《策府玄经》
——天庐居士解读易经（初稿）
第一章八卦概要
一、人生与八卦
众所周知，易经是一切阴阳五行、玄学术数的母体，也是医卜星相、兵法谋略的根源。而易经的基础则是八卦。哪八卦？乾卦、兑卦（五行属金），坤卦、艮卦（五行属土），坎卦（五行属水），离卦（五行属火），震卦、巽卦（五行属木）。
八卦其实蕴藏着很多玄机，包括人生规律、历史真相以及修行的奥秘！比如坎卦象征的是“洪水世界”，也象征着“人生的忧患”；在洪水的世界里，人类为了生存下去，只能攀爬藏身到高山之上，这就是艮卦，艮为山又代表静止，表示“人类必须在忧患之中静止下来，进行深入地反省与思考”；等到洪水过后，人类开始振奋精神，雷厉风行展开劳动，跟天斗、跟地斗，这就是震卦，震表示“人类开始从振奋、振作之中摆脱忧患”，这是属于革命性的一卦；之后就是巽卦，巽为风，象征着自由，人类开始大规模繁衍生息，并且逐渐走向海阔天空的生活景象，地球上的四面八方都开始充满了勃勃生机；不久人类就拥有了属于自己的科技文明，离卦、离为火，代表的是薪火相传的科技文明，人类世界开始变得壮丽，一切都是那么的多姿多彩；于是农业、平原、大城市、商业活动等开始接踵而至，这就是坤卦，坤卦象征着人类物质生活的逐步完善；当物质文明发展到一定程度时，精神追求自然而然就会应运而生，于是乎诸子百家、三教九流纷纷出世，一时之间百家争鸣、百花齐放，这就是兑卦，兑卦象征的是道德、法治和教育；又过了一个阶段之后，一切终将回归到原点，所有的一切都将会殊途同归，这就是乾卦，乾卦代表的是天道、太初、虚空之境。
这八卦，大到地球演变，中到历史进程，小到人生规律，莫不涵盖，同为一理。
假设我们的人生之旅能有八十年的长度，并以每十年作为一个发展阶段（周期），那么我们的人生轨迹，其实早已投影到了老祖先“发明”的八卦之中，这就叫作“若能通达阴阳理，天地尽在一掌中”。
当一个修行人内心足够清净，能够静心通神的时候，便是“人能常清静，天地悉皆归”的时候，此时此刻、此情此景即为天人合一、天人感应。易经，正是老祖先遗留给我们的“智慧型工具”，也是我们华夏文明的宝贵财富。一旦你真正触摸到了《易经》（玄学）的大门，你就会真切感受到华夏文明的魅力，你就会景仰中华民族老祖先们那无穷无尽的大智慧。
比如：当我们处在1到10岁的萌童期，首先我们的生命来源于“水”，乃是精卵结合的孕育之物，然后我们胚胎期居住在子宫里，依靠羊水而存活；等到我们出生的时候，先是要放声啼哭，因为我们知道自己要来人间受罪、受苦、受难了，人生本来就是充满着忧患；我们在弱小无助的生长周期里，只能依靠家人和亲友的照顾而休养生息。这个阶段，对应的便是八卦之中的“坎卦”，坎卦五行属水，就相当于一碗“迷魂茶”。
当我们处在11到20岁的成长期，首先我们的社会活动基本属于“静止”形态，因为我们的核心任务就是上学，不停地上学，从幼儿园到小学，再从小学一步一步上升到初中、高中、大学，这就叫作步步攀登（艮为山），我们一步一个脚印，一步一个台阶，辛辛苦苦上学又是为了什么？肯定是为了未来的生计、生存、生活……我们任劳任怨地上学，踏踏实实地上学，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，上面又有着长辈、老师（直符）的监管与引导，所以这个阶段对应的是“艮卦”，此卦亦含有生门、天任星、直符的信息（来自于“奇门遁甲”）。
当我们处在21到30岁的叛逆期，这个时候我们开始标榜个性，标榜自由和抗争，我们要做勇敢的自己，于是我们跟天斗、跟地斗、跟人斗，耍最猛的脾气，说最偏激的话，干最任性的事儿，思考最天真的想法……我们会摔倒、会受伤，但是我们很快又会“震奋”精神，这就是少年，初出茅庐，风华正茂，意气风发，初生牛犊不畏虎，这个阶段对应的是“震卦”。
当我们处在31到40岁的而立期，这个时候我们渐渐变得圆滑，开始学会了收敛锋芒，开始真正融入进社会、江湖以及人情世故，我们有时候故作高深，有时候明哲保身，有时候八面玲珑（常在虚伪无聊的应酬之中，说着言不由衷的废话）……但与此同时，我们始终没有放弃自己的梦想，始终在追求着自己想要的生活，始终希望自己能成为一个“像风一样自由”的人，这便是“巽卦”，巽为风象征着我们一切心外求法的修行，而杜门又象征着我们的约束和深沉，象征着我们的心内求法，六合象征着我们在红尘里的入世修行，最后天辅星夹在中间，不管我们是心内求法还是心外求法，最终都要通过我们的大脑思考、灵魂智慧去进行分解和吸收（来自于“奇门遁甲”）。
当我们处在41到50岁的不惑期，经过岁月的沉淀、人生磨炼的洗礼，我们终于进入了人生最“辉煌”、最“光明璀璨”的阶段，世上绝大多数人将会在这十年里功成名就，甚至完全定型（定性、定格）。这就是“离卦”，当人生处在这个阶段，我们歌舞升平，我们好大喜功，我们满脑子私心杂念，我们还需要在“盛世危机”之中进行一些断、舍、离，因为生活赋予我们的实际影响，其实就是为了让我们学会拿捏、取舍……
紧接着就是我们的知天命期，这个阶段对应的是“坤卦”，地势坤、厚德载物，上天考验我们的是承载力、道德底线，上有老、下有小、中间有亲人、爱人和朋友，这段岁月考验的是我们的责任感与厚重感，天禽星就像是活泼的孩子，天芮星则像是家中的老人，九地就像是我们的家园和财富，而死门则代表着我们的健康和精神信仰（来自于“奇门遁甲”）……这是一个多么辛苦、多么需要精神支撑的生命周期呀！
随后就是开悟传承期，“兑卦”代表喜悦、说教的能量，此时我们成为了真正的顶梁柱（天柱星），一切都需要我们去承上启下；我们战战兢兢、如履薄冰，坚持履行着我们弘扬孝道、维护天伦、传道正心的柱石职责，我们的一言一行、起心动念都是为了完成“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的最高使命，这就是太阴、天柱星、惊门以及整个兑卦的能量信息，这一股能量贯穿古今、囊括宇宙（来自于“奇门遁甲”）。
最后的人生阶段，就进入了我们的归天、归道、归真期，让肉体“心安理得”地死去，让灵魂“开开心心”地复活，这时候我们会在九天之上复活，这也是我们一生修行的唯一目标！诸位善知识请谨记：当九天之上为我们打开一扇门的时候，就是我们重生在“开心世界”的时候，这就是来自于乾卦、开门、天心星、九天的能量信息（此处重点引用了“奇门遁甲”相关的知识）。
——天庐居士解读易经（初稿）
第一章八卦概要
一、人生与八卦
众所周知，易经是一切阴阳五行、玄学术数的母体，也是医卜星相、兵法谋略的根源。而易经的基础则是八卦。哪八卦？乾卦、兑卦（五行属金），坤卦、艮卦（五行属土），坎卦（五行属水），离卦（五行属火），震卦、巽卦（五行属木）。
八卦其实蕴藏着很多玄机，包括人生规律、历史真相以及修行的奥秘！比如坎卦象征的是“洪水世界”，也象征着“人生的忧患”；在洪水的世界里，人类为了生存下去，只能攀爬藏身到高山之上，这就是艮卦，艮为山又代表静止，表示“人类必须在忧患之中静止下来，进行深入地反省与思考”；等到洪水过后，人类开始振奋精神，雷厉风行展开劳动，跟天斗、跟地斗，这就是震卦，震表示“人类开始从振奋、振作之中摆脱忧患”，这是属于革命性的一卦；之后就是巽卦，巽为风，象征着自由，人类开始大规模繁衍生息，并且逐渐走向海阔天空的生活景象，地球上的四面八方都开始充满了勃勃生机；不久人类就拥有了属于自己的科技文明，离卦、离为火，代表的是薪火相传的科技文明，人类世界开始变得壮丽，一切都是那么的多姿多彩；于是农业、平原、大城市、商业活动等开始接踵而至，这就是坤卦，坤卦象征着人类物质生活的逐步完善；当物质文明发展到一定程度时，精神追求自然而然就会应运而生，于是乎诸子百家、三教九流纷纷出世，一时之间百家争鸣、百花齐放，这就是兑卦，兑卦象征的是道德、法治和教育；又过了一个阶段之后，一切终将回归到原点，所有的一切都将会殊途同归，这就是乾卦，乾卦代表的是天道、太初、虚空之境。
这八卦，大到地球演变，中到历史进程，小到人生规律，莫不涵盖，同为一理。
假设我们的人生之旅能有八十年的长度，并以每十年作为一个发展阶段（周期），那么我们的人生轨迹，其实早已投影到了老祖先“发明”的八卦之中，这就叫作“若能通达阴阳理，天地尽在一掌中”。
当一个修行人内心足够清净，能够静心通神的时候，便是“人能常清静，天地悉皆归”的时候，此时此刻、此情此景即为天人合一、天人感应。易经，正是老祖先遗留给我们的“智慧型工具”，也是我们华夏文明的宝贵财富。一旦你真正触摸到了《易经》（玄学）的大门，你就会真切感受到华夏文明的魅力，你就会景仰中华民族老祖先们那无穷无尽的大智慧。
比如：当我们处在1到10岁的萌童期，首先我们的生命来源于“水”，乃是精卵结合的孕育之物，然后我们胚胎期居住在子宫里，依靠羊水而存活；等到我们出生的时候，先是要放声啼哭，因为我们知道自己要来人间受罪、受苦、受难了，人生本来就是充满着忧患；我们在弱小无助的生长周期里，只能依靠家人和亲友的照顾而休养生息。这个阶段，对应的便是八卦之中的“坎卦”，坎卦五行属水，就相当于一碗“迷魂茶”。
当我们处在11到20岁的成长期，首先我们的社会活动基本属于“静止”形态，因为我们的核心任务就是上学，不停地上学，从幼儿园到小学，再从小学一步一步上升到初中、高中、大学，这就叫作步步攀登（艮为山），我们一步一个脚印，一步一个台阶，辛辛苦苦上学又是为了什么？肯定是为了未来的生计、生存、生活……我们任劳任怨地上学，踏踏实实地上学，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，上面又有着长辈、老师（直符）的监管与引导，所以这个阶段对应的是“艮卦”，此卦亦含有生门、天任星、直符的信息（来自于“奇门遁甲”）。
当我们处在21到30岁的叛逆期，这个时候我们开始标榜个性，标榜自由和抗争，我们要做勇敢的自己，于是我们跟天斗、跟地斗、跟人斗，耍最猛的脾气，说最偏激的话，干最任性的事儿，思考最天真的想法……我们会摔倒、会受伤，但是我们很快又会“震奋”精神，这就是少年，初出茅庐，风华正茂，意气风发，初生牛犊不畏虎，这个阶段对应的是“震卦”。
当我们处在31到40岁的而立期，这个时候我们渐渐变得圆滑，开始学会了收敛锋芒，开始真正融入进社会、江湖以及人情世故，我们有时候故作高深，有时候明哲保身，有时候八面玲珑（常在虚伪无聊的应酬之中，说着言不由衷的废话）……但与此同时，我们始终没有放弃自己的梦想，始终在追求着自己想要的生活，始终希望自己能成为一个“像风一样自由”的人，这便是“巽卦”，巽为风象征着我们一切心外求法的修行，而杜门又象征着我们的约束和深沉，象征着我们的心内求法，六合象征着我们在红尘里的入世修行，最后天辅星夹在中间，不管我们是心内求法还是心外求法，最终都要通过我们的大脑思考、灵魂智慧去进行分解和吸收（来自于“奇门遁甲”）。
当我们处在41到50岁的不惑期，经过岁月的沉淀、人生磨炼的洗礼，我们终于进入了人生最“辉煌”、最“光明璀璨”的阶段，世上绝大多数人将会在这十年里功成名就，甚至完全定型（定性、定格）。这就是“离卦”，当人生处在这个阶段，我们歌舞升平，我们好大喜功，我们满脑子私心杂念，我们还需要在“盛世危机”之中进行一些断、舍、离，因为生活赋予我们的实际影响，其实就是为了让我们学会拿捏、取舍……
紧接着就是我们的知天命期，这个阶段对应的是“坤卦”，地势坤、厚德载物，上天考验我们的是承载力、道德底线，上有老、下有小、中间有亲人、爱人和朋友，这段岁月考验的是我们的责任感与厚重感，天禽星就像是活泼的孩子，天芮星则像是家中的老人，九地就像是我们的家园和财富，而死门则代表着我们的健康和精神信仰（来自于“奇门遁甲”）……这是一个多么辛苦、多么需要精神支撑的生命周期呀！
随后就是开悟传承期，“兑卦”代表喜悦、说教的能量，此时我们成为了真正的顶梁柱（天柱星），一切都需要我们去承上启下；我们战战兢兢、如履薄冰，坚持履行着我们弘扬孝道、维护天伦、传道正心的柱石职责，我们的一言一行、起心动念都是为了完成“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的最高使命，这就是太阴、天柱星、惊门以及整个兑卦的能量信息，这一股能量贯穿古今、囊括宇宙（来自于“奇门遁甲”）。
最后的人生阶段，就进入了我们的归天、归道、归真期，让肉体“心安理得”地死去，让灵魂“开开心心”地复活，这时候我们会在九天之上复活，这也是我们一生修行的唯一目标！诸位善知识请谨记：当九天之上为我们打开一扇门的时候，就是我们重生在“开心世界”的时候，这就是来自于乾卦、开门、天心星、九天的能量信息（此处重点引用了“奇门遁甲”相关的知识）。
住在念头之间的空白处，空荡荡的自然存在着算佛法的见性吗？
每人的修行机缘不同，心性有别很多体会也会有差异，很多念经或禅修的人士，应该也会有这些相关的体验，所说的念头应该都是负面的或者杂念，如果通过其他转念或者转移注意力的方法，确实能让这些念头短暂的消失，不过心里的根还在哪里，也会如此往复
如果要保持这样心里不生念，唯有一直保持这样的修行不停歇，会变成一静的时候，这些念头就会消失，一动就又出现了，静若能消失，这就是入禅了，这还是外禅，一味的继续保持这样的修行，就无法前进半步，若能保持这样的心性也能有清净之感，不能继续前进的缘由是没有感应到自己的真心，没有真心的力量，正心的力量就无法显现，可能这也是一些修行人士所说的，佛法无善无恶，有这种体会是缺少正心的原因，正念和正见也就不会出现，所以一动就解除了，就停在原地，这种修行方法定力和持戒就很重要
这种修行，如果一旦停止也有入魔的风险，世间上很多人念经，心性未变的更善良，大概是如此，这些都和经历有关吧，在不断的经历中很多贪真痴所生的相已经固化，当开始修行时，就容易被这控制，就会越修心里越困苦，越修会越迷，这不是坏现象，这些都是走向觉悟的垫脚石，相比这个能让正心浮现更为重要
世间里大多人也会如此经历吧
所谓的上等根器，因为思想单纯，心性善良，在入三摩时能感应到真心的力量指引，就会继续走向净心，所花时间就更少，甚至都不用持戒就能走向觉悟，这是所谓的上等根器在修行时更早，对善恶的思考，对心性的坚守，这些吃过的苦头，就如现在大多人所经历的一样，当受挫时，向内心的感受和欲望低头，慢慢的根深蒂固成为业力了，再去修行，就会出现静心无法静的情况出现
观心静心，这两者实则是一体的，如果无法觉察到现在这颗心背后有颗正面的真心，也就无法观心，后面的净心也无法做到，所做所思就不是发自内心的，多是以不能这么做而去持，因为真正进入修行大门，每一次观心，都会自主的反省，这是内心的力量，意识到不对，自然的内心也会向正面去调节，体会不到这个步骤，一观就是各种负面而无法转换，就继续在原地苦行，也就会成为我上面所述的修行
先轻浅的记录，后面再做补充
每人的修行机缘不同，心性有别很多体会也会有差异，很多念经或禅修的人士，应该也会有这些相关的体验，所说的念头应该都是负面的或者杂念，如果通过其他转念或者转移注意力的方法，确实能让这些念头短暂的消失，不过心里的根还在哪里，也会如此往复
如果要保持这样心里不生念，唯有一直保持这样的修行不停歇，会变成一静的时候，这些念头就会消失，一动就又出现了，静若能消失，这就是入禅了，这还是外禅，一味的继续保持这样的修行，就无法前进半步，若能保持这样的心性也能有清净之感，不能继续前进的缘由是没有感应到自己的真心，没有真心的力量，正心的力量就无法显现，可能这也是一些修行人士所说的，佛法无善无恶，有这种体会是缺少正心的原因，正念和正见也就不会出现，所以一动就解除了，就停在原地，这种修行方法定力和持戒就很重要
这种修行，如果一旦停止也有入魔的风险，世间上很多人念经，心性未变的更善良，大概是如此，这些都和经历有关吧，在不断的经历中很多贪真痴所生的相已经固化，当开始修行时，就容易被这控制，就会越修心里越困苦，越修会越迷，这不是坏现象，这些都是走向觉悟的垫脚石，相比这个能让正心浮现更为重要
世间里大多人也会如此经历吧
所谓的上等根器，因为思想单纯，心性善良，在入三摩时能感应到真心的力量指引，就会继续走向净心，所花时间就更少，甚至都不用持戒就能走向觉悟，这是所谓的上等根器在修行时更早，对善恶的思考，对心性的坚守，这些吃过的苦头，就如现在大多人所经历的一样，当受挫时，向内心的感受和欲望低头，慢慢的根深蒂固成为业力了，再去修行，就会出现静心无法静的情况出现
观心静心，这两者实则是一体的，如果无法觉察到现在这颗心背后有颗正面的真心，也就无法观心，后面的净心也无法做到，所做所思就不是发自内心的，多是以不能这么做而去持，因为真正进入修行大门，每一次观心，都会自主的反省，这是内心的力量，意识到不对，自然的内心也会向正面去调节，体会不到这个步骤，一观就是各种负面而无法转换，就继续在原地苦行，也就会成为我上面所述的修行
先轻浅的记录，后面再做补充
静坐收心，日久便可知自家善恶。
忍辱负重，非常人所能行之大善。
教人律己者，皆以正心善行为先。
位高者为善，当以大众利益为先。
所行善事，若能深信力行，必有成效。
心为大众，持久善行，获福自然深厚。
尽心为善，虽居陋室，然人人皆敬之。
扬善当使之入眼，入耳，入口，入心。
诚信和友善，在诸多中华美德对个人品德的要求中，居于核心地位， 是中华民族优秀道德传承下来的诸多美德中的最重要的道德要求和核心 价值。对于诚信，孔子曾经强调，民无信不立，只有诚实，才可在与人 交往之中得到他人的信任。友善，也就是待人善良，善良或友善的道德。
善不可不弘，恶不可不去。
善心人人有，快乐你我他。
善念养善心，善心生善念。
德不积不厚，善不行不成。
忍辱负重，非常人所能行之大善。
教人律己者，皆以正心善行为先。
位高者为善，当以大众利益为先。
所行善事，若能深信力行，必有成效。
心为大众，持久善行，获福自然深厚。
尽心为善，虽居陋室，然人人皆敬之。
扬善当使之入眼，入耳，入口，入心。
诚信和友善，在诸多中华美德对个人品德的要求中，居于核心地位， 是中华民族优秀道德传承下来的诸多美德中的最重要的道德要求和核心 价值。对于诚信，孔子曾经强调，民无信不立，只有诚实，才可在与人 交往之中得到他人的信任。友善，也就是待人善良，善良或友善的道德。
善不可不弘，恶不可不去。
善心人人有，快乐你我他。
善念养善心，善心生善念。
德不积不厚，善不行不成。
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