妈祖，又称天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、天上圣母、湄洲娘妈等，居泉源水府，道教尊为“护国庇民明著妙灵照应宏仁普济天后圣母太极元君”，“辅兜昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃。”

妈祖是历代海洋贸易者、船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇，尤其是在福建、广东、海南、台湾、东南亚中有广泛的妈祖信仰，许多沿海地区均建有妈祖庙。

妈祖，尊为海上女神，又名天后圣母，天王母后。北宋、南宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，并列入国家祀典，从宋朝起至清朝，历代皇帝先后36次册封。

南宋·廖鹏飞《圣墩祖庙重建顺济庙记》记，“独为女神人壮者尤灵，世传通天神女也。姓林氏，湄洲屿人。初，以巫祝为事，能预知人祸福；既殁，众为立庙于本屿。圣墩去屿几百里，元祐丙寅岁，墩上常有光气夜现，乡人莫知为何祥。有渔者就视，乃枯槎，置其家，翌日自还故处。当夕遍梦墩旁之民曰：'我湄洲神女，其枯槎实所凭，宜馆我于墩上。'父老异之，因为立庙，号曰圣墩。岁水旱则祷之，疠疫祟则祷之，海寇盘亘则祷之，其应如响。故商舶尤借以指南，得吉卜而济，虽怒涛汹涌，舟亦无恙。”

「天后圣母妈祖娘娘十五大愿」

一者，誓救舟船，达于彼岸；

二者，誓护客商，咸令安乐；

三者，袪逐邪祟，永得消除；

四者，荡灭灾迍，家门清浄；

五者，搜捕奸盗，屏迹潜形；

六者，收斩恶人，诛锄强梗；

七者，救民护国，民称太平；

八者，释罪解愆，离诸报对；

九者，扶持产难，母子安全；

十者，庇护良民，免遭横逆；

十一者，卫护法界，风雨顺时；

十二者，凡有归向，保佑安宁；

十三者，修学至人，功行果满；

十四者，求官进职，爵禄亨通；

十五者，过去超生，九幽息对。

那山，那水，那庵堂

回老家走进半山庵，庵堂正在修建中。沿着石阶往上爬，赫然看到橘红色的几个大字：“南无阿弥陀佛”。恍然间，天地渺邈，佛祖心中过。

      修复中的佛殿森然古朴，夹峙于半山之间，像是在静谧的山谷中突兀而立。庵堂里仍有男女在祈福。他说，一望见这半山腰中的庵堂，风水与信仰，在烟雨江南的云雾缭绕中飘忽而来。

      “苔痕上阶绿”。挨山而砌的石墙上，爬满苍郁的藤蔓。山间的风徐徐吹过，佛殿两旁耸立云端的古樟，发出“簌簌”的声响。繁枝密叶间，清香的气息，亘古的残梦扑面而来。

      想起年少时，我们常穿越而过佛殿下的洞溪，里面漆黑如夜幕，山泉清冷如冰雪。在梦境中，我无数次与之相遇，那山，那庵堂，那洞溪。执念年少时无邪之时光。

      庵堂前面是洞溪出口处。佛祖之地，一潭碧水，清澈如玉。记得那时的我，跟随母亲，时来浣衣。捣衣之中，欢声笑语，犹在耳畔。

      山脚下的古村有着七百多年的历史。据村里的《旗山冯氏宗谱》记载，冯氏之祖冯抚，曾任职南宋河南彰德府尹，于元武宗四年（1311）领兵驻于宁海，“见此地有渔盐之利，自临海涌泉迁于此”，自此在这里结庐定居。

如今的古村安然恬静，炊烟袅袅，似与人世隔绝。村前兀自流淌的河流，白练般延向大海，隔开广袤无垠的那片旷野。远远望去，称砣似的珠山矗立在苍茫的天地间，神灵般地存在。天地万物，敬畏之心油然而生。 

 

  悠悠岁月里，  恒久的记忆，飘荡的岁月，漂泊的身影，越过时空而来。这梦，沉沉浮浮，一晃已是半生。

      殿前遇见穿黄袍的中年道士，本是村里人，历经红尘风雨，如今独自修道于此。一身谈吐，判若两人。果然，在这森殿中，与佛祖日夜相伴，心静，修炼，气度定然不凡。

        想起多年前，这里也曾有过一个老道士，身边还有个红粉知己相伴。这道士熟读诗书，满腹经纶，曾为来此庇佑的男男女女解答过无数俗世纷扰。童年，少年，至如今中年，我一直迷惑不解：庙堂中的道士也能有女人？是尘根未了，还是前世姻缘？亏得没有子女后代，若有，岂不更让我迷惑？只是如今，他与她早已作古山间的松林深处……

      碧水东流，青山依旧。坐石阶上，听身后梵音缭绕。 

人生必有痴，而后有成。痴各不同，或痴于财，或痴于禄，或痴于情，或痴于茶，或痴于渔。

林散之说：“人的一生一定要有一好”，因为“人生多苦难，癖好是安慰”。人总不可能一直一帆风顺，但有一痴，至少可以给人以低潮时暖心的安慰，至少在经历了人生起伏之后，还能不惊不惧，不愠不怒。

文震亨在《长物志》中记载清玩之物“于世为闲事，于身为长物”。当人生顺意时，爱好是生活里的一桩闲事，是闲人闲趣，而一旦人生不如意，那一味痴，便可能是那副使困顿之人从未被打倒的盔甲，是内心深处的寄托，甚至是一种信仰。

知一味，痴一味，以物养性，不为物役。不是所有的爱好都要有用，只要它能给你带来快乐，让你变得不一样，让你成为有趣的人，