IG [2024/04/05]
将SS制药出品的「护身符EVE」护身符形状的迷你小药囊作为礼物送给四月起毕业踏入社会的发小们，愿她们带着自信带着笑容开始新的人生吧...
这个EVE的小活动，寄托了祝愿那些敢于尝试新事物的人能够不被头疼、肩痛、生理痛所困扰，尽情发挥出自己的独特魅力。我身边重要的人也会有这种因疼痛感到不安的情绪，我希望能多少在心理上帮她们缓解一下，所以参加了这个活动☁️就像EVE的主打特色一样，为了避免紧急情况，身边备一个这样装着止痛药的小药囊是很不错的选择有很多种花纹款式，根据朋友的喜好选个合适的吧☺️
也可以参加这个护身符EVE的活动，为身边的其他人选择一款试试看！‼︎
-----------------
4月から新生活を始める昔からの友達に、自信を持って笑って前に進んで欲しくて…「お守りEVE」でお守り型のミニポーチをプレゼントしました
新しいことにチャレンジする人が痛みに邪魔されずに、自分らしさを思う存分発揮してほしいという素敵な思いが込められたEVEのキャンペーンで、私も大切な人の不安を少しでも解消してあげられたらと思って、キャンペーンに参加したよ☁️
EVEがおすすめしているみたいに、いざという時のためにこのポーチと痛み止めを持ち歩くのもいいよね
いろんな柄があって、友達のことを考えながら選ぶのも楽しかったな☺️
みんなもお守りEVEに応募して周りの人のためにお守りを選んでみてね‼︎
PR お守りEVE イブ解熱鎮痛薬シリーズ 指定第２類医薬品
#宇野実彩子[超话]#
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#宇野実彩子[超话]#
『Something On The Chair』Chapter.6
-雷欧力×酷拉皮卡生日企划- 2024·03/03→04/04→05/20 WEEKLY UPDATE
【-企划汇总：https://t.cn/A6Y8raSm】
【-Chapter.5：https://t.cn/A6TcTOAO】
【-Chapter.7：链接04/08更新】
#雷酷[超话]##雷酷#
誕生日おめでとう！クラピカ！
（长图版微博发在昨天，但莫名被大眼限制在好友范围内可见还不能编辑，重发下文字版）
雷欧力没说实话。
这是酷拉皮卡的直觉，也是酷拉皮卡的判断。无论是发现他也在这家音像店门口后全然摸不着头脑的神情，还是进去之后翘着腿哼着曲堪称吊儿郎当的轻松姿态，绝不可能是随随便便找人占了个卜就傻乎乎相信然后屁颠屁颠赶过来要一探个究竟的。老实说当店员出现后他选择要和雷欧力联手时并非完全没闪过几瞬犹疑，把自己的后背交给这个目的不明还不那么着调的家伙到底是不是足够明智的决定，不过好在在那犹疑落地之前雷欧力已经出色地完成了他应该完成的任务，哪怕自己只不过是临时比了个手势。
雷欧力为什么不说实话。
病毒线索中断固然令人失望，雷欧力的存在也很是扎眼。这家店是有什么更深的秘密吗？可雷欧力并不像一个能藏得住秘密的人。古怪，雷欧力的举止越是平常自然到和一位偶然光临此地的普通顾客无异，他越是觉得古怪。不过即便如此，有一点是肯定的，酷拉皮卡不怀疑雷欧力。这是他的判断，也是他的直觉。
尽管接下来的事态远远超乎预想，但浑身解数用尽，一切却奇异地重返原点，在这与其说是深海般静谧还不如说是深海般窒息的宝蓝色里，酷拉皮卡想到了第一次驾驶飞船飞进太空的感受——空旷到颤栗，唯有把操纵杆抓得更紧。
于是他转身望向雷欧力，索性将这直觉贯彻到底：“我想不出来，你呢？”
“就算你问我，不对，为什么你会来问我。”从雷欧力的脸上读取出上述心理活动并不困难，他当然完全理解雷欧力的错愕，只是眼下实在没有时间留给那些无谓的情绪对号入座了。
115、114、113、
“听好，如果你也不知道，那么我们就不会知道。”
110、109、108、
雷欧力瘫坐在地板。
105、
扬起的尘雾里，酷拉皮卡低下头来，发梢莹莹幽幽。
102、101、100、
对哦，这家伙是地球人，雷欧力想，那个教科书图片里蓝白绿相间的美丽星球，萤火虫的故乡。
93、92、91、90、89
“之所以这么判断，是因为只有我是火星人吗？”
84、83、
“并不，”
81、
“不是因为这个。”
79、78、
“因为只有你会知道。”
如果不是时间具象成阿拉伯数字正一个一个地在他头顶上耀武扬威地哗哗流逝，现在他实在很想揪住酷拉皮卡的衣领使劲摇晃——你当这是我家保险箱密码吗？还什么只有我会知道！我当然什么都不知道！尽管每一个被绑匪抓起来的人都只会辨不出是否真正无辜地说：“我什么都不知道！”
还好雷欧力守卫住了他觉得自己应有的涵养，或者说现在的状况再起什么冲突也不过是一拳砸进空气，他明智地决定，只需要把他的想法说出口就行：“我不知道。”
任是哪一位在场的第三人也会为这种无聊的文字游戏着急上火——“拜托你们看看现在的状况，给我认真一点！”然而实在没有任何一个第三人能比得上他们更明白焦灼之深切了。
莫名其妙，无知得坦坦荡荡反倒让雷欧力在此刻的紧迫中捡着个机会长舒口气，可以放任自己的思绪在镇定得没有一线脆弱的蓝色光波里漫无边际地游荡。为什么会卷入这种事？到底哪一步出了差错？明明对任务没什么野心不是吗？雷欧力埋头苦思，实在想不通其中关窍。真要说起来的话，自己是，自己只是……等下，自己是过来干嘛来着？
静到能听见衣物的摩挲、两人的呼吸、机械内部风扇旋出的气流，还有飞船之外挂在墙壁上的时钟指针稳健的转动，与屏幕上的电子倒计时同步。
“ain……？”
“什么？”
“啊，没什么，”雷欧力别过头去，他还盘腿坐在地板上，没有要起来的意思，“不可能的……”
“ain？你是说……r——ain？”
“诶？”雷欧力茫然地抬头，好像第一个说出这个词的是酷拉皮卡一样，“是——倒是啦，但不合理吧，就，不说别的，坐椅子上的不应该是人吗？”
自然，这是人人皆知的常识，可他似乎见过，不，他应当是见过才对，在那些捕捉居民生活的琐碎镜头里，在那些居民时不时抬头瞧着天空的提防里，应该说他早该留意到的不和谐之处，但被艾的消息突然打断的疑惑：
为什么外面摆了把椅子？不怕下雨吗？
“你说得对，雷欧力，”酷拉皮卡站回屏幕跟前，“不过现实与合理并不总是相交，这是你教我的，不是吗？”
45、44、R、A、I、N、43、回车
。
BINGO
渐大的雨势将屏幕淹没，淡色的米白亮起，近乎破灭。
はくう，酷拉皮卡在刚识字的年纪便从族里的藏书中读到过。写成汉字的话，是“白雨”。
双手使劲捏着木板硬邦邦的边缘，总觉得周身一股子若有若无的霉味，是木头吗？没法思考，冻得发抖，只知道不能逃跑，得坚持，他得坚持下去，一定，一定要……
“赢？”
雷欧力怔怔地说出口。大概是声音太小了，也被雨点吞没。
画面上的书店比印象中门面更小，当然，回想过去，总是什么都比印象中更小一些。那把老式的木质沙发椅颜色尚还鲜亮，半围出门前一方小院，乖巧地坐落在三四个陶土花盆中，将雨水断成错落的琴键。或者说是雨水用自身的密度击打出它们错落的毛边。
无需解释，一看就能明白，这把椅子存在于此的理由——一左一右分别绑着根铁杆，两杆之间又架起根横向的杆子——这椅子是用来稳住晾衣杆的。
啊啊，雷欧力想，他又敲开了一块冰。会化的吧。
雨不止息。
酷拉皮卡自认不是一个容易多愁善感的人，但不知为何，总感觉这场景叫人心底泛起异样。他专心地在看，在想。显然这个拍摄角度就是出自那部纪录片，但这说明了什么，又想传达什么呢？
雷欧力说得很对，坐在椅子上的当然应该是人，椅子就是为了坐人而存在的，哪怕它绑着晾衣杆也不妨碍它一直招着手唤着人说“请坐请坐”，因为它仍是把椅子。
是寂寞吗？因为如果雨打在椅子上，就意味着椅子那不间断的殷勤招手绝不可能得到任何人回应了。没人会去坐一把淋着雨的椅子。而雨，无疑凸显出了椅子的存在，既让那招手更显得无谓，又……该怎么形容好呢，曾有古远的神话写到神之子会化成雨降于世，作为天地的连线，在酷拉皮卡心中雨一直是灵的显形，就像那无谓的招手的姿态倒更被灵认可了一样。
真是悖论。酷拉皮卡打算再问问雷欧力的意见，他想，雷欧力这时候应该会告诉他前来此地的真正理由了吧。可回过头来，雷欧力近乎匍匐在地，已经说不出任何话了。
“喂喂，没事吧！”
旁白响起，一如酷拉皮卡判断，同那部纪录片的旁白声音一致。
“我们都心知肚明，这些画面已无任何可能存续，不过也说不准吧，或许仍会有一个什么地方存在着，至少在此刻的影像当中。”
“The Camera Left On Mars”，他想起那个不明所以的片名。
雷欧力的眼镜掉到地板上了，他俯身去捡。还好没碎，酷拉皮卡心不在焉地想，这个人怎么连看电影都要戴墨镜啊。
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93、92、91、90、89
“之所以这么判断，是因为只有我是火星人吗？”
84、83、
“并不，”
81、
“不是因为这个。”
79、78、
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还好雷欧力守卫住了他觉得自己应有的涵养，或者说现在的状况再起什么冲突也不过是一拳砸进空气，他明智地决定，只需要把他的想法说出口就行：“我不知道。”
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雷欧力的眼镜掉到地板上了，他俯身去捡。还好没碎，酷拉皮卡心不在焉地想，这个人怎么连看电影都要戴墨镜啊。
助眠疗愈288: 背诵禅门公案助眠和疗愈
过去，我曾经觉得很多禅宗公案都是些故弄玄虚的文字游戏而已，现在当我把这些禅宗公案与自己的人生经历结合起来考虑的时候，感觉就大不一样了，确实有启迪、开悟和疗愈的作用，你不妨也多收集一些禅门公案，睡不着的时候在头脑中默念感悟，有助于入睡。以下列出几个参考：
1、寒山与拾得两位唐代高僧，有过一段有趣的对话。寒山问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”拾得回答：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”这段对话体现了禅者的包容与超脱。
2、一日，行者问和尚：“您得道前，做什么？”和尚说：“砍柴担水与做饭。”
行者问：“那得道后呢？”和尚说：“还是砍柴担水与做饭。”
那行者说：“得道前后都一样，何谓得道呢？”
这时那和尚十分郑重地说：“不一样。得道前，我砍柴时惦记着担水，担水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”
3、渡女过河，坦山和尚和一个小和尚雨后来到一座桥旁，见桥已被冲塌，于是便撩起裤子准备涉水过河，忽见一年轻女子也来到河边正发愁过不了河。于是坦山和尚便主动背她过河，过了河后，就各自上路了。走了一段路，小和尚忍不住开口说：“师兄啊，我们出家人是不能亲近女色的，您刚才怎么还背那女子过河呢？”
老和尚回答：“我过了河就把她放下了，你怎么走了十里路还放不下呢？”
4、倒水，故事讲一个和尚向禅师求禅。禅师一言不发，只往他的杯里倒水，水杯已满，禅师还继续往杯里倒水，于是水从杯里溢到桌上，和尚忙问：“师傅，水杯已满，怎么还往里倒水？”禅师听了，停止倒水说：“这个道理你已经懂了，还问我。”（只有放下贪欲、妄念、自以为是，心清空了，才能装进新的东西）
5、万古长空，一朝风月，有僧人问崇慧禅师：“达摩祖师未到中国时有无佛法？”崇慧说：“未来时的事暂且不议，如今的事怎么做？”僧人不解，又说：“请大师指点。”崇慧禅师说：“万古长空，一朝风月。”（佛法没有空间、时间的分别，但天地万物都有各自当下的存在，但是从高维度看，时、空、万物皆一体，万古”即“一朝”，“一朝”也是“万古”，所以“崇慧”禅师说，不谈“未来”，只问“今事”。
睡眠補助治療288：禅門の公案を暗唱して睡眠補助と治療をする
昔、私は多くの禅宗公案が思わせぶりな文字遊びだと思っていましたが、今、私がこれらの禅宗公案と自分の人生経験を結びつけて考えると、感覚は大きく異なります。確かに啓発、悟り、癒しの役割があります。あなたも禅門公案をもっと集めて、眠れないときは頭の中で黙念して悟り、眠りにつくのに役立ちます。以下にいくつかの参照を示します。
1、寒山と唐代の高僧2人が拾得され、面白い会話があった。寒山は「世の中は私を誹謗し、私を欺き、私を辱め、私を笑い、私を軽んじ、私を卑しめ、私を悪んじ、私をだまして、どのように処理しますか？」と尋ねた。拾得は「ただ彼を我慢して、彼を譲り、彼を避けて、彼を我慢して、彼を尊敬して、彼を相手にしないで、あと数年滞在して、あなたは彼を見てください」と答えた。この会話は禅者の包容と超脱を体現している。
2、ある日、行者は和尚さんに聞きました。「あなたは道を得る前に、何をしますか。」和尚さんは言いました。「薪を切って水と料理をします。」
行者は「それでは道ができますか」と聞くと、和尚さんは「やはり薪を切って水を担いでご飯を作る」と言った。
その行者は「道を得るのは前後同じで、何が道を得るのか」と言った。
その時、和尚さんはとても丁重に言いました。「違います。道を得る前に、私は薪を切る時は水を担ぐことを心配して、水を担ぐ時はご飯を作ることを心配して、道を得たら、薪を切ると薪を切って、水を担ぐと水を担ぐことができて、ご飯を作るとご飯を作ることができます」。
3、女を渡って川を渡って、タンサン和尚さんと小僧さんは雨が降って橋のそばに来て、橋が流されているのを見て、ズボンを上げて川を渡ろうとしたが、ふと若い女も川に来て川を渡れないことに困っていた。そこでタンサン和尚さんは自分から背を向けて川を渡り、川を渡ると、それぞれ旅立った。しばらく歩いていると、小僧さんは我慢できずに口を開きました。「兄弟子さん、私たちは家族を出て女色に親しむことはできません。あなたはさっきどうしてあの女を背負って川を渡ったのですか。」
和尚さんは答えました。「私は川を渡ると彼女を置いて行ったのに、どうして10里の道を歩いても置いていけないのですか。」
4、水を注ぎ、一人の和尚が禅師に禅を求めたという話をする。禅師は何も言わず、彼の杯に水を注ぐだけで、コップはいっぱいになって、禅師はまだコップに水を注ぎ続けて、そこで水がコップからテーブルの上にあふれて、和尚は急いで「先生、コップはいっぱいになって、どうしてまだ中に水を注ぐのですか」と尋ねた。
5、万古長空、一朝風月、ある僧は崇慧禅師に「達磨祖師が中国に来なかった時に仏法はありますか」と尋ねた。崇慧は「未来のことはともかく、今のことはどうしますか」と言った。僧は理解せず、また「大師に教えてください」と言った。崇慧禅師は「万古長空、一朝風月」と言った（仏法には空間、時間の区別はないが、天地万物にはそれぞれ現在の存在があるが、高次元から見ると、時、空、万物はすべて一体で、万古」は「一朝」であり、「一朝」も「万古」であるため、「崇慧」禅師は、「未来」を語らず、「今のこと」だけを聞くと言った。
过去，我曾经觉得很多禅宗公案都是些故弄玄虚的文字游戏而已，现在当我把这些禅宗公案与自己的人生经历结合起来考虑的时候，感觉就大不一样了，确实有启迪、开悟和疗愈的作用，你不妨也多收集一些禅门公案，睡不着的时候在头脑中默念感悟，有助于入睡。以下列出几个参考：
1、寒山与拾得两位唐代高僧，有过一段有趣的对话。寒山问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”拾得回答：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”这段对话体现了禅者的包容与超脱。
2、一日，行者问和尚：“您得道前，做什么？”和尚说：“砍柴担水与做饭。”
行者问：“那得道后呢？”和尚说：“还是砍柴担水与做饭。”
那行者说：“得道前后都一样，何谓得道呢？”
这时那和尚十分郑重地说：“不一样。得道前，我砍柴时惦记着担水，担水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”
3、渡女过河，坦山和尚和一个小和尚雨后来到一座桥旁，见桥已被冲塌，于是便撩起裤子准备涉水过河，忽见一年轻女子也来到河边正发愁过不了河。于是坦山和尚便主动背她过河，过了河后，就各自上路了。走了一段路，小和尚忍不住开口说：“师兄啊，我们出家人是不能亲近女色的，您刚才怎么还背那女子过河呢？”
老和尚回答：“我过了河就把她放下了，你怎么走了十里路还放不下呢？”
4、倒水，故事讲一个和尚向禅师求禅。禅师一言不发，只往他的杯里倒水，水杯已满，禅师还继续往杯里倒水，于是水从杯里溢到桌上，和尚忙问：“师傅，水杯已满，怎么还往里倒水？”禅师听了，停止倒水说：“这个道理你已经懂了，还问我。”（只有放下贪欲、妄念、自以为是，心清空了，才能装进新的东西）
5、万古长空，一朝风月，有僧人问崇慧禅师：“达摩祖师未到中国时有无佛法？”崇慧说：“未来时的事暂且不议，如今的事怎么做？”僧人不解，又说：“请大师指点。”崇慧禅师说：“万古长空，一朝风月。”（佛法没有空间、时间的分别，但天地万物都有各自当下的存在，但是从高维度看，时、空、万物皆一体，万古”即“一朝”，“一朝”也是“万古”，所以“崇慧”禅师说，不谈“未来”，只问“今事”。
睡眠補助治療288：禅門の公案を暗唱して睡眠補助と治療をする
昔、私は多くの禅宗公案が思わせぶりな文字遊びだと思っていましたが、今、私がこれらの禅宗公案と自分の人生経験を結びつけて考えると、感覚は大きく異なります。確かに啓発、悟り、癒しの役割があります。あなたも禅門公案をもっと集めて、眠れないときは頭の中で黙念して悟り、眠りにつくのに役立ちます。以下にいくつかの参照を示します。
1、寒山と唐代の高僧2人が拾得され、面白い会話があった。寒山は「世の中は私を誹謗し、私を欺き、私を辱め、私を笑い、私を軽んじ、私を卑しめ、私を悪んじ、私をだまして、どのように処理しますか？」と尋ねた。拾得は「ただ彼を我慢して、彼を譲り、彼を避けて、彼を我慢して、彼を尊敬して、彼を相手にしないで、あと数年滞在して、あなたは彼を見てください」と答えた。この会話は禅者の包容と超脱を体現している。
2、ある日、行者は和尚さんに聞きました。「あなたは道を得る前に、何をしますか。」和尚さんは言いました。「薪を切って水と料理をします。」
行者は「それでは道ができますか」と聞くと、和尚さんは「やはり薪を切って水を担いでご飯を作る」と言った。
その行者は「道を得るのは前後同じで、何が道を得るのか」と言った。
その時、和尚さんはとても丁重に言いました。「違います。道を得る前に、私は薪を切る時は水を担ぐことを心配して、水を担ぐ時はご飯を作ることを心配して、道を得たら、薪を切ると薪を切って、水を担ぐと水を担ぐことができて、ご飯を作るとご飯を作ることができます」。
3、女を渡って川を渡って、タンサン和尚さんと小僧さんは雨が降って橋のそばに来て、橋が流されているのを見て、ズボンを上げて川を渡ろうとしたが、ふと若い女も川に来て川を渡れないことに困っていた。そこでタンサン和尚さんは自分から背を向けて川を渡り、川を渡ると、それぞれ旅立った。しばらく歩いていると、小僧さんは我慢できずに口を開きました。「兄弟子さん、私たちは家族を出て女色に親しむことはできません。あなたはさっきどうしてあの女を背負って川を渡ったのですか。」
和尚さんは答えました。「私は川を渡ると彼女を置いて行ったのに、どうして10里の道を歩いても置いていけないのですか。」
4、水を注ぎ、一人の和尚が禅師に禅を求めたという話をする。禅師は何も言わず、彼の杯に水を注ぐだけで、コップはいっぱいになって、禅師はまだコップに水を注ぎ続けて、そこで水がコップからテーブルの上にあふれて、和尚は急いで「先生、コップはいっぱいになって、どうしてまだ中に水を注ぐのですか」と尋ねた。
5、万古長空、一朝風月、ある僧は崇慧禅師に「達磨祖師が中国に来なかった時に仏法はありますか」と尋ねた。崇慧は「未来のことはともかく、今のことはどうしますか」と言った。僧は理解せず、また「大師に教えてください」と言った。崇慧禅師は「万古長空、一朝風月」と言った（仏法には空間、時間の区別はないが、天地万物にはそれぞれ現在の存在があるが、高次元から見ると、時、空、万物はすべて一体で、万古」は「一朝」であり、「一朝」も「万古」であるため、「崇慧」禅師は、「未来」を語らず、「今のこと」だけを聞くと言った。
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