外篇·骈拇

　　骈拇枝指出乎性哉，而侈于德；附赘县疣出乎形哉，而侈于性；多 方乎仁义而用之者，列于五藏哉，而非道德之正也。是故骈于足者， 连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也；多方骈枝于五藏之情者， 淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用也。

是故骈于明者，乱五色，淫文章，青黄黼黻之煌煌非乎？而离朱是 已！多于聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎？而师 旷是已！枝于仁者，擢德塞性以收名声，使天下簧鼓以奉不及之法非 乎？而曾、史是已！骈于辩者，累瓦结绳窜句，游心于坚白同异之间 ，而敝跬誉无用之言非乎？而杨、墨是已！故此皆多骈旁枝之道，非 天下之至正也。

【译文】

连生着的脚趾和旁生的手指是与生俱来的,然而对体貌来说却是属于多馀的东西;附生在身上的赘瘤是形体上长出来的,然而对于本性来说却是多馀的东西;旁生枝节般地造作仁义而加以应用,把它与五脑相配合,然而这却不是道德的本然。所以连生的脚趾,只是连接着无用的肉;旁生的手指,只是多长出一个无用的指头;节外生枝地把仁义与五脏相配合,只是行仁义的邪僻之实,而多馀地滥用了聪明。

所以视觉过于明察,会搅乱五色之分,造成文采的淫滥,这难道不正像色彩华美的花纹要搅乱人们的视觉吗?比如离朱就是这样的人。

听觉过于灵敏,会搅乱五音的声调,造成六律的淫滥,这难道不正像动听的乐声要搅乱人们的听觉吗?比如师旷就是这样的人。对仁义造作的人,会拔擢伪德而蔽塞真性来博取好名声,这难道不正是使天下人喧闹着去奉守那不可企及的法式吗？比如曾参和史敏就是这样的人。致力于诡辩的人,会像累瓦结绳一样叠聚无用之词、连贯荒诞之言,穿凿古人的文句,致力于坚白同异论题的争辩上,这难道不正是竭尽心力称誉自己的无用之言吗?比如杨朱和墨程就是这样的人。因此这些都是多馀无用之道，并不是天下最纯真的道德。

深夜又到点了。。。
回顾了下小号记录的考研日常，觉得自己还是有些韧性的，备考期间在泛滥的负面情绪里始终吊着一口气坚持到最后，但我也深知自己的拟录取在某种程度上只是比身边同为文学考研的朋友们多了几分幸运，也许是自己没有勇气冲92双一流，也许只是自己不想就业逃避现实。。。尤其在目睹了24文学考研的惨况后，看见太多比自己强太多的同学们无缘拟录，我已彻底不相信类似“努力就是一切”这样的话。越来越觉得想要做成某事，选择 努力 机遇里任何一个因素都少不了
今天看调剂朋友们的共享表格看到泪目，心里充满着感动、无奈和荒诞感。。。

四月的风，你温柔又残忍

我知道，长大很累。因此我从未像今天这样，想要像个成年人那样生活，因为我终于明白，这是守护我内心那个小孩唯一的方式——穿过一切残酷和荒诞，我会一直相信，命运安排我们各自长大，总有她温柔的用意。

——邱晨
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