《庄子》杂篇.徐无鬼(11-7)
诵读：杨学东 修心悦己 2024-02-25 00:00 山西 听全文
《庄子》杂篇.徐无鬼(11-7),修心悦己,6分钟
第八部分告诫人们不应有所自恃。
吴王浮于江，登乎狙之山，众狙见之，恂然弃而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫搔，见巧乎王。
吴王渡过长江。登上猕猴聚居的山岭。猴群看见吴王打猎的队伍，惊惶地四散奔逃，躲进了荆棘丛林的深处。有一个猴子留下了，它从容不迫地腾身而起抓住树枝跳来跳去，在吴王面前显示它的灵巧。
王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射之，狙执死。
吴王用箭射它，他敏捷地接过飞速射来的利箭。吴王下命令叫来左右随从打猎的人一起上前射箭，猴子躲避不及抱树而死。
王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也，伐其巧、恃其便以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟乎！无以汝色骄人哉？”
吴王回身对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀它的灵巧，仗恃它的便捷而蔑视于我，以至受到这样的惩罚而死去！要以此为戒啊！唉，不要用傲气对待他人啊！”
颜不疑归而师董梧，以锄其色，去乐辞显，三年而国人称之。
颜不疑回来后便拜贤士董梧为师，用以铲除自己的傲气，弃绝淫乐、辞别尊显，三年时间全国的人个个称赞他。
第九部分写南伯子綦对世人迷误的哀叹。
南伯子綦隐几而坐，仰天而嘘。颜成子入见曰：“夫子，物之尤也。形固可使若槁骸，心固可使若死灰乎？”
南伯子綦靠着几案静静地坐着，然后又仰着头缓缓地吐气。颜成子进屋来看见后说：“先生，你真是了不起的人物！人的形体固然可以使它像枯槁的骸骨，心灵难道也可以像死灰一样吗？”
曰：“吾尝居山穴之中矣。当是时也，田禾一睹我而齐国之众三贺之。我必先之，彼故知之；我必卖之，彼故鬻yù 之。
南伯子綦说：“我曾在山林洞穴里居住。正当这个时候，齐太公田禾曾来看望我，因而齐国的民众再三向他表示祝贺。我必定是名声在先，他所以能够知道我；我必定是名声张扬，他所以能利用我的名声。
若我而不有之，彼恶得而知之？若我而不卖之，彼恶得而鬻之？嗟乎！我悲人之自丧者；吾又悲夫悲人者；吾又悲夫悲人之悲者；其后而日远矣！”
假如我不具有名声，他怎么能够知道我呢？假如我不是名声张扬于外，他又怎么能够利用我的名声呢？唉，我悲悯自我迷乱失却真性的人，我又悲悯那些悲悯别人的人，我还悲悯那些悲悯人们的悲悯者，从那以后我便一天天远离人世沉浮而达到心如死灰的境界”。
第十部分提出"无求，无失，无弃"和"不以物易己"的观点，强调不用言语、返归无为的功效。
仲尼之楚，楚王觞之。孙叔敖执爵而立。市南宜僚受酒而祭，曰：“古之人乎！于此言已。”
孔子去到楚国，楚王宴请孔子，孙叔敖拿着酒器站立一旁，市南宜僚把酒洒在地上祭祷，说：“古时候的人啊！在这种情况下总要说一说话。”
曰：“丘也闻不言之言矣，未之尝言，于此乎言之：市南宜僚弄丸而两家之难解；孙叔敖甘寝秉羽而郢人投兵；丘愿有喙三尺。”
孔子说：“我听说有不用言谈的言论，但从不曾说过，在这里说上一说。市南宜僚从容不迫地玩弄弹丸而使两家的危难得以解脱，孙叔敖运筹帷幄使敌国不敢对楚国用兵而楚国得以停止征战。我孔丘多么希望有只长长的嘴巴来说上几句呀！”
诵读：杨学东 修心悦己 2024-02-25 00:00 山西 听全文
《庄子》杂篇.徐无鬼(11-7),修心悦己,6分钟
第八部分告诫人们不应有所自恃。
吴王浮于江，登乎狙之山，众狙见之，恂然弃而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫搔，见巧乎王。
吴王渡过长江。登上猕猴聚居的山岭。猴群看见吴王打猎的队伍，惊惶地四散奔逃，躲进了荆棘丛林的深处。有一个猴子留下了，它从容不迫地腾身而起抓住树枝跳来跳去，在吴王面前显示它的灵巧。
王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射之，狙执死。
吴王用箭射它，他敏捷地接过飞速射来的利箭。吴王下命令叫来左右随从打猎的人一起上前射箭，猴子躲避不及抱树而死。
王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也，伐其巧、恃其便以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟乎！无以汝色骄人哉？”
吴王回身对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀它的灵巧，仗恃它的便捷而蔑视于我，以至受到这样的惩罚而死去！要以此为戒啊！唉，不要用傲气对待他人啊！”
颜不疑归而师董梧，以锄其色，去乐辞显，三年而国人称之。
颜不疑回来后便拜贤士董梧为师，用以铲除自己的傲气，弃绝淫乐、辞别尊显，三年时间全国的人个个称赞他。
第九部分写南伯子綦对世人迷误的哀叹。
南伯子綦隐几而坐，仰天而嘘。颜成子入见曰：“夫子，物之尤也。形固可使若槁骸，心固可使若死灰乎？”
南伯子綦靠着几案静静地坐着，然后又仰着头缓缓地吐气。颜成子进屋来看见后说：“先生，你真是了不起的人物！人的形体固然可以使它像枯槁的骸骨，心灵难道也可以像死灰一样吗？”
曰：“吾尝居山穴之中矣。当是时也，田禾一睹我而齐国之众三贺之。我必先之，彼故知之；我必卖之，彼故鬻yù 之。
南伯子綦说：“我曾在山林洞穴里居住。正当这个时候，齐太公田禾曾来看望我，因而齐国的民众再三向他表示祝贺。我必定是名声在先，他所以能够知道我；我必定是名声张扬，他所以能利用我的名声。
若我而不有之，彼恶得而知之？若我而不卖之，彼恶得而鬻之？嗟乎！我悲人之自丧者；吾又悲夫悲人者；吾又悲夫悲人之悲者；其后而日远矣！”
假如我不具有名声，他怎么能够知道我呢？假如我不是名声张扬于外，他又怎么能够利用我的名声呢？唉，我悲悯自我迷乱失却真性的人，我又悲悯那些悲悯别人的人，我还悲悯那些悲悯人们的悲悯者，从那以后我便一天天远离人世沉浮而达到心如死灰的境界”。
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曰：“丘也闻不言之言矣，未之尝言，于此乎言之：市南宜僚弄丸而两家之难解；孙叔敖甘寝秉羽而郢人投兵；丘愿有喙三尺。”
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酣春四月莺燕啼，君之诞辰心欢喜。
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索达吉堪布祈请住世文
(法王如意宝晋美彭措著)
藏 文 汉 文
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བསླབ་གསུམ་མཛོད་ཆེན་བསོད་ནམས་དར་རྒྱས་མཆོག།
拉色桌强索南达吉乔 三学之藏索朗达吉尊
སྐུ་ཚེ་མི་འགྱུར་ཡིན་དུ་བཞུག་གསོལ་དེ། །
格柴木结音德耶所得 祈请身寿不变久住世
ཐུགས་རྗེ་རི་བང་འཛིན་པའི་འོད་སྣང་གིས། །
特吉热翁怎毕窝囊给 愿以发心皓月之光明
ལྔ་སྡོས་མུན་པ་དབྱིངས་སུ་ཉམས་ནས་ཤོག །
啊独门吧央色聂妮效 五浊黑暗消于法界中
由喇荣汉僧法会的所有弟子，郑重请求写此文。但堪布本人特别遮止故，吾者无计奈何时，心中顿显此偈于十七胜生丁丑年公元一九九七年三月二十八日，阿旺罗珠宗美善言也。（法王晋美彭措如意宝造）
-------祈祷文来历-------
法王如意宝曾在一千多名僧众前说：“索朗达吉和我前生今世有不共同的一个缘分，他所做的事业就是我的事业。法王如意宝在世的时候，有四位汉族堪布秘密商量要请法王如意宝为索达吉堪布做一篇常久住世文（可能是应常住们的要求吧），于是就挑了一个时间，背着堪布一起悄悄到法王那里祈请。他们刚跟法王如意宝说完来意电话就响了，是索达吉堪布打来的电话，堪布问法王：“他们四个人去您那里是不是要做什么？”法王说：“要为你做祈祷文”，堪布说：“上师啊，学院里有那么多大活佛，不用给我作祈祷文”，法王说：“晚了，已经作出来了，你跟我的因缘不可思议，我的加持你已经如满瓶罐注般全部得到，他们一祈请的时候，祈祷文刹那间就从心中显现出来了！” 这就是我们现在念诵的“具德上师加持入心间，不偏众生普降大法雨，三学之藏索朗达吉尊，祈请身寿不变久住世。”这个祈祷文的来历。
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