雎和她的铜雀台
视频部分没时间做，放几张截图，先发文字稿，完整文字看图一
将潜意识带入到创造性工作是有特殊技巧的，我们必须让潜意识本质上处于最本真的状态，尽我们所能投入其中，当我们的潜意识、我们的直觉真的出现的时候，我们还得知道如何不去干扰它。
不管是谁，都不可能一直靠着潜意识用灵感进行创作，这样的天才是不存在的，所以戏剧这门艺术首先就是要教会我们如何用我们的意识进行恰当的创作。因为这样我们才能做好准备，为潜意识的绽放、灵感的出现做好铺垫。在角色塑造中，越能有潜意识地进行创作，越有可能激发出灵感的自然流淌。
如果你能领会到这种内在转变过程，并且尽力让自己与所饰演的角色在精神上和肢体上保持一致，这就是体验角色。这在创作性工作中是至关重要的。体验角色不仅能为我们打开灵感的大门，还能帮助饰演者实现他们的主要目标。
刘亦菲在电影铜雀台里饰演了女主灵雎，在时隔剧集杀青七个月后她写下了这段文字“铜准台一别至现在已经七个月了，这期间我从角色走出，做各式各样的事情，变回我自己，但我和角色本身还有角色的情景，经历，情绪已经在创作时期融为一体这段属于我和角色之间的记忆在并高那一刻营信，圆满，封存.
演员进入角色和感悟角色的方式有很多，有因为剧本本身情节的波折被吸引的，或者是在角色梗概上惊心动魄的描述，而灵雎这个角色出现在我愿意跳出来看事情的阶段，所谓跳出来就是在和导演见完面，剧本通谈，决定接拍，各式各样的创作冲动和来念一起蹦出来的时候。在这时，做一个清醒的决定: 清零。这就是和现阶段的自己渐行渐远，和还是陌生的角色心路越走越近的过程，当然就如所有的情感和爱的产生一样，这是一个从无到有的过程。”
记得我曾写过一句台词，“我的内心不断上演掏空和充实，掏空住在心里的你，充实故事中的你”从剧本创作的另一个角度而言，编剧期待演员的倾注和给予大抵如是。我们知道演员的工作不单是展现角色的外在生活，她还必须把角色的品性演得恰到好处，优秀的演员应该是情感丰满的，尤其是她得能表演出所塑造的角色的情感，并且这种情感还得有稳定性，不是一段两段如此，而是贯穿整个人物故事线，从人物亮相那一刻到故事谢幕那一秒。
演得真实，是又一个维度的进阶
何谓演得真实，也就是说，要演得合乎情理，讲逻辑，前后连贯，要跟你的角色感同身受，要融入角色。要把你打碎，把角色揉捏成灵魂中的你。
她说“灵睢是一个真实的感受体， 在她身上，爱与恨没有绝对的，大多时便足矛盾着的，而且她没有选择，正如她后来的旁白中讲的:我走的每一步:从来由不得我自己做主。她爱穆顺，爱的很揪心，他们是一盘棋局中的两题棋子，一直打着不属于自己的战争，在希望与先望,坚持与放弃，爱与恨之间摆荡，是情感的动力促使他们做每个行动。
这一切在我的情感经历里是没有的，当然，任何一个角色和任何一个演员的情感都不可能是完全相似的，但是如果把自己当成活生生的载体去体验这一切，毫不怀疑的投入进去，那就是另外一回事了，那就变成无限的创作过程了”
她清晰地认知着，戏剧艺术的基本目标就是通过艺术的手段来塑造人的内在精神生活。她用敏感又细腻的演绎渲染出了角色复杂的内心活动，灵雎的每一颦一笑一泪都点到了人物的穴位，她是隐忍又静默的，她是无奈又悲怆的，饰演一个角色，就必须体验到与角色相符的情感，刘亦菲 一步步走进人物的内心，直抵故事核心的悲凉基色，演出了立体的人物。
“在家的时候 ，我朝自己的思想深处走去，在一个界点，我遇到了角色的思想，这一思想演变成更多不同的思想，像做梦一样，我能看到一些角色看到的画面，开始理解灵雎的一些逻辑，更多的逻辑和动力，从无力的远观和理性认识角色到慢慢成为事件的中心，她的世界嫁接到我的身上了。
我站在剑冢的中心，穆顺朝我走来，我背对着他，脑子里一直浮现我足吕布的女儿和曹操杀了吕布这一事实，而曹操，是我已经隐约感到爱意的一个人，在我的情绪里，这一切除了荒唐还是荒唐，我完全没有了理性的成分，半响，‘谁能告诉我，这样活着到底为了什么?’我笑着说出这句话，哭着笑了。这一刻，我想没有人比我更了解灵雎，因为我成为了她，懂她了。”
艺术不是真实的生活，甚至连生活的真实反映都不是，艺术本身就是创作者，它创造了自己的生活，是一种抽象的美，可以超越时间和空间的极限。即使艺术的真实很难描绘，却也不是无法企及。当它和艺术家合二为一，演员将角色和自己融为一体的时候，艺术会让人更加愉悦，更深入人心，同样更容易产生共情。演员在演绎角色时不用向观众卖俏，收敛自己的本我展示角色的全部才是一个演员的修养。我们都明白那句，因为懂得，所以慈悲。也必然懂得，因为投入，所以真实的道理。
栗家坟猜想（二）
“Lie”家坟是一座墓葬，绝非寻常百姓人家，这已是毋庸置疑的了。至于墓主人到底姓不姓栗，只不过是自己的一个猜想。本想以此来纪念一下我即将消逝的故乡，告诉人们，她并非我们眼中独守一隅的孤单渺小，她也有她的曾经与过往。后来，一个关于“Lie”家坟的别称，让我又继续开始对它的猜想。
这是在与老一辈的访谈中得知的。“Lie”家坟还有一个称呼叫“伺郎坟”。我不知道有多少人听过这个叫法，至少我没有。恐怕村里好多人也和我一样是第一次听说，但是我家这位八十二岁的老长辈很笃定有这个称谓。伺郎在古代是个相当高的官职，是朝廷各部尚书的副手，相当于副部长级别。如果这样级别的人物，在史册里应该不难找到。于是，决定按照猜想中的栗氏查找一下。《明清进士题名碑录索引》里查找栗姓，长治籍，官至伺郎、尚书的进士，找到名字后，再去《潞安府志》里对照着查，结果还真的不让人失望。
最早官至户部伺郎的这位叫栗恕，长子县人，洪武七年（1374年）举孝廉，以才猷学术应辟召入京，担任刑科给事中。洪武十五（1382）年十月试任户部右侍郎（约当于今日的财政部副部长）。洪武十七年正月正式任户部尚书一职，六月被外调福建布政使司左参政。其子栗刚，经商贩卖食盐，在前往甘肃张掖的路上经过会宁，感觉那里地方不错，随后便举家迁至会宁东关。据他们的家谱记载，栗恕是栗氏第十三代。这样算来，从栗恕这一代至少上溯三百多年，也就是北宋时期，栗氏家族已经在当时的长子县生活。
值得注意的是，当时的长子县并非我们今天概念中的长子县。因为在历史的沿革中，好多县的辖区并非一成不变的。长子县是个古老的县，因尧之长子丹朱受封于此，由此得名，并曾一直为上党郡郡治。唐朝改上党郡为潞州。明朝嘉靖八年（1529年），平息潞城县陈卿起义之后，擢升潞州为潞安府，从所辖县区中划地增设附郭长治和平顺两县，取其字意，以示纪念。因此栗恕当时所属的长子县，与今天县区所辖范围相比较肯定是不同的。
有关栗恕的墓地，《潞安府志》和《山西通志》都有记录。寥寥几个字：位于长子县城西。究竟具体在什么地方？什么村子？不知道长子县有人知道不知道？
另外一位出任兵部侍郎的叫栗永禄。这一家祖孙四代从资料上看真可谓是声名显赫，堪称名门望族。其曾祖栗铭，字警之，潞州人，弘治十二年（1499年）登进士，历任山东阳信、直隶丹徒知县，升徐州知府。栗永禄，栗铭曾孙，字士学，明嘉靖十九年（1540年）解元，嘉靖二十三年（1544年）进士，时年二十七岁，授寿州知州，擢苏州府同知，历任陕西按察司佥事、副使，浙江布政司参政，改河南巡抚，擢兵部侍郎，改南京总督粮储，因事罢官归。起为兵部侍郎，迁甘肃巡抚。栗永禄的祖父栗漳和父亲栗木，原本都是尚食局辖下司膳司的典膳，是明王朝在皇宫和王府里负责膳食的小官员，最后两人却都累赠南京户部侍郎。虽说累赠是古代朝廷加封的荣誉性官职，但是对于追求仕途的人来说，这也不是一般人都可以有的荣耀。这一家族的生活年代正是长治县设立之时，所以资料记录里也有将他们称为长治人。此处的长治，毫无疑问是指长治县。这样的记载相当含混，因为当时的潞州涵盖长治和晋城大部分，甚至包括晋中和河北少数地方；长治县与当时的潞安府又是治所同城，知县附郭。也就是说，当时的长治县并没有独立的辖区，只是与潞安府同处一座城池内的一个县，所以也称为附郭县。这是不是造成了历史上好多古代名人都没有具体的籍贯，或着好几个地方争抢同一个名人的原因？在这样的背景下，想厘清栗永禄祖孙四代究竟家属何地，实属不易。
栗铭和栗永禄的墓地分别在不同版本得《潞安府志》里可以找到。栗铭墓地记录只是简单地说在城西十五里。栗永禄的墓地明确写着在城西邱村。栗漳和栗木的墓地没有记载。有人知道邱村和栗永禄的故事吗？邱村有没有栗家坟？邱村家赶紧趁着没有拆迁之前查找一下，实在没有的话，是不是就该我大美上韩的“Lie”家坟闪亮登场了。地处三县交界的“Lie”家坟，会不会就是栗家坟？会不会与栗恕或栗铭家族有关？
栗永禄家族的祖孙四代，三位官至侍郎，一位出任知府（潞安府志里记载的是知州）。这样的家族墓地倒是名实相符的“伺郎坟”。这不由地让我想起了柏树坟的故事。据说柏树坟里有碑刻，上面记载着墓主人家族世代为官，最小的官职是知府（知县？）。是不是老人们将两座墓地的故事记混淆了？还是柏树坟和栗家坟有什么关系？可是两个墓地分属于村子的东北和东南方向，间隔距离至少有一里地呢，这又怎么讲？此时，的确蒙圈了！
生命中的我们何尝不是这样晕头转向地挣扎着，越不明白就越想知道，越想知道却越不明白。我们身不由己地奔走在通往未知的路上，匆匆忙忙，忘却了来时的方向。就像我们曾经的年少轻狂，多少次想着设法逃离自己的故乡，一转眼，时过境迁，故乡已是自己再也回不去的远方。虽说考究历史不是我的能力权限，可就是不知道为什么，总觉得对家乡有种淡淡的愧疚感。是因为那些曾经遗失的美好？还是对故乡没齿难忘的思念？这种说明清、道不明的情愫却总是隐约浮现，那就干脆诉诸笔端，权且当作自己应尽的一份责任吧。
“Lie”家坟是一座墓葬，绝非寻常百姓人家，这已是毋庸置疑的了。至于墓主人到底姓不姓栗，只不过是自己的一个猜想。本想以此来纪念一下我即将消逝的故乡，告诉人们，她并非我们眼中独守一隅的孤单渺小，她也有她的曾经与过往。后来，一个关于“Lie”家坟的别称，让我又继续开始对它的猜想。
这是在与老一辈的访谈中得知的。“Lie”家坟还有一个称呼叫“伺郎坟”。我不知道有多少人听过这个叫法，至少我没有。恐怕村里好多人也和我一样是第一次听说，但是我家这位八十二岁的老长辈很笃定有这个称谓。伺郎在古代是个相当高的官职，是朝廷各部尚书的副手，相当于副部长级别。如果这样级别的人物，在史册里应该不难找到。于是，决定按照猜想中的栗氏查找一下。《明清进士题名碑录索引》里查找栗姓，长治籍，官至伺郎、尚书的进士，找到名字后，再去《潞安府志》里对照着查，结果还真的不让人失望。
最早官至户部伺郎的这位叫栗恕，长子县人，洪武七年（1374年）举孝廉，以才猷学术应辟召入京，担任刑科给事中。洪武十五（1382）年十月试任户部右侍郎（约当于今日的财政部副部长）。洪武十七年正月正式任户部尚书一职，六月被外调福建布政使司左参政。其子栗刚，经商贩卖食盐，在前往甘肃张掖的路上经过会宁，感觉那里地方不错，随后便举家迁至会宁东关。据他们的家谱记载，栗恕是栗氏第十三代。这样算来，从栗恕这一代至少上溯三百多年，也就是北宋时期，栗氏家族已经在当时的长子县生活。
值得注意的是，当时的长子县并非我们今天概念中的长子县。因为在历史的沿革中，好多县的辖区并非一成不变的。长子县是个古老的县，因尧之长子丹朱受封于此，由此得名，并曾一直为上党郡郡治。唐朝改上党郡为潞州。明朝嘉靖八年（1529年），平息潞城县陈卿起义之后，擢升潞州为潞安府，从所辖县区中划地增设附郭长治和平顺两县，取其字意，以示纪念。因此栗恕当时所属的长子县，与今天县区所辖范围相比较肯定是不同的。
有关栗恕的墓地，《潞安府志》和《山西通志》都有记录。寥寥几个字：位于长子县城西。究竟具体在什么地方？什么村子？不知道长子县有人知道不知道？
另外一位出任兵部侍郎的叫栗永禄。这一家祖孙四代从资料上看真可谓是声名显赫，堪称名门望族。其曾祖栗铭，字警之，潞州人，弘治十二年（1499年）登进士，历任山东阳信、直隶丹徒知县，升徐州知府。栗永禄，栗铭曾孙，字士学，明嘉靖十九年（1540年）解元，嘉靖二十三年（1544年）进士，时年二十七岁，授寿州知州，擢苏州府同知，历任陕西按察司佥事、副使，浙江布政司参政，改河南巡抚，擢兵部侍郎，改南京总督粮储，因事罢官归。起为兵部侍郎，迁甘肃巡抚。栗永禄的祖父栗漳和父亲栗木，原本都是尚食局辖下司膳司的典膳，是明王朝在皇宫和王府里负责膳食的小官员，最后两人却都累赠南京户部侍郎。虽说累赠是古代朝廷加封的荣誉性官职，但是对于追求仕途的人来说，这也不是一般人都可以有的荣耀。这一家族的生活年代正是长治县设立之时，所以资料记录里也有将他们称为长治人。此处的长治，毫无疑问是指长治县。这样的记载相当含混，因为当时的潞州涵盖长治和晋城大部分，甚至包括晋中和河北少数地方；长治县与当时的潞安府又是治所同城，知县附郭。也就是说，当时的长治县并没有独立的辖区，只是与潞安府同处一座城池内的一个县，所以也称为附郭县。这是不是造成了历史上好多古代名人都没有具体的籍贯，或着好几个地方争抢同一个名人的原因？在这样的背景下，想厘清栗永禄祖孙四代究竟家属何地，实属不易。
栗铭和栗永禄的墓地分别在不同版本得《潞安府志》里可以找到。栗铭墓地记录只是简单地说在城西十五里。栗永禄的墓地明确写着在城西邱村。栗漳和栗木的墓地没有记载。有人知道邱村和栗永禄的故事吗？邱村有没有栗家坟？邱村家赶紧趁着没有拆迁之前查找一下，实在没有的话，是不是就该我大美上韩的“Lie”家坟闪亮登场了。地处三县交界的“Lie”家坟，会不会就是栗家坟？会不会与栗恕或栗铭家族有关？
栗永禄家族的祖孙四代，三位官至侍郎，一位出任知府（潞安府志里记载的是知州）。这样的家族墓地倒是名实相符的“伺郎坟”。这不由地让我想起了柏树坟的故事。据说柏树坟里有碑刻，上面记载着墓主人家族世代为官，最小的官职是知府（知县？）。是不是老人们将两座墓地的故事记混淆了？还是柏树坟和栗家坟有什么关系？可是两个墓地分属于村子的东北和东南方向，间隔距离至少有一里地呢，这又怎么讲？此时，的确蒙圈了！
生命中的我们何尝不是这样晕头转向地挣扎着，越不明白就越想知道，越想知道却越不明白。我们身不由己地奔走在通往未知的路上，匆匆忙忙，忘却了来时的方向。就像我们曾经的年少轻狂，多少次想着设法逃离自己的故乡，一转眼，时过境迁，故乡已是自己再也回不去的远方。虽说考究历史不是我的能力权限，可就是不知道为什么，总觉得对家乡有种淡淡的愧疚感。是因为那些曾经遗失的美好？还是对故乡没齿难忘的思念？这种说明清、道不明的情愫却总是隐约浮现，那就干脆诉诸笔端，权且当作自己应尽的一份责任吧。
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