绝粒品
大唐陆海羽客王悬河修(别自己随意绝食辟谷乱修)
《道学传第六》云:褚伯玉,字元璩,吴郡钱塘人也。隐霍山炼液餐霞,积年绝粒也。
《吐纳经》云:绝谷不食,元神之道也。初服气一日二日之时,谷气未定,颜色郁黄。三日之时,谷气去,精气来。四日五日之时,精气阴阳和调。六日之时,精神安定,耳目聪明,行步便利,日已坚强。七日之时,常欲轻举,至道之故,梦寤仿髴,上通神明。八日之时,神行八极,能默然每为,口中自甘,志骨自强。九日之时,精神备,形弱者强,神气日坚固,不行自远,不来自近,颜色日悦。十日之时,诸神来至,门皆关,玉女侍从,左右轻举,若鸶云中微翔,道以得矣。
又云:道以精为宝,施与则生人,人留则生身,生身则永度,世仙位也。生人即功遂而身退隐也。俗以为剧,何况忘施而废弃,损不学多,故废老而命坠也。
老君曰:精者,血脉之川流也。精去则枯老,是以宝之也。人以身为国,神为君,精为臣,气为民,常行爱精,此要道也。
老君曰:道者,气也。宝气则得道,得道则长久。神者,精也。宝精则神明,神明则长生也。
又云:长生道精为宝精者,人之所由生也。精为宝,故曰道也。一曰之道,朝饱暮饥。一月之道,不失盛衰。一岁之道,夏瘦冬肥。百岁之道,节谷食枣。千岁之道,孤男无女。是谓长生久视,莫有能数也。今谓此已上之文,并出道基。
《吐纳经》又云:盖闻八公有言:食草者力,食肉者勇,食谷者智,食气者神。圣人,不食者,不死也。又《黄庭经》云:仙人道士服气,非有神也。积精所致和气专也。人皆食谷与五味,我独食太和阴阳气,故能不死也。则休粮食气为生道,阴阳还精为重宝,幸可修身至寿考,空但慕远谓无有,更反於愚自使老,千金送葬无益兆,悲悼哭泣自懊恼,不如长生最为好。故记道几言约少,笔堕有真不妄修,造之不释升太吴。
《太平经第一百二十》云:是故食者命有期,不食者与神谋。食气者神明达,不饮不食与天地相卒也。
第一百四十五云:问曰:上中下得道度世者,何食之乎?答曰:上第一者食风气,第二者食药味,第三者少食裁通其肠胃。
又云:天之远而无方,不食风气,安能疾行,周流天之道哉?又当与神吏通功,共为朋,故食风气也。其次当与地精并力,和五土,高下山川,缘山入水,与地更相通,共食功,不可食谷,故饮水而行也。次节食为道,未成固象,凡人栽小别耳。故少食以通肠,亦其成道之人。次《道基经》云:服药食麦为善!昔有甘始道士,御气食麦而度世也。
又云:合道不言得无之真昼夜不卧,日月合光,不饥不渴,龟龙胎息也。
又云:食谷名之谷仙,行之不休,则可延久长也。不食谷者,可以升云度世,不死之矣。又《清虚真人王君内传》云:太极真人曰:夫受生气於五谷者,结胎育物必抱谷气之流精也,合真万化亦陶五谷之玄润也。若子寄形於父母,将因所生而摄其生矣。不缘所生之始本,而顿废其所因者,未曾不枯竭於偏见,断年命以凋伤乎?皆宜因其所由,顺其津源,凝涤而和,微而散根,使营卫易炼於日用,六府化谷於毫渐矣。故因谷者,乃用生之良术,缘本以去本者,乃摄明之妙迹耶。於是扇南烛之东晖,招始牙之朱灵,五液夷泯,百关通盈,神乐三宫,魂柔魄宁,复励以晨漱华泉,五方虚精,鸣鼓玉池,呼吸玄精,华腴童於规方,胃满镇乎空青,所以千算一启,寿随年荣,岁与药进,飞步仙庭也。服尽一剂者,命不复倾,五云生身,体神气精,亦能一日九食,百关流渟,亦能终岁不饥。还老反婴,遇食则食,不食则平,真上仙之妙方,断谷之奇灵也。向云南烛者,仙草也。其树是木而似草,故号南烛草木也。一名猴药,一名男续,一名后卓,一名惟那木,一名草木之王,生嵩高少室、抱犊鸡头山,已录服食品讫。此方亦出《登真隐诀》第十也。前服食亦说与此大同小异也。
《道基道士吐纳经》云:绝谷断稻米及饵清物者,不得饮酒,令人迷惑,气脉烦结,百脉不通,又生热不如不饮,可为清洁也。
《太上黄素四十四方经》云:凡道士纳和气存神,服霞修求,长生之事,慎不可食五荤之菜,及为酒色之病败也。是故古之神人云:五荤为伐藏之斧斤,酒色为丧身之棺椁。夫能断斧斤之所伤,塞棺椁之死宅,然后可以陟长生之涂径,渐神仙之蹊路也。
《旡量变生经》:食肉及五辛,神不居人身中也。
《金书真记》云:食五辛,败仙相也。五辛者,葱蒜韭薤兴渠,今俗间不详之。
-《三洞珠囊》卷四
大唐陆海羽客王悬河修(别自己随意绝食辟谷乱修)
《道学传第六》云:褚伯玉,字元璩,吴郡钱塘人也。隐霍山炼液餐霞,积年绝粒也。
《吐纳经》云:绝谷不食,元神之道也。初服气一日二日之时,谷气未定,颜色郁黄。三日之时,谷气去,精气来。四日五日之时,精气阴阳和调。六日之时,精神安定,耳目聪明,行步便利,日已坚强。七日之时,常欲轻举,至道之故,梦寤仿髴,上通神明。八日之时,神行八极,能默然每为,口中自甘,志骨自强。九日之时,精神备,形弱者强,神气日坚固,不行自远,不来自近,颜色日悦。十日之时,诸神来至,门皆关,玉女侍从,左右轻举,若鸶云中微翔,道以得矣。
又云:道以精为宝,施与则生人,人留则生身,生身则永度,世仙位也。生人即功遂而身退隐也。俗以为剧,何况忘施而废弃,损不学多,故废老而命坠也。
老君曰:精者,血脉之川流也。精去则枯老,是以宝之也。人以身为国,神为君,精为臣,气为民,常行爱精,此要道也。
老君曰:道者,气也。宝气则得道,得道则长久。神者,精也。宝精则神明,神明则长生也。
又云:长生道精为宝精者,人之所由生也。精为宝,故曰道也。一曰之道,朝饱暮饥。一月之道,不失盛衰。一岁之道,夏瘦冬肥。百岁之道,节谷食枣。千岁之道,孤男无女。是谓长生久视,莫有能数也。今谓此已上之文,并出道基。
《吐纳经》又云:盖闻八公有言:食草者力,食肉者勇,食谷者智,食气者神。圣人,不食者,不死也。又《黄庭经》云:仙人道士服气,非有神也。积精所致和气专也。人皆食谷与五味,我独食太和阴阳气,故能不死也。则休粮食气为生道,阴阳还精为重宝,幸可修身至寿考,空但慕远谓无有,更反於愚自使老,千金送葬无益兆,悲悼哭泣自懊恼,不如长生最为好。故记道几言约少,笔堕有真不妄修,造之不释升太吴。
《太平经第一百二十》云:是故食者命有期,不食者与神谋。食气者神明达,不饮不食与天地相卒也。
第一百四十五云:问曰:上中下得道度世者,何食之乎?答曰:上第一者食风气,第二者食药味,第三者少食裁通其肠胃。
又云:天之远而无方,不食风气,安能疾行,周流天之道哉?又当与神吏通功,共为朋,故食风气也。其次当与地精并力,和五土,高下山川,缘山入水,与地更相通,共食功,不可食谷,故饮水而行也。次节食为道,未成固象,凡人栽小别耳。故少食以通肠,亦其成道之人。次《道基经》云:服药食麦为善!昔有甘始道士,御气食麦而度世也。
又云:合道不言得无之真昼夜不卧,日月合光,不饥不渴,龟龙胎息也。
又云:食谷名之谷仙,行之不休,则可延久长也。不食谷者,可以升云度世,不死之矣。又《清虚真人王君内传》云:太极真人曰:夫受生气於五谷者,结胎育物必抱谷气之流精也,合真万化亦陶五谷之玄润也。若子寄形於父母,将因所生而摄其生矣。不缘所生之始本,而顿废其所因者,未曾不枯竭於偏见,断年命以凋伤乎?皆宜因其所由,顺其津源,凝涤而和,微而散根,使营卫易炼於日用,六府化谷於毫渐矣。故因谷者,乃用生之良术,缘本以去本者,乃摄明之妙迹耶。於是扇南烛之东晖,招始牙之朱灵,五液夷泯,百关通盈,神乐三宫,魂柔魄宁,复励以晨漱华泉,五方虚精,鸣鼓玉池,呼吸玄精,华腴童於规方,胃满镇乎空青,所以千算一启,寿随年荣,岁与药进,飞步仙庭也。服尽一剂者,命不复倾,五云生身,体神气精,亦能一日九食,百关流渟,亦能终岁不饥。还老反婴,遇食则食,不食则平,真上仙之妙方,断谷之奇灵也。向云南烛者,仙草也。其树是木而似草,故号南烛草木也。一名猴药,一名男续,一名后卓,一名惟那木,一名草木之王,生嵩高少室、抱犊鸡头山,已录服食品讫。此方亦出《登真隐诀》第十也。前服食亦说与此大同小异也。
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-《三洞珠囊》卷四
【宿州退休教师二十余载坚持宣讲革命故事】“夏桂楫烈士为了掩护我党其他同志,毅然走进敌人设下的‘鸿门宴’,后来被敌人杀害,为了新中国的解放献出宝贵的生命。”清明前夕,宿州市埇桥区退役军人事务局和夹沟镇政府共同举行“铸魂·2024·清明祭英烈”活动,一名精神矍铄的老人为200多名干部群众和学校师生讲述英烈故事。老人名叫薛长道,今年87岁,是退休教师。他长期致力于发掘整理埇桥区夹沟镇的英烈事迹,并担任夹沟镇烈士陵园义务讲解员,一讲就是二十余载。https://t.cn/A6TanClV
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