姑娘当性如棉，以志为根，要心存众人好，身有补助力，提满家庭和乐，作一家中的贵星。这就是王老善人凤仪先生，发明姑娘立身行事的道德也。何谓性如棉呢？盖棉之为物，具有五种好处。
（一）温暖。（二）清洁。（三）柔和。（四）平等。（五）绵长。这五样。是棉花的天然善性，本来面目，由道而生，以德而化。
故姑娘性当取法如之也。夫人之心性，因禀赋之不同，各有一偏。
第一是情重心热者，偏于热度太高，遇境沾着，牵恋狎爱，以情背礼，为姑娘大病。而意志淡薄者，又心寒意冷，面剑言霜，则又失之太凉，未免孤立寡和，亦非正道。故当效法棉之不凉不热，不冰不炭，四季常春，中和可亲可敬的样子才对。况以生理学来论，性太热者，将来为媳妇后，生子多不易存，而性寒冷者，又多不易生长。此亦伦常大事，不可不省也。
第二是姑娘当意清似水，身洁如玉，不沾不染，明白自然。性、心、身，三界分明，才算得其本分。性界要无恨、怨、怒、恼、烦，的五毒。心界得去贪、瞋、痴、慢、疑，的思虑。身界要除吃、喝、穿、戴、阔，的嗜好。这谓三界清洁，这算是真正初生。必如棉之不洗不漂，不待人工，自然纯洁之天性为妙。
第三样棉的柔和性质。如水一般，随方就圆，随大随小。素位无争，圆通不着。当姑娘也当柔以养性，和以待人，不争不贪，毋意、毋必、毋固、毋我，为对。
第四就是当学棉花的平等性。无论贫富贵贱，贤愚闲达，士农工商，一律看待，是法平等，无分高下，乐道安仁，不计不较，存菩提心，无分别意。就是姑娘的本分。试想那棉花罢。富人买去可以温暖，贫人买用就不温暖吗？不是的，士人做衣，可以御寒，而农人做衣，就不能御寒吗？不是的。你拿它做帽子用，顶在头上可以，你拿它做鞋子，踏于脚下也可以，这就是棉之平等善性。姑娘当效法之，以除好高骛远，嫌贫爱富，伤品离异，时髦浮荡之病症也。
第五棉有绵长善性。姑娘尤当效法。棉能拍之如并，纺之成线，绵绵永存，一贯不断，为姑娘的，立身处人，也当庸常不变，见异不迁。不能行东就西，昨是今非，亲近了不得，忽而又疏远不得了。猫一天狗一天，哈哈，那就失了姑娘性如棉的本分啦。大家要想一想，向本身归一归，善则加勉，过则改之，存诚行持，化和如一，则道得矣。此姑娘性如棉之例也。他若棉白似金，棉柔似水，棉立似木，棉暖似火，棉实似土，棉具金、木、水、土，五行之真阳性，而为五行之精华所聚萃。参而得之，道在是矣。人人可学之成圣成贤，岂特姑娘而已哉。
何谓志为根呢？根者固定之喻，志者八风不动之意，志为根者，即当遇利、衰、得、失、或称、讥、苦、乐之来，我则如如自在，不动不惧，若根扎于地之固定之谓耳。试想世人不为八风吹动者，十万中能有几人。若能志为根，那就是佛国的人了。提满家者，当提满家中各人的好处，也就是心中常找众人的好处，能见众人好，我性自然好了。
身有补助力者，要殷勤不怠，侍亲助嫂，看护侄男侄女，兄嫂之愚鲁者。提倡补助之，这谓身有补漏助缺之力。姑娘若能依此道，而身体力行之，该有何等可敬可贵呢。和乐家庭光荣门楣，岂不是一家的贵星吗。在家能当好姑娘，出阁一定能当好媳妇，能助夫成道，恭敬丈夫，和睦妯娌，孝敬翁婆，全家喜欢，真正是喜星临门。后来有了儿女，自然会教子成名，能为良母，老了一定会当老太太，也能兜满家，为一家的福星。
因为女子是世界的源头，欲世界好、国家好、社会好、家庭好、必从姑娘身上好。欲当好姑娘，可明姑娘道。 https://t.cn/RJLxrTB
（一）温暖。（二）清洁。（三）柔和。（四）平等。（五）绵长。这五样。是棉花的天然善性，本来面目，由道而生，以德而化。
故姑娘性当取法如之也。夫人之心性，因禀赋之不同，各有一偏。
第一是情重心热者，偏于热度太高，遇境沾着，牵恋狎爱，以情背礼，为姑娘大病。而意志淡薄者，又心寒意冷，面剑言霜，则又失之太凉，未免孤立寡和，亦非正道。故当效法棉之不凉不热，不冰不炭，四季常春，中和可亲可敬的样子才对。况以生理学来论，性太热者，将来为媳妇后，生子多不易存，而性寒冷者，又多不易生长。此亦伦常大事，不可不省也。
第二是姑娘当意清似水，身洁如玉，不沾不染，明白自然。性、心、身，三界分明，才算得其本分。性界要无恨、怨、怒、恼、烦，的五毒。心界得去贪、瞋、痴、慢、疑，的思虑。身界要除吃、喝、穿、戴、阔，的嗜好。这谓三界清洁，这算是真正初生。必如棉之不洗不漂，不待人工，自然纯洁之天性为妙。
第三样棉的柔和性质。如水一般，随方就圆，随大随小。素位无争，圆通不着。当姑娘也当柔以养性，和以待人，不争不贪，毋意、毋必、毋固、毋我，为对。
第四就是当学棉花的平等性。无论贫富贵贱，贤愚闲达，士农工商，一律看待，是法平等，无分高下，乐道安仁，不计不较，存菩提心，无分别意。就是姑娘的本分。试想那棉花罢。富人买去可以温暖，贫人买用就不温暖吗？不是的，士人做衣，可以御寒，而农人做衣，就不能御寒吗？不是的。你拿它做帽子用，顶在头上可以，你拿它做鞋子，踏于脚下也可以，这就是棉之平等善性。姑娘当效法之，以除好高骛远，嫌贫爱富，伤品离异，时髦浮荡之病症也。
第五棉有绵长善性。姑娘尤当效法。棉能拍之如并，纺之成线，绵绵永存，一贯不断，为姑娘的，立身处人，也当庸常不变，见异不迁。不能行东就西，昨是今非，亲近了不得，忽而又疏远不得了。猫一天狗一天，哈哈，那就失了姑娘性如棉的本分啦。大家要想一想，向本身归一归，善则加勉，过则改之，存诚行持，化和如一，则道得矣。此姑娘性如棉之例也。他若棉白似金，棉柔似水，棉立似木，棉暖似火，棉实似土，棉具金、木、水、土，五行之真阳性，而为五行之精华所聚萃。参而得之，道在是矣。人人可学之成圣成贤，岂特姑娘而已哉。
何谓志为根呢？根者固定之喻，志者八风不动之意，志为根者，即当遇利、衰、得、失、或称、讥、苦、乐之来，我则如如自在，不动不惧，若根扎于地之固定之谓耳。试想世人不为八风吹动者，十万中能有几人。若能志为根，那就是佛国的人了。提满家者，当提满家中各人的好处，也就是心中常找众人的好处，能见众人好，我性自然好了。
身有补助力者，要殷勤不怠，侍亲助嫂，看护侄男侄女，兄嫂之愚鲁者。提倡补助之，这谓身有补漏助缺之力。姑娘若能依此道，而身体力行之，该有何等可敬可贵呢。和乐家庭光荣门楣，岂不是一家的贵星吗。在家能当好姑娘，出阁一定能当好媳妇，能助夫成道，恭敬丈夫，和睦妯娌，孝敬翁婆，全家喜欢，真正是喜星临门。后来有了儿女，自然会教子成名，能为良母，老了一定会当老太太，也能兜满家，为一家的福星。
因为女子是世界的源头，欲世界好、国家好、社会好、家庭好、必从姑娘身上好。欲当好姑娘，可明姑娘道。 https://t.cn/RJLxrTB
2020年对于很多人来说是一个难熬的年，但再难熬也即将逝去。而2020年对我来说，却是一个支撑着我前进的动力点。因为在今年，我是一个幸运者。在这一年里，让我倍感有力量的就是在立韵堂这个平台，收获了最好的老师和学员们。我是一个很普通平凡的人，是你们的信任和支持把我架起。在这之前，我很大一部分焦虑来源就是对父母，反哺心切但力不从心。当我真正解决了生活上的种种经济问题，我便能够安下心来，更加纯粹无私的去追求自己真正的理想。我一直谨小慎微、诚惶诚恐，因为比我优秀的人大有人在，但在今后我会很坦然的接受一切，接受大家的赞美和欣赏，也坦然接受所有的质疑声和批判声，让这些声音都成为我的清醒器和纠正器。“自闭桃源称太古，欲栽大木柱长天”我认为这句话道出了教育工作者的最高境界，我虽成为不了杨昌济老先生这样的人才，但我自知教育工作者更应该成为社会文化的传播者，传播个体和团体的内在及外在的美好。教育不是灌输而是点燃，点燃他人心中的梦想和希望。我为此，愿意付出！我希望我能利用好这一股力量，用一生做一件真正有意义的事。最后我特别感谢瞧得起我的你们，感谢你们对我的信任和支持，也感谢这些年一直没有放弃前进步伐的自己。我虽为一介女流，但内心始终铿锵有力。苏轼说：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。论语说：士不可以不弘毅，任重而道远。加油2021
#巨婴国#我们都是巨婴
在个体的心理发展过程中，每个时期都是必经的，那么当个体聚集起来成为一个国家、一个民族，这个理论依然成立吗？精神分析师则认为所有民族的心理发展都停留在5岁前。
0— 6 个 月， 我 称 之 为 一 个 人 的 阶 段， 即， 虽 然 看 起 来 婴 儿 是 和 妈 妈 或 其 他 抚 养 者 在 一 起， 但 婴 儿 会 觉 得， 整 个 世 界 只 有 他 一 个 人 存 在， 且 整 个 世 界 必 须 以 他 一 个 人 的 意 志 为 核 心， 他 接 受 不 了 不 同， 不 同 即 是 敌 对 世 界。
6 个 月— 3 岁， 我 称 之 为 两 个 人 的 阶 段， 即， 婴 幼 儿 开 始 意 识 到， 他 和 妈 妈 是 两 个 不 同 的 人， 他 既 需 要 和 妈 妈 亲 密， 又 需 要 独 立。由 此， 亲 密 和 独 立 构 成 了 一 对 矛 盾， 两 个 人 的 意 志 同 时 存 在， 也 构 成 了 一 个 矛 盾。这 时， 婴 幼 儿 能 接 受 彼 此 意 志 的 不 同 了， 但 还 需 要 妈 妈 在 自 己 身 边， 还 接 受 不 了 长 时 间 的 分 离。所 以 对 忠 诚 的 要 求 比 较 高。并 且， 两 个 人 的 阶 段 的 主 题， 是 抢 夺 控 制 权。一 个 人 的 阶 段， 会 绝 对 地 追 求 控 制 权， 必 须 是， 只 能 一 个 人 说 了 算， 另 一 个 人 的 意 志 得 被 消 灭。两 个 人 的 阶 段， 虽 然 也 争 夺 控 制 权， 但 不 再 是 有 你 没 我 的 控 制 权， 而 是 可 以 接 受 对 方 与 自 己 的 不 同， 但 希 望 自 己 的 控 制 权 多 一 些， 同 时 要 求 两 个 人 的 身 心 都 忠 于 彼 此。或 者 说， 你 要 忠 于 我， 而 我 可 以 自 由。
3— 5 岁， 俄 狄 浦 斯 期。我 称 之 为 三 个 人 的 阶 段。发 展 到 俄 期 这 个 阶 段， 就 意 味 着， 一 个 人 能 接 受 关 系 的 复 杂 性 了， 我 爱 你， 但 我 也 爱 别 人；你 爱 我， 你 也 可 以 爱 别 人。这 个 别 人， 譬 如 是 孩 子， 譬 如 是 工 作， 也 可 以 是 伴 侣 的 异 性 朋 友， 你 会 要 求 一 个 忠 诚 的 底 线， 但 不 再 要 求 对 方 绝 对 属 于 你。而 像 前 两 个 阶 段， 特 别 是 一 个 人 的 阶 段 时， 我 会 要 求 你 绝 对 属 于 我， 而 我 却 可 以 为 所 欲 为。所 以 说， 虽 然 发 展 到 俄 期， 意 味 着 世 界 变 得 复 杂 了 很 多， 不 再 是 单 纯 的 小 清 新， 但 对 这 份 复 杂 的 容 纳， 其 实 意 味 着 更 高 的 心 理 健 康 程 度。像 前 俄 期， 则 对 忠 诚、 忠 贞、 纯 净、 单 纯 等 有 极 高 的 要 求， 但 一 旦 碎 裂， 就 会 变 得 很 可 怕， 所 以 说， 只 想 活 在 一 个 单 纯 简 单 的 世 界 中， 这 未 必 是 好 事。就 一 个 国 家 而 言， 如 果 发 展 到 了 俄 期， 就 会 对 人 的 复 杂 度， 即 性 欲 和 竞 争 欲 有 很 高 的 接 纳 度。譬 如 英 国 和 美 国， 在 整 体 上， 就 达 到 了 俄 期， 其 社 会 对 性 的 复 杂 性 和 竞 争 心， 有 很 大 的 包 容， 以 及 鼓 励。没 发 展 到 俄 期， 就 意 味 着 其 心 理 年 龄 还 在 3 岁 前， 而 这 又 分 为 口 欲 期 和 肛 欲 期。肛 欲 期 的 重 要 表 现 是 控 制 与 强 迫， 追 求 洁 净 和 秩 序， 德 国 和 日 本 就 很 像 是 处 于 肛 欲 期。 心 理 治 疗 圈 里 的 朋 友 多 认 为， 日 本 发 展 到 了 肛 欲 期， 甚 至 是 俄 期， 但 我 非 常 怀 疑 他 们 是 否 到 了 肛 欲 期， 我 觉 得 他 们 和 我 们 的 状 况 也 许 是 一 样 的， 只 是 表 现 方 式 不 同。 口 欲 期 的 集 中 表 现 则 是， 好 吃， 并 且， 什 么 事 都 要 经 过 嘴 来 体 验。 口 欲 期 不 仅 是 好 吃， 也 因 为 嘴 部 最 敏 感， 所 以 1 岁 前 的 婴 儿， 做 什 么 都 喜 欢 用 嘴 唇 去 感 受 一 下。 巨 婴 也 是。 中 国 人 的 集 体 心 理 年 龄 没 超 过 1 岁， 这 看 起 来 已 经 够 低 了， 而 我 还 有 一 个 更 激 进 的 判 断。 我 认 为， 中 国 人 的 集 体 心 理 年 龄， 没 超 过 6 个 月。
6个月，作者下的判断并非子虚乌有，6个月的婴儿有哪些心理特征： 一、共生，婴儿认为自己和妈妈无论在身体还是心理上都是一个整体，病态共生，如：集体主义，大家庭，个体间界限不明，以己度人。当巨婴组成一个整体，总要有一个人说了算，当然，这个人最好是我，每个巨婴都想当这个人，必然会引发冲突，这就是共生绞杀。 另外，共生关系具有排外性，任何外人不得入侵一个共生关系，他会被视为邪恶。二、偏执分裂，偏执即我的判断，我的意愿必须坚持下去，分裂即事情的两面性一分为二，且不能共存，好与坏、黑与白不能共存，偏执分裂就意味着我即是正义，你即是邪恶，我的意愿和你的意愿不能并存。
类 似 逻 辑， 在 巨 婴 身 上 极 为 常 见。譬 如， 家 里 少 了 钱， 父 母 或 老 人 会 怪 罪 孩 子， 逼 孩 子 一 定 承 认 是 自 己 拿 了， 如 果 孩 子 不 承 认， 就 往 死 里 打。有 些 孩 子 就 是 不 承 认， 因 为 的 确 不 是 他 们 干 的。有 些 孩 子 被 打 怕 了， 不 得 已 承 认， 但 接 着 又 会 被 逼 迫 去 找 钱， 但 因 不 是 自 己 干 的， 还 真 找 不 着， 所 以 又 是 一 通 暴 打。最 后， 大 人 们 却 在 其 他 地 方 找 到 了 这 笔 钱。
巨 婴 们 之 所 以 如 此 的 逻 辑 是 这 样 的：丢 钱， 意 味 着 失 控；失 控， 就 一 定 是 我 之 外 的 力 量 干 的；这 个 力 量 是 恶 意 的；最 容 易 控 制 不 了、 但 又 最 容 易 归 罪 的 就 是 孩 子， 所 以 要 去 怪 他；他 既 然 是 恶 意 的， 还 不 承 认， 那 就 必 须 逼 迫 他 承 认， 这 样 这 份“ 坏” 才 能 被 控 制……
全能自恋，6个月前的婴儿认为自己是神，无所不能，世界需要按照我的意愿运转，一旦无法达成则会转向另一个极端——毁了这个世界，毁了自己。这是中国人际关系的复杂之处，联系共生的特点，一个巨婴共生体内只有一个人有话语权，一旦占据了话语权就意味着绝对统治，其他人都要按照我的意愿行事，想象成一个家庭，那么孝顺或听话哲学，美其名曰传统美德，不如说是巨婴水平父母的一个正常表现。社会上也是如此，也会诱发共生绞杀，可是为什么没有出现人人纷争的情况，这个问题早在战国时期就得到解决，便是儒家文化，特别是三纲五常，设计一个秩序，让强者更强，卑者屈于强者，有利于社会和国家安定，所以你明白了，为什么我们民族缺乏创造力，但我们又是超勤奋，文明化程度很高。原因就是儒性，中国的儒家传统和社会权力体系都是过度限制性的，于是我们拥有了超高的模仿力。更深一层，儒家文化只是统治者维稳的工具，生命力被封存，我们也就活得拧巴了，活得干瘪，活得像个死人。
在个体的心理发展过程中，每个时期都是必经的，那么当个体聚集起来成为一个国家、一个民族，这个理论依然成立吗？精神分析师则认为所有民族的心理发展都停留在5岁前。
0— 6 个 月， 我 称 之 为 一 个 人 的 阶 段， 即， 虽 然 看 起 来 婴 儿 是 和 妈 妈 或 其 他 抚 养 者 在 一 起， 但 婴 儿 会 觉 得， 整 个 世 界 只 有 他 一 个 人 存 在， 且 整 个 世 界 必 须 以 他 一 个 人 的 意 志 为 核 心， 他 接 受 不 了 不 同， 不 同 即 是 敌 对 世 界。
6 个 月— 3 岁， 我 称 之 为 两 个 人 的 阶 段， 即， 婴 幼 儿 开 始 意 识 到， 他 和 妈 妈 是 两 个 不 同 的 人， 他 既 需 要 和 妈 妈 亲 密， 又 需 要 独 立。由 此， 亲 密 和 独 立 构 成 了 一 对 矛 盾， 两 个 人 的 意 志 同 时 存 在， 也 构 成 了 一 个 矛 盾。这 时， 婴 幼 儿 能 接 受 彼 此 意 志 的 不 同 了， 但 还 需 要 妈 妈 在 自 己 身 边， 还 接 受 不 了 长 时 间 的 分 离。所 以 对 忠 诚 的 要 求 比 较 高。并 且， 两 个 人 的 阶 段 的 主 题， 是 抢 夺 控 制 权。一 个 人 的 阶 段， 会 绝 对 地 追 求 控 制 权， 必 须 是， 只 能 一 个 人 说 了 算， 另 一 个 人 的 意 志 得 被 消 灭。两 个 人 的 阶 段， 虽 然 也 争 夺 控 制 权， 但 不 再 是 有 你 没 我 的 控 制 权， 而 是 可 以 接 受 对 方 与 自 己 的 不 同， 但 希 望 自 己 的 控 制 权 多 一 些， 同 时 要 求 两 个 人 的 身 心 都 忠 于 彼 此。或 者 说， 你 要 忠 于 我， 而 我 可 以 自 由。
3— 5 岁， 俄 狄 浦 斯 期。我 称 之 为 三 个 人 的 阶 段。发 展 到 俄 期 这 个 阶 段， 就 意 味 着， 一 个 人 能 接 受 关 系 的 复 杂 性 了， 我 爱 你， 但 我 也 爱 别 人；你 爱 我， 你 也 可 以 爱 别 人。这 个 别 人， 譬 如 是 孩 子， 譬 如 是 工 作， 也 可 以 是 伴 侣 的 异 性 朋 友， 你 会 要 求 一 个 忠 诚 的 底 线， 但 不 再 要 求 对 方 绝 对 属 于 你。而 像 前 两 个 阶 段， 特 别 是 一 个 人 的 阶 段 时， 我 会 要 求 你 绝 对 属 于 我， 而 我 却 可 以 为 所 欲 为。所 以 说， 虽 然 发 展 到 俄 期， 意 味 着 世 界 变 得 复 杂 了 很 多， 不 再 是 单 纯 的 小 清 新， 但 对 这 份 复 杂 的 容 纳， 其 实 意 味 着 更 高 的 心 理 健 康 程 度。像 前 俄 期， 则 对 忠 诚、 忠 贞、 纯 净、 单 纯 等 有 极 高 的 要 求， 但 一 旦 碎 裂， 就 会 变 得 很 可 怕， 所 以 说， 只 想 活 在 一 个 单 纯 简 单 的 世 界 中， 这 未 必 是 好 事。就 一 个 国 家 而 言， 如 果 发 展 到 了 俄 期， 就 会 对 人 的 复 杂 度， 即 性 欲 和 竞 争 欲 有 很 高 的 接 纳 度。譬 如 英 国 和 美 国， 在 整 体 上， 就 达 到 了 俄 期， 其 社 会 对 性 的 复 杂 性 和 竞 争 心， 有 很 大 的 包 容， 以 及 鼓 励。没 发 展 到 俄 期， 就 意 味 着 其 心 理 年 龄 还 在 3 岁 前， 而 这 又 分 为 口 欲 期 和 肛 欲 期。肛 欲 期 的 重 要 表 现 是 控 制 与 强 迫， 追 求 洁 净 和 秩 序， 德 国 和 日 本 就 很 像 是 处 于 肛 欲 期。 心 理 治 疗 圈 里 的 朋 友 多 认 为， 日 本 发 展 到 了 肛 欲 期， 甚 至 是 俄 期， 但 我 非 常 怀 疑 他 们 是 否 到 了 肛 欲 期， 我 觉 得 他 们 和 我 们 的 状 况 也 许 是 一 样 的， 只 是 表 现 方 式 不 同。 口 欲 期 的 集 中 表 现 则 是， 好 吃， 并 且， 什 么 事 都 要 经 过 嘴 来 体 验。 口 欲 期 不 仅 是 好 吃， 也 因 为 嘴 部 最 敏 感， 所 以 1 岁 前 的 婴 儿， 做 什 么 都 喜 欢 用 嘴 唇 去 感 受 一 下。 巨 婴 也 是。 中 国 人 的 集 体 心 理 年 龄 没 超 过 1 岁， 这 看 起 来 已 经 够 低 了， 而 我 还 有 一 个 更 激 进 的 判 断。 我 认 为， 中 国 人 的 集 体 心 理 年 龄， 没 超 过 6 个 月。
6个月，作者下的判断并非子虚乌有，6个月的婴儿有哪些心理特征： 一、共生，婴儿认为自己和妈妈无论在身体还是心理上都是一个整体，病态共生，如：集体主义，大家庭，个体间界限不明，以己度人。当巨婴组成一个整体，总要有一个人说了算，当然，这个人最好是我，每个巨婴都想当这个人，必然会引发冲突，这就是共生绞杀。 另外，共生关系具有排外性，任何外人不得入侵一个共生关系，他会被视为邪恶。二、偏执分裂，偏执即我的判断，我的意愿必须坚持下去，分裂即事情的两面性一分为二，且不能共存，好与坏、黑与白不能共存，偏执分裂就意味着我即是正义，你即是邪恶，我的意愿和你的意愿不能并存。
类 似 逻 辑， 在 巨 婴 身 上 极 为 常 见。譬 如， 家 里 少 了 钱， 父 母 或 老 人 会 怪 罪 孩 子， 逼 孩 子 一 定 承 认 是 自 己 拿 了， 如 果 孩 子 不 承 认， 就 往 死 里 打。有 些 孩 子 就 是 不 承 认， 因 为 的 确 不 是 他 们 干 的。有 些 孩 子 被 打 怕 了， 不 得 已 承 认， 但 接 着 又 会 被 逼 迫 去 找 钱， 但 因 不 是 自 己 干 的， 还 真 找 不 着， 所 以 又 是 一 通 暴 打。最 后， 大 人 们 却 在 其 他 地 方 找 到 了 这 笔 钱。
巨 婴 们 之 所 以 如 此 的 逻 辑 是 这 样 的：丢 钱， 意 味 着 失 控；失 控， 就 一 定 是 我 之 外 的 力 量 干 的；这 个 力 量 是 恶 意 的；最 容 易 控 制 不 了、 但 又 最 容 易 归 罪 的 就 是 孩 子， 所 以 要 去 怪 他；他 既 然 是 恶 意 的， 还 不 承 认， 那 就 必 须 逼 迫 他 承 认， 这 样 这 份“ 坏” 才 能 被 控 制……
全能自恋，6个月前的婴儿认为自己是神，无所不能，世界需要按照我的意愿运转，一旦无法达成则会转向另一个极端——毁了这个世界，毁了自己。这是中国人际关系的复杂之处，联系共生的特点，一个巨婴共生体内只有一个人有话语权，一旦占据了话语权就意味着绝对统治，其他人都要按照我的意愿行事，想象成一个家庭，那么孝顺或听话哲学，美其名曰传统美德，不如说是巨婴水平父母的一个正常表现。社会上也是如此，也会诱发共生绞杀，可是为什么没有出现人人纷争的情况，这个问题早在战国时期就得到解决，便是儒家文化，特别是三纲五常，设计一个秩序，让强者更强，卑者屈于强者，有利于社会和国家安定，所以你明白了，为什么我们民族缺乏创造力，但我们又是超勤奋，文明化程度很高。原因就是儒性，中国的儒家传统和社会权力体系都是过度限制性的，于是我们拥有了超高的模仿力。更深一层，儒家文化只是统治者维稳的工具，生命力被封存，我们也就活得拧巴了，活得干瘪，活得像个死人。
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