这是一只产自本土的美凤蝶(Papilio memnon)又名多型凤蝶是一种雌雄异型的蝴蝶也被称为梁祝幻化的蝴蝶
#蝴蝶标本#
“memnon”为希腊神话中的埃塞俄比亚国王，足以显示出这种蝴蝶的雍容华贵。该蝶展翅有105 - -130毫米，雄性翅正面蓝黑色，呈天鹅绒状，前翅反面基部有1个大红斑，该斑有时在前翅正面亦会现。美凤蝶是雌体多型的一个代表种，故又称多型蓝凤蝶，多型美凤蝶。 https://t.cn/8FvVwf7
#蝴蝶标本#
“memnon”为希腊神话中的埃塞俄比亚国王，足以显示出这种蝴蝶的雍容华贵。该蝶展翅有105 - -130毫米，雄性翅正面蓝黑色，呈天鹅绒状，前翅反面基部有1个大红斑，该斑有时在前翅正面亦会现。美凤蝶是雌体多型的一个代表种，故又称多型蓝凤蝶，多型美凤蝶。 https://t.cn/8FvVwf7
《西方文学十五讲(修订版)》
徐葆耕
25个笔记
◆ 第一讲 西方文学的发展历程
>> 单一性的文化恒定要灭亡或转手于其他文化。究其根本是因为人的精神世界至少存在着两极，单一型文化不可能同时满足两极甚至多极的要求。
>> 我希望大家不要把金钱作为文学的某种新的主题，而要把它作为一切新的故事、新的关系和新的叙述形式的来源，也就是我们所说的现实主义的来源。只有当金钱及其所表示的新的社会关系减弱时，现实主义才能逐渐减弱。”
>> 两大源头：古希腊、罗马的神话艺术及文艺理论；中世纪的基督教文学及文化理论。六大思潮：文艺复兴时期的人文主义文学思潮；18世纪新古典主义文学思潮；法国大革命前后的启蒙主义文学思潮；19世纪初的浪漫主义文学思潮；19世纪和20世纪的现实主义文学思潮；20世纪无产阶级文学思潮；20世纪现代主义与后现代主义思潮。
◆ 第二讲 古希腊神话及其现代性
>> 当初是抱着那样崇高的愿望去投身这场革命，但是最后却制造了一场灾难，这是不是一种“愿望与后果的背谬”呢？
>> 爱情在女子身上显得最美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里和推广成为爱情，她只有在爱情里才找到生命的支持力；如果她在爱情方面遭遇不幸，她就会像一道火焰被第一阵风吹熄掉。
>> 我们说希腊民族精神的核心是个人本位。有人说我们华夏民族的民族精神的核心是义务本位：我们比较强调人对于自然、社会、他人——自己的父母、朋友、孩子——该尽的各种各样的义务，认为这是人生的真谛。
◆ 第三讲 中世纪的基督文化与骑士浪漫主义
>> 有一位德国学者叫卡西尔，写过一本《人论》，他把人的特征定义为：在现实基础上向非现实前进的动物。
>> ”中国有一句极深刻的话语：“任何个人的历史行为，都有其深刻的社会历史根源
>> ”这种说法的正确性是不容置疑的，但由此导出每个人都把个人的过失挂在“社会历史”这棵树上，从而求得情感上的“无累”，这是不是对历史、对民族负责？
>> 畸形的时尚造就虚伪
>> 骑士文学有两大类：一是骑士抒情诗，以普罗旺斯为最。还有一类是骑士传奇，有三个系统：古代系统、不列颠系统和拜占庭系统。
>> 但是，社会上，犯罪的事实依然在敷演而且有加无已。现代科技改善着人们的生活，但并没有改变不公正的社会现实。
>> 现在的人们，只是在罪行发生后，向可怜的受难者发放一点救济物资，用以表现人类尚未泯灭的悲悯之情。
◆ 第四讲 但丁与《神曲》
>> 有一位日本学者讲过这样的话：东方人在理解西方文化的时候有两条不可逾越的鸿沟，一条就是西方人对待上帝的态度，一条就是西方人对待女人的态度。
◆ 第五讲 文艺复兴概说
>> 蒙田认为，人是低能的。他特别指出人心中有恶的存在，这是人不能拯救自己的一个很重要的原因。
◆ 第六讲 莎士比亚与《哈姆雷特》
>> 马克思说，人们对于爱情的态度是衡量社会整个文明程度的一个标志。
>> 冷静的逻辑学家会说，自身凭着自身起誓，这是一个可笑的悖论。
>> 莎士比亚就是这样的。他的剧本有很多东西，可以叫做人类心灵方面的新发现，他的文学活动把共同的认识推进了好几个阶段，在他之前没有一个人达到过这种阶段，而且只有几个哲学家能够从老远的地方把它指出来。
◆ 第七讲 从新古典主义到启蒙文学
>> 我们也看到新古典主义的局限，它不可能不被人们打破，因为它无法容纳人们的自由情感。
>> 莫里哀的成就，标志着法国政治舞台上的一个重要转换：封建势力与新兴资产阶级的妥协调和的状态已经无法维持，资产阶级开始了对封建和教会势力的冲击。资产阶级已经把夺取政权、掌握权力这样一个历史任务提上了日程。夺取权力的斗争需要文学与思想的帮助，这种帮助就叫做“启蒙”。
◆ 第八讲 歌德与《浮士德》
>> 这就是西方文学中有名的“浮士德难题”：怎样使个人欲望的自由发展同接受社会和个人道德所必需的控制和约束协调一致起来——怎样谋取个人幸福而不出卖个人的灵魂；从哲学上讲，就是康德所探讨的自然欲求与道德律令之间的矛盾。
◆ 第十二讲 19世纪的俄罗斯文学
>> 普希金和莱蒙托夫是批判现实主义方面的先驱，而它的奠基者是乌克兰作家果戈理，在俄国的历史上称他为自然派的奠基人。自然派就相当于我们现在讲到的批判现实主义文学流派。
◆ 第十四讲 现代主义与艾略特、卡夫卡、海明威
>> 任何文学思潮的递变都不是空穴来风。那些自以为全部灵感都来源于一颗聪明的脑袋的理论家，其实都是最愚蠢的。这种不自知，使他们常常沦为时髦思潮的俘虏。文学思潮的变化，其最隐蔽的动力，是社会的基本矛盾和社会心理需求。
>> 人类认识自己的历史是一个由外向内、由抽象到具体的过程。人由认识外界进而认识自己，由认识自己的肌肤进而认识自己的心灵，由建构清醒的理性进而开始显露出对无意识和潜意识的兴趣。
◆ 附录一 属下能说话吗？——底层文学与肖洛霍夫
>> 按照通行的意识形态理论，所谓“阶级意识”不过是覆盖在无意识层面上的一种虚假的建构。它所代表的并不是那个阶级本身。
徐葆耕
25个笔记
◆ 第一讲 西方文学的发展历程
>> 单一性的文化恒定要灭亡或转手于其他文化。究其根本是因为人的精神世界至少存在着两极，单一型文化不可能同时满足两极甚至多极的要求。
>> 我希望大家不要把金钱作为文学的某种新的主题，而要把它作为一切新的故事、新的关系和新的叙述形式的来源，也就是我们所说的现实主义的来源。只有当金钱及其所表示的新的社会关系减弱时，现实主义才能逐渐减弱。”
>> 两大源头：古希腊、罗马的神话艺术及文艺理论；中世纪的基督教文学及文化理论。六大思潮：文艺复兴时期的人文主义文学思潮；18世纪新古典主义文学思潮；法国大革命前后的启蒙主义文学思潮；19世纪初的浪漫主义文学思潮；19世纪和20世纪的现实主义文学思潮；20世纪无产阶级文学思潮；20世纪现代主义与后现代主义思潮。
◆ 第二讲 古希腊神话及其现代性
>> 当初是抱着那样崇高的愿望去投身这场革命，但是最后却制造了一场灾难，这是不是一种“愿望与后果的背谬”呢？
>> 爱情在女子身上显得最美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里和推广成为爱情，她只有在爱情里才找到生命的支持力；如果她在爱情方面遭遇不幸，她就会像一道火焰被第一阵风吹熄掉。
>> 我们说希腊民族精神的核心是个人本位。有人说我们华夏民族的民族精神的核心是义务本位：我们比较强调人对于自然、社会、他人——自己的父母、朋友、孩子——该尽的各种各样的义务，认为这是人生的真谛。
◆ 第三讲 中世纪的基督文化与骑士浪漫主义
>> 有一位德国学者叫卡西尔，写过一本《人论》，他把人的特征定义为：在现实基础上向非现实前进的动物。
>> ”中国有一句极深刻的话语：“任何个人的历史行为，都有其深刻的社会历史根源
>> ”这种说法的正确性是不容置疑的，但由此导出每个人都把个人的过失挂在“社会历史”这棵树上，从而求得情感上的“无累”，这是不是对历史、对民族负责？
>> 畸形的时尚造就虚伪
>> 骑士文学有两大类：一是骑士抒情诗，以普罗旺斯为最。还有一类是骑士传奇，有三个系统：古代系统、不列颠系统和拜占庭系统。
>> 但是，社会上，犯罪的事实依然在敷演而且有加无已。现代科技改善着人们的生活，但并没有改变不公正的社会现实。
>> 现在的人们，只是在罪行发生后，向可怜的受难者发放一点救济物资，用以表现人类尚未泯灭的悲悯之情。
◆ 第四讲 但丁与《神曲》
>> 有一位日本学者讲过这样的话：东方人在理解西方文化的时候有两条不可逾越的鸿沟，一条就是西方人对待上帝的态度，一条就是西方人对待女人的态度。
◆ 第五讲 文艺复兴概说
>> 蒙田认为，人是低能的。他特别指出人心中有恶的存在，这是人不能拯救自己的一个很重要的原因。
◆ 第六讲 莎士比亚与《哈姆雷特》
>> 马克思说，人们对于爱情的态度是衡量社会整个文明程度的一个标志。
>> 冷静的逻辑学家会说，自身凭着自身起誓，这是一个可笑的悖论。
>> 莎士比亚就是这样的。他的剧本有很多东西，可以叫做人类心灵方面的新发现，他的文学活动把共同的认识推进了好几个阶段，在他之前没有一个人达到过这种阶段，而且只有几个哲学家能够从老远的地方把它指出来。
◆ 第七讲 从新古典主义到启蒙文学
>> 我们也看到新古典主义的局限，它不可能不被人们打破，因为它无法容纳人们的自由情感。
>> 莫里哀的成就，标志着法国政治舞台上的一个重要转换：封建势力与新兴资产阶级的妥协调和的状态已经无法维持，资产阶级开始了对封建和教会势力的冲击。资产阶级已经把夺取政权、掌握权力这样一个历史任务提上了日程。夺取权力的斗争需要文学与思想的帮助，这种帮助就叫做“启蒙”。
◆ 第八讲 歌德与《浮士德》
>> 这就是西方文学中有名的“浮士德难题”：怎样使个人欲望的自由发展同接受社会和个人道德所必需的控制和约束协调一致起来——怎样谋取个人幸福而不出卖个人的灵魂；从哲学上讲，就是康德所探讨的自然欲求与道德律令之间的矛盾。
◆ 第十二讲 19世纪的俄罗斯文学
>> 普希金和莱蒙托夫是批判现实主义方面的先驱，而它的奠基者是乌克兰作家果戈理，在俄国的历史上称他为自然派的奠基人。自然派就相当于我们现在讲到的批判现实主义文学流派。
◆ 第十四讲 现代主义与艾略特、卡夫卡、海明威
>> 任何文学思潮的递变都不是空穴来风。那些自以为全部灵感都来源于一颗聪明的脑袋的理论家，其实都是最愚蠢的。这种不自知，使他们常常沦为时髦思潮的俘虏。文学思潮的变化，其最隐蔽的动力，是社会的基本矛盾和社会心理需求。
>> 人类认识自己的历史是一个由外向内、由抽象到具体的过程。人由认识外界进而认识自己，由认识自己的肌肤进而认识自己的心灵，由建构清醒的理性进而开始显露出对无意识和潜意识的兴趣。
◆ 附录一 属下能说话吗？——底层文学与肖洛霍夫
>> 按照通行的意识形态理论，所谓“阶级意识”不过是覆盖在无意识层面上的一种虚假的建构。它所代表的并不是那个阶级本身。
希腊从公元前开始就栽种橄榄树。希腊更是全球人均橄榄油食用量最大的国家。我们此刻在克里特岛，希腊三分之一的橄榄油都产自这里。这颗大大的空心树，是世界上最老的橄榄树之一，预计有3000-5000年的历史，好几次奥运马拉松冠军头上戴的橄榄枝，都是从它上面剪下来的。认识我的人都知道我巨爱吃腌橄榄，这个题纯属夹带私货，接着拍摄的名义，在人家橄榄公司框框吃，这边就不发图展示了。 https://t.cn/Rqz1sGo
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