大安法师：最好的忏悔的方法也就是至诚念这句“南无阿弥陀佛”名号
当我们发起这个心（成佛的心）之后，就得要忏悔业障。不发心，这个业障还隐在我们的内心不出来；一旦我们发了大心之后，马上业障就会现前。今生乃至多生多劫的业障需要我们至诚恳切地忏悔。这里告诉我们：我们要有自知之明，知道自己是罪业生死凡夫。“染心易炽，净德难成，所作罪垢，无量无边”这四句话，真的就是我们再真实不过的写照，但往往我们业障覆盖的时候还意识不到这一点。我们能够知道自己造作了很多的恶业，不是口头上说，而是真心地这么认为、这么体会到的话，这本身就是进步，这本身就是我们的身心里面有一种新的参照系，一面新的镜子升华出来了，才能反照我自己的这种业障深重的样子。
那么意识到之后，怎么把它消除？在忏悔法里面它有作法忏，有取相忏，有实相忏。那么最好的忏悔的方法也就是至诚念这句“南无阿弥陀佛”名号了。这一两年来，我们这个百万佛号闭关确实很多同修有很丰富的这方面的体验，他们每次谈体会的时候也都会谈到这一点，我们也参加过几次，也感同身受。去年我记得有一位比丘，他说他念到第三天的时候，发现所有的房间——房间所有的地方，都充满着蛇，包括他的床上、他的窗口上都是蛇。这就是业力发现，所以他就非常恐惧，甚至想出来——在他那种感知当中这个蛇是真实的。这就是这种念佛、佛号把他多生多劫这个业力的种子激动了，激活了——起现行了。一切法由心想生，当他生起这样的一个境界的时候，对他来说是真实的，他会感到真实的恐惧，他会感到这个蛇真的会伤害他。所以这时候我们告诉他只有赶紧念佛，因为其他人看不到，只是他感知到。所以说地狱境界也只有地狱的这种有地狱业的人才能感知到。他就非常恳切地念念念——念阿弥陀佛，持续了两天，终于在第三天没有这个境界了——蛇没有了。当这个蛇现前的时候，你说他多生多劫造了多少即将进入蛇道的恶业呀，如果他不是由念佛把这个境界消失的话，他就有可能下辈子成为蛇了。是不是？还有，有一个医生谈到的一个体会，这个我们都把它挂到网上去，让大家也看得到。他是医生，有一个医疗事故：有一个8岁的小男孩在手术台上就没有下来。那么这个医疗事故，因为这个过程有很多医生——谁也认为这不是他的责任：大概都是一个医疗事故，相互推卸。但是这位大夫就在念佛的时候，忽然出现了这个8岁的男孩的形象。他再反观，才知道这个男孩手术台上没有下来责任在他身上，因为他的麻醉药多打了一份，就是双倍的麻醉药下去，那么他意识不到这个命债。不管你意识到没有意识到，这种因果在阿赖耶识已经给它种下去了。这时候他发起了大惭愧心来念佛，念念念，这个男孩的身影不见了，也就把这个罪业忏掉了。
所以我们净土法门也就要这样随现随忏：这个业力现出来，你马上念佛就能忏掉。但问题是你首先要意识到，所以为什么我们要常常回光返照反醒自己，曾子都要“吾日三省吾身”。那么有这个一般性的忏，再更有效就是你能够回忆到一个具体的事情——不孝父母啊，伤害他人啦，具体的事你根据具体的东西去进行忏，它效果更好。至心称念一声南无阿弥陀佛名号，能消八十亿劫生死重罪。它为什么有这么大的消业障的功能？因为我们虚妄的心造作的恶业它总之是一个黑暗的、虚妄的，那这句实相的名号——带着我们的至诚心跟它相应，它是光明的，有光明就不会有黑暗。忏悔业障是我们尽形寿要做的事情，要知道无量劫以来我们造作的恶业无量无边，尽虚空容纳不了。哪怕念一声佛号能消八十亿劫生死重罪，一天念十万声佛号，你就是念一百年，那么业障也消不完——消不完我们造作的无量无边的业障，所以最终还是要带业往生。所以我们随份随力忏，最终你说业尽情空往生是不可能的：就是把我们所有的业障全都忏完了再往生，这是不现实的。但是我们一定要尽最大努力去忏，“随缘消旧业，更不造新殃”。这是莲祖告诉我们要忏悔业障。
——大安法师《莲池大师：西方发愿文》第2讲（融法恭录）
当我们发起这个心（成佛的心）之后，就得要忏悔业障。不发心，这个业障还隐在我们的内心不出来；一旦我们发了大心之后，马上业障就会现前。今生乃至多生多劫的业障需要我们至诚恳切地忏悔。这里告诉我们：我们要有自知之明，知道自己是罪业生死凡夫。“染心易炽，净德难成，所作罪垢，无量无边”这四句话，真的就是我们再真实不过的写照，但往往我们业障覆盖的时候还意识不到这一点。我们能够知道自己造作了很多的恶业，不是口头上说，而是真心地这么认为、这么体会到的话，这本身就是进步，这本身就是我们的身心里面有一种新的参照系，一面新的镜子升华出来了，才能反照我自己的这种业障深重的样子。
那么意识到之后，怎么把它消除？在忏悔法里面它有作法忏，有取相忏，有实相忏。那么最好的忏悔的方法也就是至诚念这句“南无阿弥陀佛”名号了。这一两年来，我们这个百万佛号闭关确实很多同修有很丰富的这方面的体验，他们每次谈体会的时候也都会谈到这一点，我们也参加过几次，也感同身受。去年我记得有一位比丘，他说他念到第三天的时候，发现所有的房间——房间所有的地方，都充满着蛇，包括他的床上、他的窗口上都是蛇。这就是业力发现，所以他就非常恐惧，甚至想出来——在他那种感知当中这个蛇是真实的。这就是这种念佛、佛号把他多生多劫这个业力的种子激动了，激活了——起现行了。一切法由心想生，当他生起这样的一个境界的时候，对他来说是真实的，他会感到真实的恐惧，他会感到这个蛇真的会伤害他。所以这时候我们告诉他只有赶紧念佛，因为其他人看不到，只是他感知到。所以说地狱境界也只有地狱的这种有地狱业的人才能感知到。他就非常恳切地念念念——念阿弥陀佛，持续了两天，终于在第三天没有这个境界了——蛇没有了。当这个蛇现前的时候，你说他多生多劫造了多少即将进入蛇道的恶业呀，如果他不是由念佛把这个境界消失的话，他就有可能下辈子成为蛇了。是不是？还有，有一个医生谈到的一个体会，这个我们都把它挂到网上去，让大家也看得到。他是医生，有一个医疗事故：有一个8岁的小男孩在手术台上就没有下来。那么这个医疗事故，因为这个过程有很多医生——谁也认为这不是他的责任：大概都是一个医疗事故，相互推卸。但是这位大夫就在念佛的时候，忽然出现了这个8岁的男孩的形象。他再反观，才知道这个男孩手术台上没有下来责任在他身上，因为他的麻醉药多打了一份，就是双倍的麻醉药下去，那么他意识不到这个命债。不管你意识到没有意识到，这种因果在阿赖耶识已经给它种下去了。这时候他发起了大惭愧心来念佛，念念念，这个男孩的身影不见了，也就把这个罪业忏掉了。
所以我们净土法门也就要这样随现随忏：这个业力现出来，你马上念佛就能忏掉。但问题是你首先要意识到，所以为什么我们要常常回光返照反醒自己，曾子都要“吾日三省吾身”。那么有这个一般性的忏，再更有效就是你能够回忆到一个具体的事情——不孝父母啊，伤害他人啦，具体的事你根据具体的东西去进行忏，它效果更好。至心称念一声南无阿弥陀佛名号，能消八十亿劫生死重罪。它为什么有这么大的消业障的功能？因为我们虚妄的心造作的恶业它总之是一个黑暗的、虚妄的，那这句实相的名号——带着我们的至诚心跟它相应，它是光明的，有光明就不会有黑暗。忏悔业障是我们尽形寿要做的事情，要知道无量劫以来我们造作的恶业无量无边，尽虚空容纳不了。哪怕念一声佛号能消八十亿劫生死重罪，一天念十万声佛号，你就是念一百年，那么业障也消不完——消不完我们造作的无量无边的业障，所以最终还是要带业往生。所以我们随份随力忏，最终你说业尽情空往生是不可能的：就是把我们所有的业障全都忏完了再往生，这是不现实的。但是我们一定要尽最大努力去忏，“随缘消旧业，更不造新殃”。这是莲祖告诉我们要忏悔业障。
——大安法师《莲池大师：西方发愿文》第2讲（融法恭录）
因缘观，随缘消旧业想。今天他会跟你做恶逆的因缘，事出必有因，一定是你有罪业。记住：从今以后，把所有的事情，都往内心去观，不要去怪罪。其实你今生的遭遇跟别人都没有关系，跟别人没有关系，他只是一个助缘，《楞严经》说：你循业发现，你有这个业，你就发现这个因缘，它只是个助缘。所以，你一个菩萨，在行菩萨道的时候，遇到障碍，你要想说：这个是自己的业障，在消业障——安忍、认命。
——这个逆境，某种程度，让你更坚强，当善知识想。
「梦幻观身，空护为上」。观一切法空，你本来没有这个东西，这些都是如梦如幻。也就是说我们遇到逆境的时候，你要用智慧来随时调整自己。所以你平常多听经，加强你自己的观照力，自我反省、自调，重要！
——这个逆境，某种程度，让你更坚强，当善知识想。
「梦幻观身，空护为上」。观一切法空，你本来没有这个东西，这些都是如梦如幻。也就是说我们遇到逆境的时候，你要用智慧来随时调整自己。所以你平常多听经，加强你自己的观照力，自我反省、自调，重要！
心好命又好，富贵直到老;
心好命不好，祸转为福报;
命好心不好，福转为祸兆;
心命俱不好，短命且贫夭。
这是印光法师说的一个偈子，意思是说你心好命不好没有关系了，祸转为福报，后福无穷；能够随缘消旧业，更莫造新殃，保持正知正念，福报就越来越大。
心好命又好，大家说：我心好。心好不单单是指善良，还要能够保持正知正念，这是心好。
命好不单单是指你福报大，命好更加是指你能够遇到有缘的善知识来教化你，启发你，还能够遇到正法，这是真正的命好。
心好命又好，富贵直到老。富，不是说你很多钱，你赚得盆满钵满，你赚几千万，不单单是财富，更加是指智慧丰富广大，这是富。什么是贵?不单单是指地位高贵，更加指我们一言一行都能为社会大众做好榜样，受到大众的尊敬，这是贵。
“尊莫尊乎道，贵莫贵乎德。”
优波离尊者他出家以前是个理发匠，他也要随佛出家，当时很多释迦族的王子随佛出家，优波离也想随佛出家。那其他王子就反对了，说：“他是一个贱民，怎么能够跟我们出身高贵的王子相比呢?”
智慧德相，释迦牟尼佛说人不是因出生而高贵，而是因为行为而高贵。
我们现在怎么做?
修心，内在的是保持正知正念，外在的是业果如理取舍。做每一件事情都很如理如法，不是叫你表面上观修。“我每天打坐两、三个小时，我观想九个头、三十四只手、一十六条腿，观得很清楚。”你观得再清楚都不一定能够让你免堕三恶道，你修好心是真的可以超出轮回呀!
所以我希望大家真正做到心好命又好，富贵直到老，这个样子才是真正做到佛氏门中，有求必应，真的是有求必应。有求你不应，是你自己有障碍，赶快忏悔，赶快依教奉行。因此真正信佛的人，决定是完全地依教奉行。
------节选自大愿法师《地藏菩萨本愿经学记》
唵嘛呢叭咪吽！唵嘛呢叭咪吽！
唵嘛呢叭咪吽！唵嘛呢叭咪吽！
唵嘛呢叭咪吽！唵嘛呢叭咪吽！
心好命不好，祸转为福报;
命好心不好，福转为祸兆;
心命俱不好，短命且贫夭。
这是印光法师说的一个偈子，意思是说你心好命不好没有关系了，祸转为福报，后福无穷；能够随缘消旧业，更莫造新殃，保持正知正念，福报就越来越大。
心好命又好，大家说：我心好。心好不单单是指善良，还要能够保持正知正念，这是心好。
命好不单单是指你福报大，命好更加是指你能够遇到有缘的善知识来教化你，启发你，还能够遇到正法，这是真正的命好。
心好命又好，富贵直到老。富，不是说你很多钱，你赚得盆满钵满，你赚几千万，不单单是财富，更加是指智慧丰富广大，这是富。什么是贵?不单单是指地位高贵，更加指我们一言一行都能为社会大众做好榜样，受到大众的尊敬，这是贵。
“尊莫尊乎道，贵莫贵乎德。”
优波离尊者他出家以前是个理发匠，他也要随佛出家，当时很多释迦族的王子随佛出家，优波离也想随佛出家。那其他王子就反对了，说：“他是一个贱民，怎么能够跟我们出身高贵的王子相比呢?”
智慧德相，释迦牟尼佛说人不是因出生而高贵，而是因为行为而高贵。
我们现在怎么做?
修心，内在的是保持正知正念，外在的是业果如理取舍。做每一件事情都很如理如法，不是叫你表面上观修。“我每天打坐两、三个小时，我观想九个头、三十四只手、一十六条腿，观得很清楚。”你观得再清楚都不一定能够让你免堕三恶道，你修好心是真的可以超出轮回呀!
所以我希望大家真正做到心好命又好，富贵直到老，这个样子才是真正做到佛氏门中，有求必应，真的是有求必应。有求你不应，是你自己有障碍，赶快忏悔，赶快依教奉行。因此真正信佛的人，决定是完全地依教奉行。
------节选自大愿法师《地藏菩萨本愿经学记》
唵嘛呢叭咪吽！唵嘛呢叭咪吽！
唵嘛呢叭咪吽！唵嘛呢叭咪吽！
唵嘛呢叭咪吽！唵嘛呢叭咪吽！
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