所谓见过世面，不是去过某些高档场景，穿过什么大牌衣服，或者去过某个地方旅游。而是当人性在你面前徐徐展开，当各种匪夷所思行为在你面前暴露，你却如此宁静与坦然。因为你早已体会人生的百态，见天地之道，阅众生之相，世面就是世界的每一面，见过最好的，且不以物喜，知晓最坏的，却不以己悲，乱花渐欲，不坠青云志，腹有诗书不夸夸其谈，见过世界的光明与阴淡，体会过人性的复杂多变，和喜怒无常，做到不急不躁，风轻云淡和光同尘#见过世面,见过世界每一面#

《居士问答录》什么叫四摄（一百二十）

四摄是四种菩萨法门，又名四摄法，出自《法界次第》，指修菩萨行的人，用以度人的四种方法。摄就是摄受的意思，指菩萨在化导众生时，必须以此四法摄受，使其听教依附，然后导以大乘正道。《维摩经》中说：“先以欲钩牵，后令入佛智。”是指度化人的方便善巧。简而言之，“摄”就是获取信任，使其心悦诚服，由此而使之听法入道，终获解脱。
菩萨了悟自心，本无生灭，慈心垂视六道众生，枉受沉沦，无有出期，于是广发同体大悲，尽未来际行四摄法：布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄；以此四种方便法门摄受众生，使一切众生欢喜接受教化，进而信乐佛法，舍妄归真，入佛智海。故知，菩萨外行四摄法，内以无尽的大慈悲心，运用善巧方便度化众生，方能利乐有情，同成佛道。其义如下，即：
1、 布施摄：总括财施、法施、无畏施三种。修财布施得富贵、修法布施得聪明智慧、修无畏布施得健康长寿，大致情况如下，即：
一、财布施：分内财、外财二种。譬如布施体力，帮别人劳动，还有就是为了挽救他人生命而献血、捐献器官，舍己救人等就是内财布施；用金钱财物帮助别人走出生活困境等，这就是外财布施。
二、法布施：讲经说法、印经并结缘给他人、记录讲经说法的图文、视频、链接等结缘给他人、劝人学佛等均是法布施。
三、无畏布施：无畏布施就是让众生不再感到畏惧，最简单的，就是吃素（因为你不吃它们了，它们就不会因为我们的口腹之欲而死亡）。随缘救助一切众生及放生也是无畏布施。此三种布施法可交互运用，普摄群迷，令诸众生，远离忧恼，趣证菩提。
2、 爱语摄：爱语即是温和柔软、欢喜赞叹的话语。谚语说：好言一句三冬暖、恶语半句六月寒。菩萨依众生之根性，只用善言慰喻，不用恶语伤人，使其充满信心与欢喜，与众生结善缘，再进一步使其欢喜接受佛法，信受奉行，成就普度众生的目的。爱语具体包括三种，即：
一、慰喻语：要是有人生病或受到灾难，受到恐怖，绝不可幸灾乐祸，而是要用慈爱和悦的容颜和话语去劝勉他，使其得到精神上的慰藉，虽然没有多大的力量帮忙，但这温柔的言语，同情的态度，也可以使其心生感激，而愿意与你交心。
二、庆悦语：每个人都有他的长处，就是坏人也有好的地方。凡有好地方，我们都应该赞叹他、鼓励他、激发他，使之欢喜，助成他向好的方向发展，就是坏的人，也会因此而走上好的道路。
三、胜益语：是使听了你的话，可以辗转增胜增益。如得少为足的人，你可以勉励他，使他再进一步地求胜妙之法。能布施的引导其再持戒；学小乘的开导他再学大乘。这些话，都属于胜而益善，向上增益的。有时不但以柔语劝勉，亦可以硬语呵责，使之感悟，励精图治，只要态度诚恳，都可以摄化他，使他能接受到好的指导。
3、 利行摄：菩萨以身口意三业之善行，利益众生，使其欢喜信受佛法，即是利行摄。故凡利益众生之事，无不尽力而为，以人饥己饥、人溺己溺、冤亲平等的大慈悲心，积极修利他之行，得到众生之尊敬与信赖，使其信乐佛法。是自己做的事情，使人得到好处，便是有利于行。父母教养子女，注意子女的身心利益，自能获得子女的孝顺；老师教导学生，如处处为学生的利益着想，也必能得到学生的信仰；长官能顾到部下的利益，也会得到部下的拥戴；菩萨能随顺众生，为众生的利益做诸善事，自然也会得到众生的感荷，而来服从他的化导。
4、 同事摄：普度众生，不仅要修布施、爱语、利行三种方便法门，更进一步须和光同尘，与其同行，随其所乐，行同事摄。所谓“应以何身得度者，即现何身而为说法。”以大慈悲、大愿心与大智能，与众生同行所好之事，以此方便因缘循循善诱，令其同沾法益，趣入道果。
四摄是大乘人修行圣道的四大重要法门，修的是菩萨正道，是摄尽一切菩萨道的总行，是自度度他、福慧双修、三学具足的途径，是悟入佛知佛见，明心见性的菩萨行。

他“尚拙”，笨拙胜过机巧，一生做事没什么特殊的地方，就是做得扎实，做得牢靠；最推崇的品质是“有恒”，不停自省，每天都在日记中反省自己的缺点，纠正自己的行为，实心实意进行自我完善。他立志高远，以天下为己任，凡事谋划长远，实事求是，不说大话，不好虚名，善于进退，分寸感很强，好义助人，不忮不求，和光同尘，既传统又开明。最感叹的是，人到中年还能大悔大悟，脱胎换骨，实现“中年变法”。