古风古韵洛阳城~~~那些散落在城市深处的老建筑,既是洛阳这座城市的根脉,又展现了千年古都的城市魅力
晴朗秋天,最适合在洛阳街头散散步,发现一些没注意过的小细节。
仔细看这座城,每时每刻都在发生着新的变化,入云的高楼、现代化的立交桥、高颜值的公园……像彩蛋一样不断出现。
但同时洛阳也念旧,那些散落在城市深处的老建筑,既是洛阳这座城的根脉,又展现了千年古都的城市魅力。
今天,洛洛就带你一起打卡古风古韵洛阳城,感受洛阳的古都新貌、古韵新风。
01 —
◤邵雍祠◥
感受河洛文化的魅力
在洛阳桥南、龙门大道东侧的安乐窝社区,坐落着一个古色古香的广场,广场上有一座大型人物雕像——邵雍铜像。广场北侧,保留着一座省级文物保护单位——邵雍祠。
一楼正中架大鼓一面,二楼正中吊铸铁大钟一口。该钟明嘉靖三十四年(公元1555年)与白马寺钟同时铸造,相传有“东边撞钟西边响,西边撞钟东边鸣”之说。
如果您来到老城,不妨“打卡”这座古老地标,追忆晨钟暮鼓的旧时光,感受洛阳城里的历史韵味。
03 —
◤李氏祠堂◥
雕梁画栋藏古韵
在洛龙区丰李镇丰李村,有一座古色古香的院落——李氏祠堂。李氏祠堂建于清初,虽经多次修缮,但依然雕梁画栋,古风犹存。
据祠堂内现存碑文记载:丰李村李氏先祖十五世自明初由山西迁至丰李镇丰李村,族人勤劳朴实,人丁兴旺。
村子依靠洛河水运建码头,交通便利,商贾云集,推进了村域经济发展,促进了村民生活富裕。
到了清代初期,李姓族人建起了李氏祠堂。祠堂坐北朝南,为长方形院落,沿中轴线向北,现存古建筑依次为临街房、拜殿、正殿。
临街房三间,内有四圆木柱拱顶,硬山式砖木结构,五架梁前出廊,五脊六兽,双坡灰瓦覆顶,南面正脊及东西山檐布有精美雕花,保持完好。
拜殿面阔三间,硬山式砖木结构,敞篷式拱脊双坡筒瓦覆顶,主体建筑保持完好。
正殿面阔三间,五架梁前出廊,硬山式砖石木结构,十二开的木质菱格雕花门,五脊六兽双坡灰瓦覆顶。
李氏祠堂规制完整,历史文化内涵丰富,为研究明清建筑艺术提供了实物资料。
04 —
◤河洛孔祠◥
传承孔子儒学家风文化
在瀍河区白马寺镇孔寨社区,藏着一处古朴的院落——河洛孔祠。
据了解,洛阳孔家寨孔子后裔迁此有1200多年。
唐初膳部郎中35代祖孔昌寓生活在隋唐洛阳城,传至37代祖唐宝鼎令孔齐,家有孔克符、孔述睿、孔克让三子。
公元755年安史之乱爆发,洛阳城宅尽毁,兄弟三人避乱于九皋山孔丛子祠堂(在今伊川酒后村)。
8年平叛后,38代祖孔克符游学洛阳,见有孔子入周问礼停车遗迹,遂迁于洛阳教授儒业,去世后埋于府东十八里,后人定居于此成村,成为孔寨社区的前身。
据考证,河洛孔祠明代已存,历经清道光八年、1941年及1984年三次重修。
至2019年,风雨侵蚀,祠堂残破,孔子后裔启动重修。
塑圣像,刻门匾,安香炉,栽松柏……如今的河洛孔祠青砖黛瓦、古色古香,先祖堂庄然肃穆,焕然一新。
河洛孔祠内现存有清代碑刻、拴马桩等古迹,为研究河洛文化提供宝贵的实物资料。
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05 —
◤周公路5号院◥
闹中取静 古朴典雅
老城区周公路步行街上,藏着一处古朴别致的庭院——周公路5号院,这里是中国社会科学院考古研究所洛阳工作站所在地。
周公路5号院始建于20世纪50年代,由著名学者梁思成设计。
走进周公路5号院,首先映入眼帘的是带左右门署的大门,硬山坡顶、朱门、青砖、灰瓦,古朴典雅。
门前左右两侧配有石鼓,京味儿十足。主院三排硬山坡顶青砖瓦房顺次排开,中轴线明确,曾是一座门屋四重多进式的合院,东院原配置有静雅的四合院,如今改建成了花园、甬道和工作站办公楼。
虽经过改建但庭院的整体格局尚在,院内空间设计张弛有序、独具匠心,绿植、花卉层次分明,雅趣横生。
梁思成不仅是我国优秀的建筑师,而且为中国古代建筑理论及文物建筑保护的研究作出了重要贡献,被誉为“研究中国建筑历史的宗师”。
周公路5号院建筑群具有较高的历史、文化价值。
晴朗秋天,最适合在洛阳街头散散步,发现一些没注意过的小细节。
仔细看这座城,每时每刻都在发生着新的变化,入云的高楼、现代化的立交桥、高颜值的公园……像彩蛋一样不断出现。
但同时洛阳也念旧,那些散落在城市深处的老建筑,既是洛阳这座城的根脉,又展现了千年古都的城市魅力。
今天,洛洛就带你一起打卡古风古韵洛阳城,感受洛阳的古都新貌、古韵新风。
01 —
◤邵雍祠◥
感受河洛文化的魅力
在洛阳桥南、龙门大道东侧的安乐窝社区,坐落着一个古色古香的广场,广场上有一座大型人物雕像——邵雍铜像。广场北侧,保留着一座省级文物保护单位——邵雍祠。
一楼正中架大鼓一面,二楼正中吊铸铁大钟一口。该钟明嘉靖三十四年(公元1555年)与白马寺钟同时铸造,相传有“东边撞钟西边响,西边撞钟东边鸣”之说。
如果您来到老城,不妨“打卡”这座古老地标,追忆晨钟暮鼓的旧时光,感受洛阳城里的历史韵味。
03 —
◤李氏祠堂◥
雕梁画栋藏古韵
在洛龙区丰李镇丰李村,有一座古色古香的院落——李氏祠堂。李氏祠堂建于清初,虽经多次修缮,但依然雕梁画栋,古风犹存。
据祠堂内现存碑文记载:丰李村李氏先祖十五世自明初由山西迁至丰李镇丰李村,族人勤劳朴实,人丁兴旺。
村子依靠洛河水运建码头,交通便利,商贾云集,推进了村域经济发展,促进了村民生活富裕。
到了清代初期,李姓族人建起了李氏祠堂。祠堂坐北朝南,为长方形院落,沿中轴线向北,现存古建筑依次为临街房、拜殿、正殿。
临街房三间,内有四圆木柱拱顶,硬山式砖木结构,五架梁前出廊,五脊六兽,双坡灰瓦覆顶,南面正脊及东西山檐布有精美雕花,保持完好。
拜殿面阔三间,硬山式砖木结构,敞篷式拱脊双坡筒瓦覆顶,主体建筑保持完好。
正殿面阔三间,五架梁前出廊,硬山式砖石木结构,十二开的木质菱格雕花门,五脊六兽双坡灰瓦覆顶。
李氏祠堂规制完整,历史文化内涵丰富,为研究明清建筑艺术提供了实物资料。
04 —
◤河洛孔祠◥
传承孔子儒学家风文化
在瀍河区白马寺镇孔寨社区,藏着一处古朴的院落——河洛孔祠。
据了解,洛阳孔家寨孔子后裔迁此有1200多年。
唐初膳部郎中35代祖孔昌寓生活在隋唐洛阳城,传至37代祖唐宝鼎令孔齐,家有孔克符、孔述睿、孔克让三子。
公元755年安史之乱爆发,洛阳城宅尽毁,兄弟三人避乱于九皋山孔丛子祠堂(在今伊川酒后村)。
8年平叛后,38代祖孔克符游学洛阳,见有孔子入周问礼停车遗迹,遂迁于洛阳教授儒业,去世后埋于府东十八里,后人定居于此成村,成为孔寨社区的前身。
据考证,河洛孔祠明代已存,历经清道光八年、1941年及1984年三次重修。
至2019年,风雨侵蚀,祠堂残破,孔子后裔启动重修。
塑圣像,刻门匾,安香炉,栽松柏……如今的河洛孔祠青砖黛瓦、古色古香,先祖堂庄然肃穆,焕然一新。
河洛孔祠内现存有清代碑刻、拴马桩等古迹,为研究河洛文化提供宝贵的实物资料。
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05 —
◤周公路5号院◥
闹中取静 古朴典雅
老城区周公路步行街上,藏着一处古朴别致的庭院——周公路5号院,这里是中国社会科学院考古研究所洛阳工作站所在地。
周公路5号院始建于20世纪50年代,由著名学者梁思成设计。
走进周公路5号院,首先映入眼帘的是带左右门署的大门,硬山坡顶、朱门、青砖、灰瓦,古朴典雅。
门前左右两侧配有石鼓,京味儿十足。主院三排硬山坡顶青砖瓦房顺次排开,中轴线明确,曾是一座门屋四重多进式的合院,东院原配置有静雅的四合院,如今改建成了花园、甬道和工作站办公楼。
虽经过改建但庭院的整体格局尚在,院内空间设计张弛有序、独具匠心,绿植、花卉层次分明,雅趣横生。
梁思成不仅是我国优秀的建筑师,而且为中国古代建筑理论及文物建筑保护的研究作出了重要贡献,被誉为“研究中国建筑历史的宗师”。
周公路5号院建筑群具有较高的历史、文化价值。
【北平岁时记(续)】作者:仙舟
益世报-北京 > 1931-11-05
又景德传灯录:吴虎臣佛运统纪,皆言我佛世尊以周昭王二十四年,四月八日降生。
荆楚岁时记:四月八日为佛之生日,故徇俗云耳。
据上所考,则知四月八日,确为迷信家足以纪念之日,非徒舍豆结缘而已也;后人不察,只悉其外,未溯其原,是佛说败落之朕兆也。
北平各寺院,于四月八日亦有舍绿豆之举,并举行浴佛会,城内为广济寺,囗卢庵……城外如娘娘庙,天宁寺……之僧尼庙,今岁犹有为之者,其他如老爷庙……概为经济所限,并豆缘亦不舍矣!
东京梦华录:四月八日佛生日,京师各禅院皆有浴佛斋会;煎香药糖水相遗——名曰“浴佛水”。东坡词:烘暖晚香阁,轻寒浴佛天。
余书至此,忽忆今岁四月八日,偶游天桥,见有挟艺售糖之小贩一,面黧黑,类锅底,年可四十馀,无须而体硕胖,满清国萃,犹吓然留于顶颠。著蓝布祆裤,跣足趿乡鞋。能以口鼻吹短管,作靡靡之音,声调悠扬,新歌旧调,悉熟之吹,遊者奇其技,围观如堵,迨一曲奏毕,即持其有百年历史之箥箩,内盛囗制之糖若干片,向人求售,约铜元二枚,仅得薄糖一块,其口中尙作吆喝之调曰:“今儿个,是四月初八,佛道之日,您吃了我的糖,可去百病;要是不吃……(一顿)哈,就白听㖆儿罢!”斯时余尚以为卖糖者故以初八谬称佛日以展其“抓哏斗笑”之口也,岂知其说乃根据“浴佛水”而来者耶。
又正眼法藏:黄龙和尚住同安示众云:“今朝四月八日我佛生之日,天下精蓝皆悉浴佛,记得遵布衲任药山会里,充殿主,浴佛之辰,药山问:‘汝只浴得这个,还浴得那个么?’遵云:‘把将那个来药山便休’,或云,这个是铜像,那个是法身;铜像有形可以洗涤,法身无形如何洗得?药山只知其一,不知其二,被遵公说得口似扁担,不胜囗囗!”
#春明旧俗#
益世报-北京 > 1931-11-05
又景德传灯录:吴虎臣佛运统纪,皆言我佛世尊以周昭王二十四年,四月八日降生。
荆楚岁时记:四月八日为佛之生日,故徇俗云耳。
据上所考,则知四月八日,确为迷信家足以纪念之日,非徒舍豆结缘而已也;后人不察,只悉其外,未溯其原,是佛说败落之朕兆也。
北平各寺院,于四月八日亦有舍绿豆之举,并举行浴佛会,城内为广济寺,囗卢庵……城外如娘娘庙,天宁寺……之僧尼庙,今岁犹有为之者,其他如老爷庙……概为经济所限,并豆缘亦不舍矣!
东京梦华录:四月八日佛生日,京师各禅院皆有浴佛斋会;煎香药糖水相遗——名曰“浴佛水”。东坡词:烘暖晚香阁,轻寒浴佛天。
余书至此,忽忆今岁四月八日,偶游天桥,见有挟艺售糖之小贩一,面黧黑,类锅底,年可四十馀,无须而体硕胖,满清国萃,犹吓然留于顶颠。著蓝布祆裤,跣足趿乡鞋。能以口鼻吹短管,作靡靡之音,声调悠扬,新歌旧调,悉熟之吹,遊者奇其技,围观如堵,迨一曲奏毕,即持其有百年历史之箥箩,内盛囗制之糖若干片,向人求售,约铜元二枚,仅得薄糖一块,其口中尙作吆喝之调曰:“今儿个,是四月初八,佛道之日,您吃了我的糖,可去百病;要是不吃……(一顿)哈,就白听㖆儿罢!”斯时余尚以为卖糖者故以初八谬称佛日以展其“抓哏斗笑”之口也,岂知其说乃根据“浴佛水”而来者耶。
又正眼法藏:黄龙和尚住同安示众云:“今朝四月八日我佛生之日,天下精蓝皆悉浴佛,记得遵布衲任药山会里,充殿主,浴佛之辰,药山问:‘汝只浴得这个,还浴得那个么?’遵云:‘把将那个来药山便休’,或云,这个是铜像,那个是法身;铜像有形可以洗涤,法身无形如何洗得?药山只知其一,不知其二,被遵公说得口似扁担,不胜囗囗!”
#春明旧俗#
“明月高悬夜空,眼下是春天。
我想起了你,内心是完整的。”
“那个旧我沿街走去,想象一朵未来的向日葵。
那个今我沿街走来,什么都不想象。”
“太多的话想跟你讲,可是窗外的阳光那么明亮又美好,我想最好放开这些内心深渊的对话,去享受十五分钟只晒太阳的初春。你看,人生并不是那么完全是痛苦的。”
“我那曾柔软细腻的心,被这世界狠狠嘲笑过,但我的本质不可摧毁,我心安,释然,从容生出新叶。我曾数百次地被从枝头劈开,虽经历了一切苦痛,仍爱着这个疯狂的世界。”
哈哈哈哈哈 路过川大顺便就想起金欣了 又又又临时把他叫出来啦哈哈哈哈 跟之前去检查眼睛去大坪医院一样 又把金欣喊出来 闲聊两小时再回去 大哥这不得来看望看望二弟[酷]
和大学同学分头行动,他去金沙博物馆,我去找我同学。金沙博物馆一直都在那随时都可以看,但是金老板哈哈哈哈难得来成都一遍,还是要把他拉出来的
今天 参观武侯祠 印象最深有仨:第一,岳飞出征打金之前 临摹刻了一遍后出师表 我字丑但是 不影响我欣赏这个表文的 豪放飘逸 好多个字看得我好舒服 认认真真慢慢的回顾了一遍 出师表(那些铜像啥的其他的就没咋看了) 第二,刘备有像有介绍,刘备之孙有像有介绍,刘禅竟然只有一节“朽木”和介绍,后人(应该是明清时期)竟然没给刘禅立像,这就是后人评价古人的态度吧 第三 果亲王题的这个“名垂宇宙”感觉好二[允悲]
这个拽拽的眼镜 驾驭不了 我社恐
这个民宿 古色古香 青石板路 老板说是明朝时期留下来的木质房 只能在此基础上装修 隔音会没那么好 不过古镇氛围还是很悠闲
明天,拜水都江堰。
我想起了你,内心是完整的。”
“那个旧我沿街走去,想象一朵未来的向日葵。
那个今我沿街走来,什么都不想象。”
“太多的话想跟你讲,可是窗外的阳光那么明亮又美好,我想最好放开这些内心深渊的对话,去享受十五分钟只晒太阳的初春。你看,人生并不是那么完全是痛苦的。”
“我那曾柔软细腻的心,被这世界狠狠嘲笑过,但我的本质不可摧毁,我心安,释然,从容生出新叶。我曾数百次地被从枝头劈开,虽经历了一切苦痛,仍爱着这个疯狂的世界。”
哈哈哈哈哈 路过川大顺便就想起金欣了 又又又临时把他叫出来啦哈哈哈哈 跟之前去检查眼睛去大坪医院一样 又把金欣喊出来 闲聊两小时再回去 大哥这不得来看望看望二弟[酷]
和大学同学分头行动,他去金沙博物馆,我去找我同学。金沙博物馆一直都在那随时都可以看,但是金老板哈哈哈哈难得来成都一遍,还是要把他拉出来的
今天 参观武侯祠 印象最深有仨:第一,岳飞出征打金之前 临摹刻了一遍后出师表 我字丑但是 不影响我欣赏这个表文的 豪放飘逸 好多个字看得我好舒服 认认真真慢慢的回顾了一遍 出师表(那些铜像啥的其他的就没咋看了) 第二,刘备有像有介绍,刘备之孙有像有介绍,刘禅竟然只有一节“朽木”和介绍,后人(应该是明清时期)竟然没给刘禅立像,这就是后人评价古人的态度吧 第三 果亲王题的这个“名垂宇宙”感觉好二[允悲]
这个拽拽的眼镜 驾驭不了 我社恐
这个民宿 古色古香 青石板路 老板说是明朝时期留下来的木质房 只能在此基础上装修 隔音会没那么好 不过古镇氛围还是很悠闲
明天,拜水都江堰。
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