当下这个情况就是：
当下大部分文学老师
看不懂唐诗宋词，
更不懂老祖宗文化，
除了吹牛逼走商业路线赚几个银子则百无一用。
刚开始，洒家没有怎的关注诗词，
扫了几眼武侠作家步非烟讲
李白，被这家伙的装逼恶心到了，
这家伙今年40多岁了吧？
装逼装了大半生，
看似风光，其实已经是报废品，
步非烟根本就看不懂李白，
还有什么的燕垒生、小椴之流，
能写屎的诗，一菜逼，不多解释。
这些家伙非止看不懂李白，
更看不懂李清照，
更看不懂苏轼，
步非烟、小椴之流的思维流于表面，
一塌糊涂。
——李清照被誉为”千古第一才女“是有原因的，
哲学能流传千年是有原因的，而
小椴步非烟这种作家如何知道原因？
所以，这类型作家除了硬装逼则一塌糊涂，
所以，这类型作家以后再勿装逼把自己架空
，凡事落到实处。
李清照、苏轼的悼亡诗是有很坚实的哲学根基的，
苏轼的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈”，以及夜的哲学，
外加《红楼梦》夜的哲学“
夜晚省亲；
夜晚补雀金裘；
夜晚小女孩被偷走；
夜晚跳井；
夜晚吞金；
夜晚联诗；
夜晚打牌九；
夜晚迎亲；
夜晚被泼粪；
夜晚吃酒席；
夜晚赏月……”是一回事，
所以，
李清照、苏轼、《红楼梦》作者的哲学大观一致，
不多解释，
所以，能被誉为“千古奇观”的作品都是有原因的，
有共同的特点，
抖音上跳出个影片《古镜幽魂》，
故事亦是围绕大庭院、废园而展开，
VS 大观园，
废弃园子VS大观园；
这个影片讲述了人鬼不了情，
讲述了女鬼与书生的故事，
而女鬼被迫于井中勾魂，
所以，不断有人跳井，
VS《红楼梦》金钏儿跳井，
VS 《西游记》朱紫国国王投井，
都是井的哲学，
《古镜幽魂》里面亦有古镜，人从镜子中走出，
VS《红楼梦》中贾天祥正照风月鉴，
另外一个邵氏影片中，亦有冬尽迎三春之说，省略，
VS《红楼梦》三春过后诸芳尽省略。
而《红楼梦》葬花：
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
VS李清照写花：
花开花落花无悔，缘来缘去缘如水。花谢为花开，花飞为花悲。花悲为花泪，花泪为花碎。花舞花落泪，花哭花瓣飞。花开为谁谢，花谢为谁悲。
所以，哲学观大同小异。
而苏轼在干什么？
苏轼混迹于寺、庙中，
如《记承天寺夜游》、《题金山寺》《水月寺》……
按：
步非烟、小椴、燕垒生
这类型作家以后做人做事低调些，
请勿做人做事又臭又硬，
尤其胡同小巷里嫖娼小椴，假清高硬装逼，
屎都不懂，一根筋而已。
洒家与步非烟没有仇恨，
只是这家伙的硬装逼、硬革命
金庸非常垃圾，
和金庸不能相提并论，
步非烟差了无多档次，
如何硬装逼？
就算这家伙再硬装逼，
现在已经40多岁了，这一生能写出伟大
作品的概率是0，连夜学都来不及了，
如果不信，可以去试。
所以，洒家非常反感既装逼又能得放不下的家伙，
落到实处，步非烟非但看不懂 《红楼梦》，
更看不懂《李白》，又无法写出大奇观作品，
所以，做人很失败，
希望武侠作家步非烟以后再勿装逼了，
装逼没有意义，误人误己而已，
所以，洒家给小椴、步非烟、燕垒生之流
上一课，做人做事低调些，啥都不是。
当下大部分文学老师
看不懂唐诗宋词，
更不懂老祖宗文化，
除了吹牛逼走商业路线赚几个银子则百无一用。
刚开始，洒家没有怎的关注诗词，
扫了几眼武侠作家步非烟讲
李白，被这家伙的装逼恶心到了，
这家伙今年40多岁了吧？
装逼装了大半生，
看似风光，其实已经是报废品，
步非烟根本就看不懂李白，
还有什么的燕垒生、小椴之流，
能写屎的诗，一菜逼，不多解释。
这些家伙非止看不懂李白，
更看不懂李清照，
更看不懂苏轼，
步非烟、小椴之流的思维流于表面，
一塌糊涂。
——李清照被誉为”千古第一才女“是有原因的，
哲学能流传千年是有原因的，而
小椴步非烟这种作家如何知道原因？
所以，这类型作家除了硬装逼则一塌糊涂，
所以，这类型作家以后再勿装逼把自己架空
，凡事落到实处。
李清照、苏轼的悼亡诗是有很坚实的哲学根基的，
苏轼的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈”，以及夜的哲学，
外加《红楼梦》夜的哲学“
夜晚省亲；
夜晚补雀金裘；
夜晚小女孩被偷走；
夜晚跳井；
夜晚吞金；
夜晚联诗；
夜晚打牌九；
夜晚迎亲；
夜晚被泼粪；
夜晚吃酒席；
夜晚赏月……”是一回事，
所以，
李清照、苏轼、《红楼梦》作者的哲学大观一致，
不多解释，
所以，能被誉为“千古奇观”的作品都是有原因的，
有共同的特点，
抖音上跳出个影片《古镜幽魂》，
故事亦是围绕大庭院、废园而展开，
VS 大观园，
废弃园子VS大观园；
这个影片讲述了人鬼不了情，
讲述了女鬼与书生的故事，
而女鬼被迫于井中勾魂，
所以，不断有人跳井，
VS《红楼梦》金钏儿跳井，
VS 《西游记》朱紫国国王投井，
都是井的哲学，
《古镜幽魂》里面亦有古镜，人从镜子中走出，
VS《红楼梦》中贾天祥正照风月鉴，
另外一个邵氏影片中，亦有冬尽迎三春之说，省略，
VS《红楼梦》三春过后诸芳尽省略。
而《红楼梦》葬花：
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
VS李清照写花：
花开花落花无悔，缘来缘去缘如水。花谢为花开，花飞为花悲。花悲为花泪，花泪为花碎。花舞花落泪，花哭花瓣飞。花开为谁谢，花谢为谁悲。
所以，哲学观大同小异。
而苏轼在干什么？
苏轼混迹于寺、庙中，
如《记承天寺夜游》、《题金山寺》《水月寺》……
按：
步非烟、小椴、燕垒生
这类型作家以后做人做事低调些，
请勿做人做事又臭又硬，
尤其胡同小巷里嫖娼小椴，假清高硬装逼，
屎都不懂，一根筋而已。
洒家与步非烟没有仇恨，
只是这家伙的硬装逼、硬革命
金庸非常垃圾，
和金庸不能相提并论，
步非烟差了无多档次，
如何硬装逼？
就算这家伙再硬装逼，
现在已经40多岁了，这一生能写出伟大
作品的概率是0，连夜学都来不及了，
如果不信，可以去试。
所以，洒家非常反感既装逼又能得放不下的家伙，
落到实处，步非烟非但看不懂 《红楼梦》，
更看不懂《李白》，又无法写出大奇观作品，
所以，做人很失败，
希望武侠作家步非烟以后再勿装逼了，
装逼没有意义，误人误己而已，
所以，洒家给小椴、步非烟、燕垒生之流
上一课，做人做事低调些，啥都不是。
有些人心大活得洒脱，而有些人却对任何事都不愿将就。让我们来了解一下，爱较真生活不愿将就的面相有哪些
1、粗眉：眉毛粗的人通常重感情，是比较讲义气的人。一般来说，也正因为他们讲义气，所以不愿意将就，凡事都爱较真。
2、络腮胡：络腮胡子的人，通常思考能力强，而且比较有个性。所以，如果一个人有络腮胡子，那就代表着此人喜欢较真，绝不会将就。
3、大鼻孔：鼻孔大，代表着一个人出气比较厉害，这样的人，往往不会让自己太受委屈。因此在生活中，一个鼻孔大的人，不会允许自己受到一点点不公
4、丹凤眼：对一些小事情其实也是比较认真的。所以在工作中，丹凤眼的人往往特别认真，不会有一丝懈怠。
【以上为本人经验积累所得观点，仅供参考，未经许可请勿抄袭】
1、粗眉：眉毛粗的人通常重感情，是比较讲义气的人。一般来说，也正因为他们讲义气，所以不愿意将就，凡事都爱较真。
2、络腮胡：络腮胡子的人，通常思考能力强，而且比较有个性。所以，如果一个人有络腮胡子，那就代表着此人喜欢较真，绝不会将就。
3、大鼻孔：鼻孔大，代表着一个人出气比较厉害，这样的人，往往不会让自己太受委屈。因此在生活中，一个鼻孔大的人，不会允许自己受到一点点不公
4、丹凤眼：对一些小事情其实也是比较认真的。所以在工作中，丹凤眼的人往往特别认真，不会有一丝懈怠。
【以上为本人经验积累所得观点，仅供参考，未经许可请勿抄袭】
#南怀瑾##庄子#
南怀瑾：《庄子外传》之87
虽然，墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。
虽然，墨子是真正博爱天下广大民众。像他这样的人，真是再也找不到了。吃苦耐劳，面黄肌瘦，认准理想永不回头，真正的才士啊！他不受世俗所累，不同流合污，也不用外物来装饰自己，不讨好众人，也不得罪百姓。唯愿天下太平，大家保全性命。群众生活、个人生活，一律维持生活最低的水准。不许追求个人享受，从而清洗人心，纯洁精神。
古之道术有在于是者，宋钘、 尹文闻其风而悦之。作为华山之冠以自表，接万物以别宥为始。语心之容，命之曰“心之行”。以聏合欢，以调海内。请欲置之以为主。见侮不辱，救民之斗，禁攻寝兵，救世之战。以此周行天下，上说下教。虽天下不取，强聒而不舍者也。故曰：上下见厌而强见也。
古人讲道术，有倾向这种主张的派别。当代有宋钘和尹文，两位都是齐国稷下学派人物，他们仰慕这种低调务实的生活作风，继承并加以发展，创立了宋尹学派。他们的特征就是戴华山冠。这种圆筒形的帽子是他们发明的，上下圆周一样大，表示他们追求人人平等，没有尊卑之分。他们待人接物，首先强调破除社会等级制度，一视同仁。以心换心，提倡容忍、反对斗争。他们强调包容，社会因为多种多样的不同而美丽，在包容上下功夫，就是他们内心的修养。他们能够包容万事万物，凡事不与人争，调和社会矛盾，以求海内外安定平和。他们以此为纲领，用来指导团队中每个人的行为准则和社会活动。
宋尹学派的人，听说民间械斗，便急忙去现场当和事佬，被双方唾骂也不生气。两国快打仗了，他们又去斡旋，要求停战，和平谈 判。他们就这样到处跑，跑遍天下各国，向官方进言，向民间宣传，不要武斗，不要作战。对方听不入耳，他们仍然苦口婆心的穷唠叨。难怪社会上有笑话揶揄宋尹学派： “上头烦，下头厌，唯有他们不疲倦。”
虽然 ，其为人太多，其自为太少，曰：“请欲固置五升之饭足矣。”先生恐不得饱，弟子虽饥，不忘天下，日夜不休。曰：“我必得活哉！” 图傲乎救世之士哉！曰：“君子不为苛察，不以身假物。”以为无益于天下者，明之不如己也。
虽然，他们为别人服务太多，为自己服务太少，他们空腹到处跑，有感谢他们的人备饭招待，他们谦虚说道：“请勿破费。五升米熬粥，俺们足够啦。”做先生的经常吃不饱，做弟子的也饿的两眼昏花，但他们依然胸怀天下，日夜不停。他们一个个累的不行了，还互相鼓励：“同志们，咱们没有权利死亡，咱们必须活下去。”他们以救世主自居。听这口吻，多么自豪!他们不喜争鸣与跟别人辩论，宣称：“君子嘛，难得糊涂最好，何必目光深刻，专挑别人的错误，要包容对方。俺们也绝不献身争论！”百家争鸣，他们认为无助于天下的太平。与其证他人之伪，不如养自己的神，想在理论上同他们交锋，那是白费气力。
本文系怀师书友会（微信公众号）/南怀瑾高等研究院（筹）（微博）独家原创文章，欢迎转发，敬请注明出处。
南怀瑾：《庄子外传》之87
虽然，墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。
虽然，墨子是真正博爱天下广大民众。像他这样的人，真是再也找不到了。吃苦耐劳，面黄肌瘦，认准理想永不回头，真正的才士啊！他不受世俗所累，不同流合污，也不用外物来装饰自己，不讨好众人，也不得罪百姓。唯愿天下太平，大家保全性命。群众生活、个人生活，一律维持生活最低的水准。不许追求个人享受，从而清洗人心，纯洁精神。
古之道术有在于是者，宋钘、 尹文闻其风而悦之。作为华山之冠以自表，接万物以别宥为始。语心之容，命之曰“心之行”。以聏合欢，以调海内。请欲置之以为主。见侮不辱，救民之斗，禁攻寝兵，救世之战。以此周行天下，上说下教。虽天下不取，强聒而不舍者也。故曰：上下见厌而强见也。
古人讲道术，有倾向这种主张的派别。当代有宋钘和尹文，两位都是齐国稷下学派人物，他们仰慕这种低调务实的生活作风，继承并加以发展，创立了宋尹学派。他们的特征就是戴华山冠。这种圆筒形的帽子是他们发明的，上下圆周一样大，表示他们追求人人平等，没有尊卑之分。他们待人接物，首先强调破除社会等级制度，一视同仁。以心换心，提倡容忍、反对斗争。他们强调包容，社会因为多种多样的不同而美丽，在包容上下功夫，就是他们内心的修养。他们能够包容万事万物，凡事不与人争，调和社会矛盾，以求海内外安定平和。他们以此为纲领，用来指导团队中每个人的行为准则和社会活动。
宋尹学派的人，听说民间械斗，便急忙去现场当和事佬，被双方唾骂也不生气。两国快打仗了，他们又去斡旋，要求停战，和平谈 判。他们就这样到处跑，跑遍天下各国，向官方进言，向民间宣传，不要武斗，不要作战。对方听不入耳，他们仍然苦口婆心的穷唠叨。难怪社会上有笑话揶揄宋尹学派： “上头烦，下头厌，唯有他们不疲倦。”
虽然 ，其为人太多，其自为太少，曰：“请欲固置五升之饭足矣。”先生恐不得饱，弟子虽饥，不忘天下，日夜不休。曰：“我必得活哉！” 图傲乎救世之士哉！曰：“君子不为苛察，不以身假物。”以为无益于天下者，明之不如己也。
虽然，他们为别人服务太多，为自己服务太少，他们空腹到处跑，有感谢他们的人备饭招待，他们谦虚说道：“请勿破费。五升米熬粥，俺们足够啦。”做先生的经常吃不饱，做弟子的也饿的两眼昏花，但他们依然胸怀天下，日夜不停。他们一个个累的不行了，还互相鼓励：“同志们，咱们没有权利死亡，咱们必须活下去。”他们以救世主自居。听这口吻，多么自豪!他们不喜争鸣与跟别人辩论，宣称：“君子嘛，难得糊涂最好，何必目光深刻，专挑别人的错误，要包容对方。俺们也绝不献身争论！”百家争鸣，他们认为无助于天下的太平。与其证他人之伪，不如养自己的神，想在理论上同他们交锋，那是白费气力。
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