雷教授的史观与莫言如出一辙，流露着浓郁的评书和宫斗剧味道。他们眼中的历史大概就是权谋、阴谋、大王山头轮流坐和百姓流离失所。所以给出一个逻辑：谁统治，谁就是人民的罪人。现在的语境，恐怕包含着更复杂的指向。

但江山的背后实际更多的是责任，你不打就真的不会存在。物理上的江山从来都不会自动属于属于人民，因为江山的背后是守护和治理，是统一和反分裂，是五胡乱华和民族融合，是书同文车同轨郡县制，是长城大运河科举制，是诸子百家和统一的价值观，是变法革新和新民主主义革命，是反侵略和民族独立，是反腐败和为人民服务。关键时候是要天子守国门，还会吊死在煤山上。

唯心史观下的历史一切都是百姓的血肉和权贵的交替，而实际历史是在生产力和生产关系的矛盾斗争中交替进行的。站在潮头的人都是历史的选择，背负着时代的使命，推动历史前进的规律才是主宰一切的力量。所以把关注点从“兴亡百姓皆苦”的庸俗叙事上拿开吧，唯心史观和片面的观点只能得出平庸和错误的结论。这即是历史虚无主义的反映，也包含无政府主义的影子。历史不是评书，不是宫斗剧的观后感，雷教授最祸害人的是她的唯心主义会把孩子们的史观变成八卦和宫斗剧。重大主题的解构会导致信仰、精神、凝聚力的涣散和垮塌。这样水平的教授不能再站在讲台上了。

去看看主席怎样看待六位亲人的牺牲的，你不会在任何文字里看到他对敌人的宣泄、仇恨和报复。因为一个伟大的无产阶级革命家一定是超越个人恩怨看待历史。所以他始终服务于历史规律，服务于历史使命，服务于人民大众，服务于革命需要，而不是像刘备那样服务于自己的快意恩仇。

流血和牺牲一定是有的，但历史没有私怨。所以，不要对历史撒娇，不要在臆想中拥有江山。
#雷艳红##厦门大学##厦门大学[超话]#

【艺术与自然】外在自然、内在自然与自在自然的划分
虽然在艺术的能动性和可能性上，柏拉图的观点不但没有进步，反而是倒退了，但这种倒退又是为了服务于更高的目标，也即树立起自己的理念论，理念论是为了彻底明确地将事物的表象和内在本质区分开来，这看似简单的事其实却相当不容易，因为时至今日，大多数人在欣赏评价绘画作品时仍然会拘泥于像不像，真不真，所以柏拉图采用一种近乎极端的方式欲将二者切割开来并非是全无道理的。

相对来说，苏格拉底关于艺术的观点最为深刻合理，但他认为绘画要表现事物内在精神因素的观点似乎仍有所未达，因为绘画更是创作者自身的内在精神的表达。在绘画艺术中，事物的形神表面上是来自于事物，其实却是来自于创作者，因为同一事物在不同的创作者那里，同一事物在同一创作者的不同创作时间里往往会表现为不同的形神。在此前提下外部事物的种种形和神都可以作为一种载体，或者说，高级的绘画作品是将事物的形神与创作者的精神充分融合之后的一种表达。

从赫拉克利特到柏拉图，他们所说的被模仿的这个“自然”其实各有区别，我们意识到有必要对自然进行进一步的划分。自然首先可以分为外在自然和内在自然，外在自然就是我们所处的物质世界，包括自然界和人类社会，包括我们看得见和看不见的各种物质运动。内在自然就是由人类的感觉、情感、理智、精神和灵魂所构成的意识世界。在此之外还有第三种自然，它包括客观物质世界的各种联系和规律，也包括人类意识世界的各种联系和规律，还包括物质世界和意识世界相互影响相互作用而产生的各种联系和规律，我们可以将之称为自在自然。

一方面，自在自然高于外在自然和内在自然，人们所提到对于自然的效法和认识其实针对的都是自在自然，否则其所得到的便很可能只是一种虚假片面的表象。另一方面，自在自然又时时刻刻处于两种自然之中以及两种自然的结合处，人们说法天象地，即是以天地来指代自在自然，所以自在自然有些类似于柏拉图所说的理念世界，但不同的是自在自然与物质世界和精神世界是须臾不可分离的，而柏拉图的理念世界则是一种独立的存在。

注：本文根据大愚观点整理

本文为《东西方美学参证》系列文章之六

江湖破缠第一课：走势必不完美！
1.当下的角度，一买就是一买吗？错，无论你如何递归，永远无法当下判断一买就是一买。一鼓作气，还有再而衰，再有三而竭，仍有四探底和五底洞，缠强调的“当下”仍是一种概率，买卖点只有走出来才能定性，此乃学缠者大坑之一。请思考上证的2635是什么？
2.缠对概率的提升，用到了三个以上的独立系统辅助判断，也侧面印证了我的观点，当下走势必不完美，事后走势才能完美！
3.当下即客观，唯有客观才是真理，谓之真理无言。
4.每一根K线都是资金根据自己的买卖点博弈而成，自股市出现以来，众多天资聪慧之士试图破解财富自由密码，用缠的话说，试图通过某种输入，得到财富的确定性输出。故各种理论流传于世，比较有名的如道氏、波浪等，无名之辈更是过江之鲫。财富自由之门尚未打开，却有忠实信徒生出门户之别，党同伐异，可叹可笑可怜！
（未完待续）#a股##缠论#